文化旅游視角下的東北大花布藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

■白玉梅，李昕晨，李 夏，李遠(yuǎn)航 Bai Yumei & Li Xinchen & Li Xia & Li Yuanhang

(東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150040）

東北大花布是受外來影響并經(jīng)本土化改良后的產(chǎn)物，紅和綠、藍(lán)和紫、龍和鳳、牡丹和芍藥等鮮艷色彩與豐富圖案的搭配，使許多人記憶深刻。在現(xiàn)代人眼中，東北大花布是民間勞動藝術(shù)品，但對于當(dāng)時(shí)的人們卻是不可或缺的日常用品，在過去人們的生活中，無論是服飾還是家居用品都與大花布聯(lián)系密切，它美化了人們的居住環(huán)境，體現(xiàn)了勞動人民的聰明智慧，承載著人們對于吉祥美好事物的向往與希冀,如今東北大花布的使用價(jià)值已經(jīng)弱化，但其文化價(jià)值不斷凸顯。生活中我們對于東北大花布的印象似乎越來越少，但其文化底蘊(yùn)不會因時(shí)代變遷而褪色流逝。

在“一帶一路”的國家戰(zhàn)略引導(dǎo)下，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，推廣地域旅游文化、支持地域文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)[1]。同年，《東北振興“十三五”規(guī)劃》正式啟動，這就意味著東北地區(qū)開始了新的建設(shè)任務(wù)，東北地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)雖得到重視發(fā)展，但依然與發(fā)達(dá)省份有些距離。因此，開發(fā)具有文化性、創(chuàng)意性的產(chǎn)品，并打造其相關(guān)品牌勢在必行。隨著時(shí)代的變遷,外來文化的不斷涌入，人們的生活方式、審美觀也在不斷改變,傳統(tǒng)文化逐漸被遺忘,傳統(tǒng)大花布也開始慢慢消失在我們的生活當(dāng)中，因此，傳承和發(fā)揚(yáng)東北大花布這一中華傳統(tǒng)的寶貴文化，我們有著不可推卸的責(zé)任。對東北大花布藝術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)，不僅可以傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，提高大眾對傳統(tǒng)東北大花布吉祥文化的認(rèn)知度。而且在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對東北大花布文化的相關(guān)寓意、圖案、特征進(jìn)行創(chuàng)新性應(yīng)用，能夠更好促進(jìn)民族文化認(rèn)同、增強(qiáng)國家凝聚力。通過創(chuàng)新使東北大花布地區(qū)旅游室內(nèi)設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)同時(shí)滿足功能性與審美性需求，并強(qiáng)調(diào)其寓意文化，提高商品附加值，也能較好地滿足大眾對美好生活的追求，從而促進(jìn)東北地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

1 東北大花布藝術(shù)的文化特征

東北大花布是“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，它展示出直接、熱情的人性意識，自然、完整的審美追求，勤勞、智慧的生活態(tài)度。東北大花布的紋樣題材雖來自于人們的生活環(huán)境當(dāng)中，但卻不只是對大自然事物外部形態(tài)的復(fù)制,而是對生命的珍視，對民俗文化的視覺表現(xiàn)。其藝術(shù)表現(xiàn)主要體現(xiàn)在文化性、地域性、時(shí)代感和鄉(xiāng)土氣[2]。

1.1 文化性

傳統(tǒng)文化雖看似來源于過去，但卻被現(xiàn)下所傳承、實(shí)踐與重構(gòu)[3]，東北大花布以其鮮艷的色彩，獨(dú)特的搭配，寓意深刻的紋樣，極具文化感染力，已然成為一種獨(dú)特的傳統(tǒng)符號，煥發(fā)出璀璨的光芒。比如最經(jīng)典的鳳凰牡丹圖案就寓意歡樂吉祥，幸福美滿，體現(xiàn)著中國人的傳統(tǒng)幸福觀。大花布常用在傳統(tǒng)的婚俗中，常見的題材多為夫妻恩愛和多子多福，表達(dá)方式隱喻含蓄，通常表現(xiàn)為自然事物的諧音或特征。如石榴即為多子多福，鳳戲牡丹、游龍戲鳳、鸞鴦戲水等則象征夫妻恩愛[4]。

