完整：小學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)的價(jià)值追尋

摘要：人性的完整決定了學(xué)習(xí)的完整性，即通過學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)“完整人”的培養(yǎng)。體驗(yàn)教學(xué)的本質(zhì)是主體全身心地有效參與，通過與環(huán)境的有效互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生命的完整成長。小學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)亦應(yīng)以培育“完整的人”為追求，把體驗(yàn)與認(rèn)知、體驗(yàn)與思維、體驗(yàn)與情感作為聚焦和探索的核心內(nèi)容，并在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)三者的整體建構(gòu)、立體發(fā)展和動(dòng)態(tài)平衡。

關(guān)鍵詞：完整;體驗(yàn)教學(xué);小學(xué)語文;價(jià)值追尋

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2020）05A-0060-04

完整是一種自然規(guī)律，人是完整的生命個(gè)體。以完整的人的視野來看，人不僅具有自然生命，還具有精神生命，自然生命是精神生命的依托，精神生命使自然生命獲得價(jià)值和意義，兩者是相互依存的統(tǒng)一體。因此，教育應(yīng)該遵循并體現(xiàn)這種“完整性”。從完整人性出發(fā)，有人把學(xué)習(xí)劃分為三種形態(tài)：“作用于身的學(xué)習(xí)”、“作用于心的學(xué)習(xí)”[1]以及“作用于身心合一（價(jià)值形成）的學(xué)習(xí)”?？梢姡暾慕逃龖?yīng)是關(guān)照人的認(rèn)知、思維、情感三維一體的教育。體驗(yàn)教學(xué)就是基于人的完整性，將努力培養(yǎng)完整人作為目標(biāo)的教學(xué)，這也正是小學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)的根本指向和最終旨趣?！鞍讶俗鳛橐粋€(gè)整體來看時(shí)，人存在的處境就是事實(shí)和目標(biāo)、氣質(zhì)和對(duì)意義的追求等相互交織在一起的綜合體?！盵2]這需要我們?cè)诰唧w的教學(xué)實(shí)踐中突破教學(xué)的片面性，打破教學(xué)的“范同”，引導(dǎo)學(xué)生以開放的姿態(tài)，使身心與環(huán)境充分互動(dòng)，獲得協(xié)同發(fā)展。具體來說，就是要關(guān)注體驗(yàn)與認(rèn)知、體驗(yàn)與思維、體驗(yàn)與情感（價(jià)值、意義）三個(gè)維度的綜合發(fā)展。

一、重回現(xiàn)場(chǎng)，在經(jīng)驗(yàn)過程中獲得完整的認(rèn)知體驗(yàn)

認(rèn)知是指人們獲得知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)或信息加工的過程，這是人的最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想象和語言等。人的認(rèn)知能力與人的認(rèn)識(shí)過程密切相關(guān)，小學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)中，這種認(rèn)知是通過體驗(yàn)來完成的，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)化的過程。進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，就是要避免碎片化、淺層次的重復(fù)學(xué)習(xí)，把機(jī)械地灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生感性的經(jīng)歷，通過學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，幫助學(xué)生重回知識(shí)形成的現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)知識(shí)形成的過程，使學(xué)生在完整的學(xué)習(xí)過程中對(duì)知識(shí)有完整的認(rèn)知，或?qū)φJ(rèn)知的過程有一個(gè)完整的經(jīng)歷。如《開圍大典》這篇課文，描述了升國旗、宣布中華人民共和國成立、

閱兵式、群眾游行的大場(chǎng)面，如何讓學(xué)生感受場(chǎng)面的隆重和盛大，如何讓學(xué)生體會(huì)群眾情緒激動(dòng)、高昂，如何讓學(xué)生懂得開國大典的歷史意義，就得讓學(xué)生回到語言描述的“現(xiàn)場(chǎng)”。在教學(xué)中，教師不僅通過視頻為學(xué)生再現(xiàn)了開國大典的盛大場(chǎng)面和群眾熱切、激蕩的情感，還通過歷史資料讓學(xué)生了解中華人民共和國成立之前，中國人民受欺凌、受壓迫、被剝削的苦難生活，使語言在資料的鋪墊下富有了力量和情感。再引導(dǎo)學(xué)生著眼全文，關(guān)注全文點(diǎn)面結(jié)合的表達(dá)方式，也使學(xué)生對(duì)毛主席這位偉大人物有了更深的認(rèn)識(shí)和理解，在體會(huì)寫法、理解寫法和學(xué)習(xí)、遷移寫法的時(shí)候獲得更接近知識(shí)本質(zhì)的完整領(lǐng)悟。

