《全球化與本土化背景下的C-H學(xué)生教育》述評(píng)

提 要 本文在介紹編者的基礎(chǔ)上對(duì)所選著作進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)介，分章節(jié)概述了主要內(nèi)容。該書(shū)描述了21世紀(jì)接受華語(yǔ)教育的學(xué)生的認(rèn)同多樣性、動(dòng)態(tài)性和能動(dòng)性工作;例舉了影響他們地域化認(rèn)同的教育模式、就業(yè)市場(chǎng)、語(yǔ)言等級(jí)制度和種族關(guān)系、當(dāng)?shù)匦@文化以及主流文化等因素;也指出了影響這些學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言選擇并妨礙他們?nèi)姘l(fā)揮潛力的“全球單語(yǔ)主義”慣習(xí)。最后該書(shū)建議：在全球化和本土化的社會(huì)環(huán)境中，我們需要充分了解學(xué)生不同的移民和教育經(jīng)歷，形成一種去精英化、去模式化、去資本驅(qū)動(dòng)的多語(yǔ)和多元文化的教育方式。

關(guān)鍵詞 C-H學(xué)生;認(rèn)同;全球化;本土化

中圖分類號(hào) H002 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-1014（2020）04-0092-05

DOI 10.19689/j.cnki.cn10-1361/h.20200408

作者簡(jiǎn)介：尹小榮，女，新疆師范大學(xué)教授，新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“中亞漢語(yǔ)國(guó)際教育研究中心”研究員，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)。電子郵箱：helenyin2002@sina.cn。

本文是國(guó)家社科基金“新疆維吾爾族貧困家庭的學(xué)前兒童語(yǔ)言能力發(fā)展研究”（18BYY083）的階段性成果。

由李國(guó)芳和馬文博士編著的《全球化與本土化背景下的C-H學(xué)生教育：認(rèn)同、挑戰(zhàn)和機(jī)遇》（Educating Chinese-Heritage Students in the Global-Local Nexus： Identities， Challenges， and Opportunities）這本書(shū)是盧德里奇出版社（Routledge）于2018年出版的一本論文集（Li & Ma 2018）。它與盧德里奇出版社2016年發(fā)表的《北美校園中的C-H學(xué)生：透視成績(jī)背后的心靈與思想》（Chinese-HeritageStudents in North American Schools： Understanding Hearts and Minds Beyond Test Scores）（Ma & Li 2016）一書(shū)是姊妹篇。這兩本書(shū)都著眼于介紹當(dāng)前C-H學(xué)生學(xué)業(yè)教育和華語(yǔ)教育的成就與不足，力求描述C-H學(xué)生認(rèn)同的多樣性和復(fù)雜性，了解他們的通用語(yǔ)和母語(yǔ)意識(shí)，并揭示他們作為國(guó)際學(xué)生融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)時(shí)所面臨的困難和挑戰(zhàn)。本文擬從研究背景、內(nèi)容介紹和貢獻(xiàn)與不足3個(gè)方面對(duì)前者做出述評(píng)。

一、研究背景

該書(shū)主編之一李國(guó)芳博士是加拿大首席科學(xué)家，不列顛哥倫比亞大學(xué)語(yǔ)言及語(yǔ)言素養(yǎng)教育系教授、博士后導(dǎo)師，主要研究移民子女跨文化、雙文/雙語(yǔ)發(fā)展，科技與中小學(xué)語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐，英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教育，全球化背景下的語(yǔ)言政策與實(shí)踐等領(lǐng)域。她主持過(guò)美國(guó)教育部國(guó)際語(yǔ)言教育重大科研項(xiàng)目和加拿大社科與人文研究基金等多個(gè)項(xiàng)目。她出版專著12本，其中幾本數(shù)度獲得北美語(yǔ)言素養(yǎng)研究協(xié)會(huì)（LRA）的Ed Fry最佳圖書(shū)獎(jiǎng)以及全美中國(guó)社科學(xué)者協(xié)會(huì)（ACPSS）授予的年度出版獎(jiǎng)。另一位主編馬文教授是紐約州立大學(xué)布法羅分校英語(yǔ)教育博士、美國(guó)萊莫恩學(xué)院教授。他的研究涉及中小學(xué)英語(yǔ)教育、教學(xué)法、東西方學(xué)習(xí)文化的對(duì)比、英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言素養(yǎng)策略和內(nèi)容素養(yǎng)策略以及教師教育等領(lǐng)域。馬教授獲得百萬(wàn)美元以上的聯(lián)邦經(jīng)費(fèi)，主持課題多項(xiàng)，發(fā)表論著40余篇部。