1.2 地域性

東北大花布是極富有地域特色的傳統(tǒng)文化，最初是由上海華東紡管局設(shè)計(jì)室設(shè)計(jì)的，廣泛用于被面的大花圖案，不知從何時(shí)開始，大花布前面加上了東北倆字，更成了東北的一個(gè)代名詞——“東北大花布”?？赡苁菛|北應(yīng)用得比較廣，傳播比較好的緣故。另外，熱鬧喜慶的色彩之所以在東北農(nóng)村經(jīng)久不衰，可能和農(nóng)村相對較平淡乏味的生活生產(chǎn)模式有關(guān)，也可能與東北寒冷的氣候有關(guān)系，濃艷的大花布被面確實(shí)能給冰天雪地的單調(diào)添上一筆靚麗的色彩。

表1 東北大花布的色彩象征

■圖1 紅色底的明度和純度

■圖2 奧斯特瓦德色彩體系

■圖3 東北大花布主要配色在色相環(huán)中的位置

1.3 時(shí)代感

東北大花布無疑是特定時(shí)代的產(chǎn)物，有著強(qiáng)烈的時(shí)代感，帶著特殊時(shí)代審美風(fēng)尚?！按蠹t大綠”的效果、高飽和的純色拼接都受當(dāng)時(shí)印染技術(shù)影響。當(dāng)時(shí)的印染技術(shù)為防拔染技術(shù)，這種技術(shù)只能夠使用四五種套色，這就直接影響到我們所看到的布料色彩較為單一。另外，特定的題材內(nèi)容，如文革時(shí)期花布，印著花朵和豐收的糧食，大花與大串聯(lián)、飛機(jī)火車、大花與工農(nóng)業(yè)建設(shè)、鳳凰牡丹等，也反映了抗戰(zhàn)前后當(dāng)時(shí)社會的政治需要和民生需要。

1.4 鄉(xiāng)土氣

東北大花布的紋樣構(gòu)成幾乎都建立在對生活本身的闡釋上,這些紋樣描繪出了當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?呈現(xiàn)給我們的圖案則是染織者樸素的審美直覺的反映[4]。如“百鳥朝鳳”“農(nóng)家樂”“鴛鴦戲水”“孔雀牡丹”等都是實(shí)實(shí)在在貼近老百姓的生活內(nèi)容，承載了人們樸實(shí)的美好愿望。而如今，這些設(shè)計(jì)卻被人稱為土氣。這也是因?yàn)槠渖曙柡投雀咔移唇訒r(shí)缺少暈染過渡，顯得不夠含蓄，比較具有野性、原始的情感特征。

2 東北大花布圖案的造型藝術(shù)分析

2.1 色彩分析

2.1.1 色彩象征

在東北大花布文化的設(shè)計(jì)中所有的設(shè)計(jì)都是由主色調(diào)和其他色彩的相互搭配使用的，襯托出每種顏色的獨(dú)特意義。最主要的四種底色有紅色、綠色、藍(lán)色和紫色，以及其他主要配色，每個(gè)色彩都有著各自的象征意蘊(yùn)（表1）。

2.1.2 色彩屬性分析

色彩具有明度、純度和色相三種屬性，東北大花布的用色在色彩屬性上具有特定的規(guī)律。根據(jù)國際通用的日本色研色立體PCCS的明度標(biāo)尺進(jìn)行比對，三種主要的用色紅、綠、藍(lán)的明度屬于中等明度，在9個(gè)常用的等級中，約占在4～6級之間，純度為高等純度，未經(jīng)摻和的純凈色（圖1）。根據(jù)奧斯特瓦德色彩體系，其色相關(guān)系在色相環(huán)上跨度較大，幾乎平均使用各色系，冷色和暖色搭配使用（圖2-圖3）。