就體驗(yàn)而言，它既是無處不在的，又具有未完成性。因此，教學(xué)中，需要教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回頭看，回顧學(xué)習(xí)的歷程，回顧每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)完成的過程，回顧一節(jié)課從哪里出發(fā)，如何出發(fā)，經(jīng)歷了怎樣的過程，到達(dá)了哪里?；蛘呔屯粋€(gè)話題，前面有哪些相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，此刻我們重點(diǎn)經(jīng)歷了怎樣的學(xué)習(xí)過程，獲得哪些方面的認(rèn)知。如在一課的教學(xué)話題或者學(xué)習(xí)任務(wù)引入之前，往往會(huì)有一個(gè)“溫故”的環(huán)節(jié)，溫故是為了知新，為了激活學(xué)習(xí)的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為了能將已知和新知相連，生成有意義的學(xué)習(xí)。同時(shí)，關(guān)照學(xué)習(xí)的完整性，教師還應(yīng)關(guān)注教學(xué)過程中和教學(xué)之后的學(xué)習(xí)，要思考、觀察和了解學(xué)生還可能會(huì)經(jīng)歷哪些相關(guān)的學(xué)習(xí)，要思考把學(xué)習(xí)放到更大的時(shí)間、空間的概念中，使學(xué)生對(duì)知識(shí)、對(duì)認(rèn)知形成完整的體驗(yàn)。如學(xué)習(xí)《只有一個(gè)地球》時(shí)，可通過視頻、圖片使學(xué)生對(duì)地球環(huán)境、資源情況等有一定的認(rèn)識(shí)和了解。在課后，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生到規(guī)劃館、科技館、自來水廠、垃圾再生廠工等地方去參觀，去進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并以小組合作的方式設(shè)計(jì)出臺(tái)城市節(jié)水、垃圾分類等環(huán)境保護(hù)方案。如學(xué)習(xí)了“圍繞一個(gè)意思來表達(dá)”的一組課文之后，教師就可以圍繞這個(gè)表達(dá)要求，以美好生活為主題，舉辦演講分享會(huì)，使學(xué)習(xí)融于生活，使日常成為學(xué)習(xí)內(nèi)容。

完整的認(rèn)知，使學(xué)生有機(jī)會(huì)經(jīng)歷學(xué)習(xí)的全過程，使認(rèn)知與知識(shí)形成了對(duì)接，使學(xué)習(xí)有了時(shí)間的延伸和空間的延展，學(xué)習(xí)長度、寬度與厚度的三維支撐，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也更具張力。

二、建立結(jié)構(gòu)，在層次攀升中經(jīng)歷完整的思維體驗(yàn)

從體驗(yàn)到建構(gòu)，如果將完整的學(xué)習(xí)過程看作是建房子的過程，那么思維就相當(dāng)于起支撐和架構(gòu)作用的鋼筋骨架。知識(shí)的最大優(yōu)越性在于最大限度地?cái)[脫感覺要素。促進(jìn)學(xué)習(xí)的深層發(fā)生，就要把更多的感性體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成理性的思考和認(rèn)識(shí)。知識(shí)和學(xué)習(xí)的完整性決定了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的階梯性。就小學(xué)語文教學(xué)而言，隨著學(xué)習(xí)的層次推進(jìn)，要不斷培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的形象思維、邏輯思維和批判性思維，由此才能促進(jìn)知識(shí)與學(xué)習(xí)的完整架構(gòu)。

形象思維是最具語文性的思維形態(tài)。形象思維的培養(yǎng)在小學(xué)語文教學(xué)中主要通過引導(dǎo)學(xué)生將語言表述和生活經(jīng)歷融通，在頭腦中形成具象或根據(jù)語言描述的場(chǎng)景、人物等通過想象和聯(lián)想的方式在頭腦中獲得表象來進(jìn)行。邏輯思維是指將思維內(nèi)容聯(lián)結(jié)、組織在一起的方式或形式。邏輯思維能夠幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)層次和結(jié)構(gòu)，促進(jìn)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化。邏輯思維的培養(yǎng)應(yīng)成為小學(xué)語文教學(xué)的思維培養(yǎng)的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，我們總是希望教師能夠?qū)⒄n文線索順序展現(xiàn)，并且希望教師在教學(xué)的過程中能夠適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行概括和歸納，就是希望教師能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行邏輯思維能力的培養(yǎng)，并且通過這樣的方式，使學(xué)生能夠更整體地看課文，更完整、清晰地感受和梳理學(xué)習(xí)過程。批判性思維是通過一定的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)思維，進(jìn)而改善思維，是合理的、反思性的思維，既是思維技能，也是思維傾向。批判性思維含有判斷、質(zhì)疑、反思、改善的特點(diǎn)，能使經(jīng)驗(yàn)過程更具有思辨性和發(fā)展性，與體驗(yàn)的未完成性契合。這也是深度學(xué)習(xí)所期望達(dá)到的使人“像人一樣思考”的核心思維能力。