作為該書(shū)序曲的《北美校園中的C-H學(xué)生：透視成績(jī)背后的心靈與思想》主要介紹了美國(guó)、加拿大華裔中小學(xué)生的語(yǔ)言能力以及讀寫(xiě)能力現(xiàn)狀;描述了C-H學(xué)生的相關(guān)課程、課堂話語(yǔ)、學(xué)業(yè)成績(jī)以及家校關(guān)系等;同時(shí)還深入分析了影響C-H學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言和適應(yīng)文化的相關(guān)因素。經(jīng)過(guò)第一階段研究之后，編者們意識(shí)到C-H學(xué)生的語(yǔ)言教育不僅受到東西文化差異的影響，還受到他們?nèi)后w內(nèi)部差異的影響。這些C-H學(xué)生存在在北美居住時(shí)間、來(lái)源地、學(xué)業(yè)水平等各方面的差異。北美社會(huì)對(duì)華裔“考試機(jī)器”的印象會(huì)使他們忽視這個(gè)群體內(nèi)部不同學(xué)生的不同表現(xiàn)。

二、內(nèi)容介紹

在已有研究的基礎(chǔ)上，編者們繼續(xù)擴(kuò)大了研究范圍，在這本書(shū)中探討了世界范圍內(nèi)C-H學(xué)生的教育問(wèn)題。全球化為信息溝通和人口流動(dòng)提供了便利，增加了世界范圍內(nèi)的華僑華人。但本土化要求這些移民及其子女盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活和教育體制。因此，該書(shū)探討了全球化和本土化過(guò)程中的教育悖論：漢語(yǔ)能力是他們情感深處的母語(yǔ)聯(lián)結(jié)，但英語(yǔ)能力是他們成為世界公民以及國(guó)際大都市市民的必要條件;儒家文化雖然孕育了華人尊師重教的民族品格，但嚴(yán)格的通用考試標(biāo)準(zhǔn)仍使每位個(gè)體為追求學(xué)業(yè)成功付出了巨大的努力和犧牲;經(jīng)濟(jì)騰飛和教育快速發(fā)展的中國(guó)固然為世界輸送了很多精英人才，但多樣化的學(xué)生群體同樣向全球范圍的教育人士提出了多樣化的要求。

除去前言和結(jié)語(yǔ)之外，該書(shū)主體分4個(gè)部分論述了C-H學(xué)生的素質(zhì)教育和語(yǔ)言教育：第1部分（第1～5章）描述了在全球化的多語(yǔ)和多元文化背景下，C-H學(xué)生的各種語(yǔ)言和教育經(jīng)歷，以及他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言、適應(yīng)文化并形成自身認(rèn)同的方法。第2部分（第6～10章）論述了他們?cè)谙蛞泼衲康膰?guó)本土化的過(guò)程中，在適應(yīng)教育方式和本地文化時(shí)所遇到的困難和挑戰(zhàn)，以及他們采取的應(yīng)對(duì)策略。第3部分（第11～13章）則概括了不同國(guó)家和地區(qū)針對(duì)C-H學(xué)生的教育實(shí)踐，并基于全球化的背景向本土教師、同學(xué)、家長(zhǎng)以及其他教育界人士提出了相應(yīng)的對(duì)策建議。第4部分（第14章）總結(jié)了跨國(guó)C-H學(xué)生在去地域化和重建地域化社會(huì)知識(shí)的過(guò)程中所面臨的認(rèn)同、矛盾和機(jī)遇。本文下面將分章節(jié)詳細(xì)介紹。