2.1.3 色彩搭配關(guān)系

不管是當(dāng)時(shí)染織技術(shù)的原因還是大眾審美的原因，東北大花布有著近乎程式化的色彩搭配特點(diǎn)，首先是統(tǒng)一底色，其次是大跨度的強(qiáng)烈色相對比，再次是高純度的原始配色。并且底色、主色與配色的搭配，呈現(xiàn)相互穿插，你中有我，我中有你，較為分散與零散。這在一定程度上，降低了高飽和度和強(qiáng)烈色相的對比強(qiáng)度。

東北大花布的色彩主要為紅色、綠色、黃色、藍(lán)色和紫色，其搭配特點(diǎn)主要為一色做底，其余色彩搭配使用。以最經(jīng)典的鳳戲牡丹的配色為例，龍鳳等以紅頭、黃身、綠鱗翅、黃尾為主調(diào)；牡丹等以紅色花朵、綠色枝葉為主調(diào)；玫瑰紅或大紅為花朵色，黃色和白色為渲染過渡色，綠葉有濃淡的變化，極少使用黑色。配色分析如圖4-圖6所示。

2.2 造型

將事物的自然形態(tài)加以總結(jié)和借鑒是全人類的共同本性和認(rèn)知基礎(chǔ)[5]。在東北大花布的圖案造型中，花卉和動物組合比較常見，例如陳克白設(shè)計(jì)最典型的鳳凰牡丹圖案，其中牡丹采用寫實(shí)的表現(xiàn)手法，具有完整的花冠和花葉，動態(tài)富于變化，整體紋樣自由，多三五朵簇?fù)碓谝黄?，以此來象征富貴平安。動物紋樣以最常見的鳳紋為例，鳳是百鳥之王，象征高貴，其中通過寫實(shí)的表現(xiàn)手法，將鳳凰的形體特點(diǎn)形象生動地描繪了出來，長與龍紋、牡丹花圖案相結(jié)合，表達(dá)人們吉祥的希望和祝愿。除此之外，梅花圖案、蝴蝶圖案、鯉魚圖案、喜鵲圖案等也常被使用于東北大花布的圖案造型中，且都具有寫實(shí)、色彩鮮艷等特點(diǎn)，都象征著不同的寓意，寄托著人們對于美好生活的向往。

2.3 題材

東北大花布源于蘇聯(lián)花布，蘇聯(lián)花布深受傳統(tǒng)工藝的影響，主要以花朵、漿果、枝葉、禽鳥小動物為圖案題材，雖然蘇聯(lián)花布不太符合當(dāng)時(shí)的審美，但卻使大花布進(jìn)入了人們的生活[6]。在某個(gè)特殊時(shí)期，中國勞動者在蘇聯(lián)大花布的基礎(chǔ)上，加入了許多具有中國特色的動植物圖案題材，像是麥穗、紅寶書、拖拉機(jī)、大煙囪、衛(wèi)星發(fā)射架等具有時(shí)代性的元素，具有革命浪漫主義又現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特風(fēng)格。在革命風(fēng)潮褪去后，花布上“革命浪漫主義”元素減少，傳統(tǒng)風(fēng)格的印花占據(jù)了主流，以吉祥喜慶的龍鳳、牡丹、鴛鴦等為主要圖案題材，直到現(xiàn)在，牡丹鳳凰等紋樣依舊為東北大花布圖案題材的主流。

東北大花布裝飾紋樣重“寓意”，其思想主線有著樸素卻豐富的寓意,將事物、意蘊(yùn)、情感、趣味四者融為一體。中國人偏愛內(nèi)斂含蓄，常常通過事物來間接地表達(dá)吉祥如意的美好心愿，在東北大花布的紋樣表意設(shè)計(jì)上就具有婉轉(zhuǎn)涵蓄、質(zhì)樸率直的特點(diǎn)。東北大花布紋樣采用的寓意手法主要為象征表意和諧音寓意，達(dá)到以寓意傳情的效果。在東北大花布上通過借用平常人都熟悉、理解的事物特殊含義來寓意吉祥。象征主要是指將抽象概念具體化，通過具體的事物來表達(dá)抽象的思想情感，和原本抽象概念并無實(shí)質(zhì)聯(lián)系[7]。例如東北大花布通常用具有象征意義的花果草木或動物紋樣來表達(dá)特殊的吉祥含義，例如牡丹象征富貴幸福,龍鳳象征太平盛世，“喜鵲登梅”“平安如意”等諧音相似的題材，“龍鳳呈祥”也表達(dá)人們對吉祥如意的希望和美好祝愿。東北大花布上的錦鯉紋樣，便是源于“鯉魚躍龍門”“年年有余”等美好寓意。金黃的麥穗代表生產(chǎn)、豐收；此鳳穿牡丹的紋樣在大花布中很是流行，表達(dá)了人們對于富貴吉祥的向往（圖7-圖8）。