如在《牛和鵝》一課的教學(xué)中，教師首先請(qǐng)學(xué)生關(guān)注文中一開始“我”對(duì)牛和鵝的內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系課文中第三自然段中的四個(gè)“敢”，想象畫面，感受“我”對(duì)牛的態(tài)度，再結(jié)合課文的第4-7自然段，自主閱讀，聯(lián)系批注，想象畫面，感受“我”對(duì)鵝的怕，體會(huì)“我”對(duì)牛和鵝的態(tài)度完全兩樣。接著，再請(qǐng)學(xué)生用同樣的方法學(xué)習(xí)、感受金奎叔對(duì)鵝的態(tài)度和“我”完全兩樣，并使“我”和原來對(duì)待牛和鵝的態(tài)度完全兩樣。再請(qǐng)學(xué)生整體地閱讀，發(fā)現(xiàn)其中的邏輯關(guān)系，感悟其中的哲思。然后請(qǐng)學(xué)生關(guān)注課文的批注部分進(jìn)行深度閱讀，先關(guān)注第一個(gè)批注，即“事情真的是這樣嗎”，感受讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生的“疑問”。再根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，對(duì)課文（文本及課文中原有的批注）進(jìn)行批注，表達(dá)自己的個(gè)性思考、獨(dú)特感受以及對(duì)其他讀者閱讀點(diǎn)評(píng)的點(diǎn)評(píng)。在這個(gè)教學(xué)實(shí)例中，以上三種思維能力的培養(yǎng)互為促進(jìn)，螺旋上升，共同推動(dòng)著體驗(yàn)與認(rèn)知、思維、生活的交互、融通，使知識(shí)學(xué)習(xí)與思維發(fā)展過程都相對(duì)完整。這是小學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)的重要任務(wù)和目標(biāo)。

三、人文互動(dòng)，在體悟意蘊(yùn)中形成完整的精神體驗(yàn)

從廣義上來說，一切給人以情感生發(fā)和變化的活動(dòng)都是體驗(yàn)，體驗(yàn)和情感相伴相生。新課改以三維目標(biāo)為追求，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（ 2011年版）》明確了工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。而近來提倡的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)也包含必備品格、關(guān)鍵能力和價(jià)值觀念三個(gè)方面。因此，在小學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)中，育情足重要任務(wù)，也是檢驗(yàn)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是否有效進(jìn)行，深度學(xué)習(xí)是否真正發(fā)生，學(xué)習(xí)是否完整的不可或缺的指標(biāo)。因此，在小學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)中，要將體驗(yàn)和育情進(jìn)行一體化認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮語言和文學(xué)作品的優(yōu)勢(shì)，通過體驗(yàn)的方式南學(xué)習(xí)的完整培養(yǎng)完整的人。

第一，學(xué)習(xí)語言，讓言語人心。語言有溫度，字字句句都關(guān)情。在教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生披文人情地品讀語言，在細(xì)讀文本中感受每一處遣詞造句，甚至每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)時(shí)，都要合適地與“人”聯(lián)系起來，要將運(yùn)用語言文字的學(xué)習(xí)和對(duì)思想感情的涵泳聯(lián)系起來，讓閱讀帶動(dòng)體悟，使學(xué)生在閱讀中悟情、悟理、悟味。如在《白鷺》的學(xué)習(xí)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生通過細(xì)節(jié)捕摹和對(duì)比襯托的捕寫，知道白鷺如詩的意蘊(yùn)以及白鷺、詩和作者郭沫若先生之間的內(nèi)在聯(lián)系。在《好的故事》的學(xué)習(xí)之后，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)夢(mèng)與人之間的聯(lián)系，并讓學(xué)生的視線從關(guān)注夢(mèng)的內(nèi)容聚焦到“魯迅先生”這個(gè)人，感受魯迅先生在那個(gè)時(shí)期內(nèi)心的焦慮、憂郁、掙扎和心存的希望和期待。在《示兒》的學(xué)習(xí)中，不僅關(guān)注詩句的意思，更要關(guān)注這首詩的時(shí)代背景、這位詩人的生平與志向，這首詩足一首絕筆（遺囑）的獨(dú)特性。這樣的學(xué)習(xí)，不僅有字詞句段篇，更有才情趣、風(fēng)雅頌和德、品、格，這才是指向?qū)W生核心素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)。