第1章探討了中國(guó)香港漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的認(rèn)同轉(zhuǎn)變。作者以香港為調(diào)查點(diǎn)，選取了5位中學(xué)上國(guó)際學(xué)校的華人大學(xué)生，把霍恩伯格的連續(xù)雙語(yǔ)理論和戴維等的認(rèn)同定位理論作為主要的分析框架，對(duì)受訪者的語(yǔ)言認(rèn)同展開(kāi)了敘事研究（Hornberger 1989;Davies & Harré 1990）。研究結(jié)果表明，這些中國(guó)香港的“本地人”對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)同會(huì)隨著教育環(huán)境的變化而有所差異。他們就讀國(guó)際中學(xué)時(shí)，對(duì)漢語(yǔ)的態(tài)度是矛盾的。他們既想通過(guò)語(yǔ)言融入廣大的華語(yǔ)社區(qū)，又擔(dān)心自己的語(yǔ)言水平不如其他同學(xué)。但他們進(jìn)入高等教育后學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)就大大加強(qiáng)了。因?yàn)樗麄冊(cè)谂c其他學(xué)習(xí)者的比較中找回了自信，更加認(rèn)識(shí)到了漢語(yǔ)中蘊(yùn)含的語(yǔ)言和文化資本，大量的漢語(yǔ)母語(yǔ)者同伴成為了他們習(xí)得語(yǔ)言的社會(huì)資源。因此，作者總結(jié)道：語(yǔ)言認(rèn)同的變化和轉(zhuǎn)型并不僅僅來(lái)源于跨國(guó)和跨文化經(jīng)歷，教育環(huán)境的改變也能強(qiáng)化C-H學(xué)生的漢語(yǔ)認(rèn)同。

第2章關(guān)注了日本留學(xué)生的擇校動(dòng)機(jī)。作者采訪了來(lái)自英語(yǔ)學(xué)校和日英雙語(yǔ)學(xué)校的27位C-H學(xué)生。作者通過(guò)描述他們的留學(xué)動(dòng)機(jī)和擇校動(dòng)機(jī)以及他們的校內(nèi)外生活，比較了日本不同的留學(xué)生教育模式。日本和很多非英語(yǔ)國(guó)家一樣，通過(guò)設(shè)置英語(yǔ)教學(xué)模式來(lái)吸引國(guó)際學(xué)生。而這些學(xué)生選擇英語(yǔ)教學(xué)或日英雙語(yǔ)教學(xué)主要是因?yàn)閷?duì)英語(yǔ)有較高的認(rèn)同，希望未來(lái)用英語(yǔ)來(lái)增加他們?cè)诰蜆I(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力;同時(shí)他們只把日語(yǔ)當(dāng)作生活的必要條件，以及英語(yǔ)能力之外的附加技能。

第3章是對(duì)印度尼西亞一對(duì)青少年兄妹的跟蹤研究。該章反映了家庭環(huán)境中語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與文化認(rèn)同的互動(dòng)關(guān)系。作者提出家庭讀寫(xiě)實(shí)踐和民族特性可以影響子女的語(yǔ)言學(xué)習(xí)實(shí)踐和文化認(rèn)同，且兩者的互動(dòng)可間接增加孩子們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)需求。此外，家庭的社會(huì)階層和孩子的年齡等都會(huì)對(duì)他們的語(yǔ)言和文化認(rèn)同建構(gòu)有重要影響。

第4章描述了南非二代華人的語(yǔ)言和認(rèn)同現(xiàn)狀，并分析了影響個(gè)體認(rèn)同的因素。作者對(duì)4個(gè)受訪者的訪談數(shù)據(jù)表明，影響語(yǔ)言選擇和認(rèn)同的因素有：當(dāng)?shù)貙?duì)移民的接受程度、當(dāng)?shù)氐娜A僑華人組織、個(gè)體社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位攀升的需求以及家庭文化和交流的需求等。但作者也贊同社會(huì)建構(gòu)理論，認(rèn)為個(gè)體在自身的認(rèn)同建構(gòu)中具有反思性和生產(chǎn)性的作用，他們的實(shí)踐和認(rèn)同未必總是趨同。轉(zhuǎn)用語(yǔ)言的人可能會(huì)參與其他的文化活動(dòng)和實(shí)踐;而保持語(yǔ)言的人，其認(rèn)同也可能發(fā)生了轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)變。