■圖4 紅色東北大花布色彩分析

■圖5 綠色東北大花布色彩分析

■圖6 藍(lán)色東北大花布色彩分析

■圖7 東北大花布鯉魚躍龍門紋樣

■圖8 東北大花布鳳穿牡丹紋樣

■圖9 東北大花布床單被套

■圖10 東北大花布窗簾桌布

■圖11 林明弘作品《家》

3 東北大花布室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)是否能夠成功開發(fā)，需要有較好的旅游項(xiàng)目, 更需要一個(gè)特色的居住服務(wù)環(huán)境，具有特色的室內(nèi)空間能夠吸引八方游客, 為本地的特色旅游增光添彩[8]。東北大花布對于人們來說是一種特殊的記憶，不論是大紅大綠、牡丹鳳凰的土布被面，還是同色花色的窗簾門簾，都深深地蘊(yùn)藏在人們的記憶中。如今，大花布已成為一種時(shí)尚，再一次受到人們的青睞，將傳統(tǒng)的東北大花布藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，以室內(nèi)設(shè)計(jì)為表現(xiàn)載體，將東北大花布文化進(jìn)行創(chuàng)新型應(yīng)用，不僅可以給室內(nèi)設(shè)計(jì)增添了一抹獨(dú)特個(gè)性的色彩，也能更好地促進(jìn)東北地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，將東北大花布文化傳播到世界各地。

3.1 東北大花布在室內(nèi)空間中的傳統(tǒng)用途

東北大花布藝術(shù)是勞動人民所創(chuàng)作出來的，是一種具有人情味的藝術(shù)，在過去人們的室內(nèi)空間裝飾上都有應(yīng)用和體現(xiàn)。人們根據(jù)自己的審美和需求，將東北大花布運(yùn)用到窗簾、桌布、床單被套等物品上，給自己的室內(nèi)空間增添了一抹溫馨舒適的感覺。通過東北大花布鮮艷的色彩、吉祥的圖案與簡單的室內(nèi)空間相結(jié)合，既有對比又互相調(diào)和，使得整個(gè)室內(nèi)空間充滿了獨(dú)特的藝術(shù)感（圖9-10）。

3.2 東北大花布文化在室內(nèi)空間中的應(yīng)用

在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，要將東北大花布的文化特性、文化元素、文化特征，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法相結(jié)合。提取東北大花布中的優(yōu)秀文化與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，既有民族性又具有時(shí)代性。正如裝置藝術(shù)家林明弘的作品《家》，將傳統(tǒng)大花布的圖案放大化，大面積地運(yùn)用在墻壁上，具有很強(qiáng)的視覺張力，使整個(gè)房間更加溫暖，既很好地展現(xiàn)了大花布的文化性又十分具有時(shí)尚感（圖11）。當(dāng)今我們正處在信息化時(shí)代，民族文化的傳播必然要受到國際化的考驗(yàn)，因此在設(shè)計(jì)中我們要將民族化與現(xiàn)代化進(jìn)行恰當(dāng)結(jié)合。

在東北地區(qū)的旅游酒店、民宿和餐館的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上，就可以將東北大花布文化進(jìn)行充分應(yīng)用。首先，可以將吉祥寓意的大花布圖案運(yùn)用到墻面、地面、天花板上，像是鳳穿牡丹紋樣、鯉魚跳龍門紋樣等，不僅豐富了室內(nèi)空間，也營造出了濃厚的中國韻味。其次，帶有大花布特色的家具、燈飾、布藝等的使用，都可以給室內(nèi)空間增輝生色（圖12），將大花布中的喜鵲登梅圖案采用刺繡工藝運(yùn)用到沙發(fā)抱枕中，使整個(gè)空間福氣滿滿。最后，東北大花布陳設(shè)品的使用，能夠給整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)畫龍點(diǎn)睛，一幅牡丹紋樣裝飾畫、一件花布圖案小擺件，甚至是花布抽紙盒都能夠精致完善整個(gè)空間（圖13）。