第二，借助文本，讓精神成長。語文學(xué)科育人不能不關(guān)注作為人學(xué)的文學(xué)，文學(xué)教育就是情育。當(dāng)下的語文課程教學(xué)的主要載體是文本式教材，文學(xué)作品足作者生活體驗(yàn)的產(chǎn)物，而閱讀則是讀者基于生活經(jīng)歷對(duì)于作者體驗(yàn)的理解、感悟和反思[3]。因此，文學(xué)教育不僅促使我們認(rèn)識(shí)外部世界，更重要的是幫助人們認(rèn)識(shí)到閂身，認(rèn)識(shí)自己的思想、靈魂，自己的內(nèi)部世界，從而反觀自我，完善自我，并不斷提升自我情感，塑造自我精神，成為真正意義上的人。如在學(xué)《慈母情深》和《父愛之舟》時(shí)，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生在品讀中感受母親、父親對(duì)“我”無私的付出、關(guān)懷和期待，更要讓學(xué)生在品讀中發(fā)現(xiàn)作者對(duì)父母之愛的感悟、感恩和回報(bào)、反哺的心，并要注意將課文中的故事和學(xué)生自己的故事相聯(lián)系，講一講父母愛我的故事，也講一講我愛父母的故事，這樣再吟誦《游子吟》就更有意味，在讀《目送》的時(shí)候才能更加領(lǐng)悟和珍惜人生的這一段母子（父子）的緣分。語文教學(xué)的完整，也足情感成長、價(jià)值認(rèn)識(shí)成長的過程，是關(guān)鍵能力、必備品格、價(jià)值觀念立體提升的過程。

因此，小學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)的實(shí)施，要求教師以完整人培養(yǎng)的視野，關(guān)注學(xué)生精神世界的成長，在教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)科育人的優(yōu)勢(shì)，充分借助文本，更講究體貼、體驗(yàn)、感動(dòng)、感悟，以情感對(duì)話情感，以體驗(yàn)呼應(yīng)體驗(yàn)，以最真摯的文學(xué)教學(xué)改變?nèi)诵摹?/p>

四、整體建構(gòu)，在動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)完整的具身體驗(yàn)

注重整體關(guān)聯(lián)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)。任何事物都不是孤立的，而足相互關(guān)聯(lián)的。任何一個(gè)部分，都不能孤立于整體之外，更不能用它來說明整體的問題[4]。這就如同“盲人摸象”，在知道足摸“象”的前提下，摸到的耳朵是象的耳朵，摸到的身體足象的身體，摸到的腿是象的腿;如果不知道摸的是“象”，摸到就是“墻壁”，就足“柱子”，就是“扇子”等?？梢?，只有將象的耳朵、身體和腿這些“部分”放到象這個(gè)“整體”中，才能真正認(rèn)識(shí)象的這些“部分”。同理，要正確認(rèn)識(shí)小學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)中體驗(yàn)與認(rèn)知、體驗(yàn)與思維、體驗(yàn)與情感（精神）這三部分內(nèi)容，就要將它們放到完整的人的發(fā)展中來看，才有意義，才能凸顯體驗(yàn)教學(xué)的意蘊(yùn)。

小學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)對(duì)應(yīng)的是一個(gè)個(gè)人的培養(yǎng)，促成的是一個(gè)個(gè)人的成長。教學(xué)中，認(rèn)知、思維、情感（精神）的培育是三維一體、互相關(guān)聯(lián)、整體建構(gòu)、自然融通、動(dòng)態(tài)平衡的。如部編版教材五年級(jí)（下冊(cè)）的第三單元編排的足以“邀游漢字王國”為主題的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容。設(shè)置了“漢字真有趣”“我愛你，漢字”兩個(gè)項(xiàng)目?jī)?nèi)容，指向“感受漢字的有趣，了解漢字文化”的人文主題，明確了“學(xué)習(xí)搜集資料的基本方法”和“學(xué)寫簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”兩個(gè)語文要素。這兩個(gè)項(xiàng)目相互獨(dú)立又具有因果邏輯，體現(xiàn)了綜合性項(xiàng)目學(xué)習(xí)的綜合性、實(shí)踐性和連續(xù)性特質(zhì)，也體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的聯(lián)系性、層次性和完整性。