4 東北大花布文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

不同的生活方式?jīng)Q定著產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理解和需求,因此，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就是要以當(dāng)代人們的生活方式和消費(fèi)需求為主[9]。當(dāng)今，東北大花布已然成為一種時(shí)尚民俗符號，出現(xiàn)在我們的日常生活中。東北大花布的設(shè)計(jì)使用已突破了之前固定的條條框框，它的符號性給創(chuàng)意設(shè)計(jì)者帶來了更大的創(chuàng)想空間去發(fā)展新的載體與內(nèi)容[10]。不同的組合、搭配，將會給旅游文創(chuàng)產(chǎn)品帶來出人意料的驚喜。

4.1 提取傳統(tǒng)，傳承文化

在進(jìn)行東北大花布旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要保留原有藝術(shù)形式、寓意、部分元素，并與現(xiàn)代審美元素相結(jié)合，然后進(jìn)行再次創(chuàng)作。大花布可以提取的最具有代表性的是圖案和色彩。在圖案方面，標(biāo)志性的紋樣是大花，尤其是牡丹花，其次是和鳳鳥的組合，如經(jīng)典的鳳凰牡丹等；紋樣的組織上呈散點(diǎn)狀自由排列，相互不加連接。在色彩方面，首先是統(tǒng)一底色，常見的紅、綠、藍(lán)等幾種底色；其次是高飽和度的色彩和色相上的強(qiáng)對比；再次是底色、主色、配色的相互穿插關(guān)系。這些因素一出現(xiàn)便能引起人們對大花布的聯(lián)想，現(xiàn)實(shí)應(yīng)用與使用場景相結(jié)合，很容易建立給人們一種代入感，這樣便能夠使得人們對于東北大花布文化產(chǎn)生情感共鳴[11]。

4.2 融入時(shí)尚，與時(shí)俱進(jìn)

一古一今，在設(shè)計(jì)過程中必須做到相互融通，既融入新穎的設(shè)計(jì)元素，又融入歷史、傳統(tǒng)等因素，不斷提高視覺享受和觸覺體驗(yàn)[12]。在新時(shí)代的背景下，要使文創(chuàng)產(chǎn)品既具有文化價(jià)值又兼具功能價(jià)值，就需要在生活中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值，找到富有層次的民俗情感和美學(xué)體驗(yàn)，從而更好地推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[13]。傳統(tǒng)大花布與現(xiàn)代人們的審美相結(jié)合并進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是傳承東北大花布文化的有效方式。東北大花布的時(shí)尚之路可以從兩方面入手。一是，消除土味，增加高級感?？梢栽诒３衷兜幕A(chǔ)上，通過現(xiàn)代的染織技術(shù)使紋樣繪制和色彩過渡更加精細(xì)化來提升花布的質(zhì)感和品質(zhì)，然后在搭配上下功夫，以無彩色系來克服大花布濃艷色彩的過于喧鬧。正如2015年的中國國際時(shí)裝周，設(shè)計(jì)師胡社光設(shè)計(jì)的“東北花襖”系列服裝設(shè)計(jì)，附加在東北大花布上的文化印象和情感與大家產(chǎn)生了審美共識，一躍成為了一種時(shí)尚（圖14）。二是，緊密結(jié)合時(shí)代背景，滿足全媒體時(shí)代人們的需求，擴(kuò)大大花布的運(yùn)用范圍。比如智能手機(jī)、耳機(jī)、IPAD等產(chǎn)品的衍生產(chǎn)品如手機(jī)殼、耳機(jī)包、IPAD套等，這類產(chǎn)品自身就是時(shí)尚的代表，將大花布元素運(yùn)用起來，不僅與時(shí)俱進(jìn)，還能適應(yīng)人們不斷發(fā)展的審美需要（圖15-圖16）。

■圖12 喜鵲登梅抱枕

■圖13 大花布抽紙盒

■圖14 “東北花襖”系列服裝設(shè)計(jì)

■圖15 東北大花布元素手機(jī)殼

■圖16 東北大花布元素耳機(jī)盒

■圖17 紅色東北大花布抽象化設(shè)計(jì)

■圖18 紅色東北大花布精致化小鏡子設(shè)計(jì)

■圖19 東北大花布精致化書簽設(shè)計(jì)

4.3 形象改造，提升品質(zhì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程包含多個(gè)維度，形式、性能、使用方法、構(gòu)造、材質(zhì)、色彩等，各個(gè)維度之間的關(guān)系與把握影響著產(chǎn)品的呈現(xiàn)和表露[14]。東北大花布一定是個(gè)可再利用的文化傳承資源，但是最關(guān)鍵的是如何進(jìn)行形象的改造，以適應(yīng)大環(huán)境的需要?？梢試L試對紋樣的抽象化處理和對產(chǎn)品的精致化應(yīng)用。

4.3.1 抽象化

形式能夠表現(xiàn)出客觀對象的具體形態(tài)，也能表現(xiàn)出一定的吉祥寓意。圖案的抽象和概括不僅能夠提取普遍性和規(guī)律性的因素，而且也會使圖案更具現(xiàn)代感，從而注入時(shí)尚的元素。舍棄原有東北大花布的紋樣中顏色間渲染和過渡的表現(xiàn)形式，整理為較為平面化和更單純的造型，甚至可以嘗試幾何化的造型處理，形成強(qiáng)烈直觀的視覺符號。這樣的處理應(yīng)該要保持大花布原有的配色不變，做到在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新（圖17）。

4.3.2 精致化

傳統(tǒng)的東北大花布主要用途是被面，之后又?jǐn)U展應(yīng)用到服裝，基本都屬于四方連續(xù)式大面積平鋪，這往往因?yàn)楦呒兌葟?qiáng)對比的配色大面積出現(xiàn)，顯得過于喧鬧缺少含蓄和雅致的氣質(zhì)。因而，如若突破便要反其道而行之，采用小巧精致的設(shè)計(jì)路線，避免大面積出現(xiàn)，而是以少以精取勝，以小面積畫龍點(diǎn)睛式去點(diǎn)綴物品，成為物品中最精彩的亮點(diǎn)?；蛘哂迷谛〖漠a(chǎn)品設(shè)計(jì)上，如小鏡子、鑰匙扣、書簽、手機(jī)殼、面巾紙包裝等（圖18-圖19），也剛好符合旅游文創(chuàng)產(chǎn)品所遵循的便攜性原則，這亦是游客是否消費(fèi)的決定性因素[15]。另外。在設(shè)計(jì)東北大花布旅游文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)將材質(zhì)、色彩、造型這三種設(shè)計(jì)要素有機(jī)結(jié)合，并在創(chuàng)意表現(xiàn)手法上吐故納新，做出真正意義上的文化藝術(shù)品[16-17]。

5 結(jié)語

東北大花布文化是人類在社會實(shí)踐中物質(zhì)文明與精神文明共同產(chǎn)生的結(jié)果，以其獨(dú)特的形式存在于廣袤的黑土地上，東北地區(qū)人們的審美習(xí)慣、傳統(tǒng)文化風(fēng)俗和精神需求，具有文化傳承的價(jià)值，其韻律十足的造型和鮮明的藝術(shù)特征也是可以再利用的設(shè)計(jì)創(chuàng)作源泉。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)和旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中提取原汁原味的傳統(tǒng)文化和形式元素，適當(dāng)?shù)貙υ行螒B(tài)進(jìn)行形象改造，再結(jié)合時(shí)尚元素，便能夠很好地發(fā)揮其載體性質(zhì)，使東北地區(qū)文化旅游得以發(fā)展，傳統(tǒng)東北大花布的文化和藝術(shù)得以繼承和弘揚(yáng)。