因此，在教學(xué)目標(biāo)的敘寫中，首先要體現(xiàn)認(rèn)知、思維、情感的立體維度：1.調(diào)用學(xué)習(xí)儲(chǔ)備，交流生活所得，借助教材內(nèi)容，在個(gè)體探究和集體互動(dòng)中感受漢字的有趣。2.通過調(diào)查研究的基本方式，如訪談、網(wǎng)絡(luò)查詢、參觀等，學(xué)習(xí)搜集資料的基本方法，學(xué)寫簡(jiǎn)單的調(diào)查報(bào)告，了解漢字、書法的演變過程，增強(qiáng)對(duì)漢字研究的興趣。3.通過合作、探究實(shí)踐，初步形成關(guān)于項(xiàng)目學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)和初步形成進(jìn)行項(xiàng)目學(xué)習(xí)的基本思維方式。4.在生活體驗(yàn)和實(shí)踐探索，感受文字與自我，文字與生活的密切聯(lián)系，在書法的鑒賞等活動(dòng)中不斷體認(rèn)漢字的文化、漢字的韻味、生發(fā)熱愛漢字的情感。在具體的教學(xué)中，則重點(diǎn)要做到三個(gè)融通：教材內(nèi)容和生活場(chǎng)域的融通（包括網(wǎng)絡(luò)）;自主探究和集體合作的融通;漢字知識(shí)的學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)思維方式的形成、書法（藝術(shù)）審美情趣和能力的發(fā)展與情感（精神）的升華融通。綜合性學(xué)習(xí)單元的編排，體現(xiàn)的是教材編者關(guān)于人完整發(fā)展的理念和教育關(guān)懷，以上所呈現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)關(guān)注則足基于完整人的培養(yǎng)理念，體驗(yàn)教學(xué)追求人的認(rèn)知、思維、情感（精神）整體發(fā)展價(jià)值的具體表現(xiàn)，這也是尊重自然、順應(yīng)本性、遵循規(guī)律的具體表現(xiàn)。因此，具體的教學(xué)中，追求認(rèn)知、思維、情感的三維立體發(fā)展、動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的具身性和完整性，綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容足這樣，其他內(nèi)容，亦然。

教育的目標(biāo)足促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展（即人的發(fā)展），著眼于人的完整性，教育也應(yīng)該是完整的，學(xué)習(xí)也必須足完整的。學(xué)習(xí)，足完整身心與周圍環(huán)境互動(dòng)的過程。研究表明，開放的心態(tài)能夠促進(jìn)交流，豐富情感。情緒可以作為有關(guān)具體感受的外顯思維進(jìn)入認(rèn)知系統(tǒng)，也可以轉(zhuǎn)化成與情緒狀態(tài)一致的認(rèn)知進(jìn)入認(rèn)知系統(tǒng)。情緒可以通過提供情緒信息來促進(jìn)思考，而思維能夠促進(jìn)情緒、認(rèn)知和個(gè)人成長[5]。因此，在生命成長的過程中，認(rèn)知、思維、情感（包括情緒和責(zé)任感、信仰等）是相互融通、互為影響和促進(jìn)的。小學(xué)語文體驗(yàn)教學(xué)，更需要教師針對(duì)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律，尊重學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用學(xué)習(xí)的科學(xué)，打破書本、時(shí)空、知識(shí)的限制，著眼人的完整發(fā)展，讓體驗(yàn)更加豐滿和豐厚，讓認(rèn)知、思維和情感整體融通，立體生長。

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責(zé)任編輯：趙贊

Integrity： Value Pursuit of Primary School Chinese Experiencing Instruction

XIA Jing

（Wuzhong Yuexi Experimental Pnmary School. Suzhou 215145. China）

Abstract： Integrity of humanity stipulates integrity of learning. which means realizing the cultivationof "the whole person" through learning. The essence of experiencing instruction is that the subjectsparticipate effectively and wholeheartedly. and fulfill the complete growth of life by effectively integratingwith environment. Primary school Chinese experiencing instruction should pursue the value of cultivating"the whole person" and take experiencing and cognition. and thinking. and emotions as the core content offocus and exploration. Meanwhile. such teaching should attain their overall construction. three-dimensionaldevelopment. and dynamic balance.

Key words： integrity; experiencing instruction; primary school Chinese; value pursuit

*本文系江蘇省中小學(xué)教研室2017年度第十二期立項(xiàng)課題“‘體驗(yàn)與發(fā)生的課堂教學(xué)生態(tài)研究——學(xué)科教學(xué)研究成果在學(xué)校課程建設(shè)中的推廣應(yīng)用”（2017JK12-L115）的研究成果;蘇州市2019年度有效教學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目“構(gòu)建‘體驗(yàn)與發(fā)生課堂教學(xué)生態(tài)的實(shí)踐研究”的階段性研究成果、

收稿日期：2020-03-15

作者簡(jiǎn)介：夏靜，蘇州市吳中區(qū)越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇蘇州，215145）校長，蘇州市名教師。