第5章介紹了隱性課程對(duì)新西蘭中國(guó)留學(xué)生的影響。作者所謂的隱性課程指沒(méi)有被包括在正式的課程體系之中，但學(xué)生必須在學(xué)校學(xué)習(xí)的那些有關(guān)學(xué)術(shù)、社會(huì)和文化等方面的隱性知識(shí)。作者采取非結(jié)構(gòu)式訪談的方法調(diào)查了21個(gè)來(lái)自中國(guó)內(nèi)地的大學(xué)生，了解他們?cè)谛挛魈m的教育體制下對(duì)自我認(rèn)同進(jìn)行協(xié)商的方法。作者發(fā)現(xiàn)，新西蘭的大學(xué)僅提供學(xué)術(shù)方面的教育是不夠的，因?yàn)樵诋?dāng)?shù)氐娜A裔大學(xué)生還需要適應(yīng)相對(duì)自由和寬松的教育環(huán)境，培養(yǎng)獨(dú)立自主的思辨能力，以迅速適應(yīng)該國(guó)的教育體制和教學(xué)方法;而這些隱性課程都在潛移默化地塑造著大學(xué)生的自我認(rèn)同。

第6章討論了在中國(guó)香港上大學(xué)的內(nèi)地大學(xué)生。作者以溫格的實(shí)踐社區(qū)理論為框架，分析了21個(gè)大學(xué)生的訪談數(shù)據(jù)。他們提出，這些內(nèi)地學(xué)生在適應(yīng)香港的高等教育時(shí)，英語(yǔ)是他們接受教育的必要條件，而漢語(yǔ)粵方言是他們?cè)诋?dāng)?shù)亟⑸缃痪W(wǎng)絡(luò)的重要能力。他們與本地的學(xué)生比起來(lái)，雖然有共同的文化傳統(tǒng)，但是卻缺少了“共同的人生經(jīng)歷、器物文化、工具文化、重要?dú)v史事件、話語(yǔ)體系、概念體系以及處事風(fēng)格”（Wenger 1998）。因此除了學(xué)術(shù)交流之外，他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)厝A人學(xué)生的生活還存在一定的困難。本章建議學(xué)生應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適度的自我反省，校方和老師也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造更多社會(huì)交際和融合的機(jī)會(huì)，來(lái)提升這些學(xué)生的適應(yīng)力。

第7章描述了一位西班牙二代移民的特殊經(jīng)歷。作者運(yùn)用人生敘事的方法記錄了受訪者的成長(zhǎng)軌跡。作者指出了當(dāng)?shù)亟逃吆徒虒W(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，并描述了受訪者對(duì)自我認(rèn)同進(jìn)行協(xié)商時(shí)采取的正確和錯(cuò)誤的策略。本章指出了二代移民在保持自己的母語(yǔ)和文化時(shí)，會(huì)遭遇來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、同伴的各種歧視;同時(shí)他們的漢語(yǔ)水平有限，融入當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)時(shí)又面臨種種困難。因此他們要在學(xué)業(yè)上取得好成績(jī)，就需要付出更大的犧牲和代價(jià)。最后作者建議未來(lái)的教育需要深入了解每個(gè)學(xué)生的社會(huì)教育背景，力圖消除人們對(duì)他們的歧視、刻板印象以及其他各種非善意的差別對(duì)待。

在第8章里，作者運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模型對(duì)比了澳大利亞華人背景（461個(gè)）和盎格魯背景（1901個(gè)）高中生的學(xué)業(yè)心理建構(gòu)差異。他們定義了學(xué)習(xí)者的自我概念、學(xué)業(yè)目標(biāo)，并調(diào)查了學(xué)生實(shí)際的數(shù)學(xué)和英語(yǔ)成績(jī)，重點(diǎn)比較了不同性別和文化背景的學(xué)生在以上方面存在的差異。研究結(jié)果表明，不同性別的學(xué)生表現(xiàn)并無(wú)不同，但不同文化背景的學(xué)生在學(xué)業(yè)成績(jī)、自我概念和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等方面都有顯著差異。雖然華裔學(xué)生的兩科成績(jī)都很高，但是他們的自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)卻相對(duì)較低。謙虛固然是傳統(tǒng)美德，但是也會(huì)使他們引起他人不滿或失去一些機(jī)會(huì)。因此作者建議教師既要公平對(duì)待學(xué)生，也要增加學(xué)生的自信心和表現(xiàn)力。

第9章以獨(dú)特的視角關(guān)注了在英國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)專業(yè)的華裔大學(xué)生。作者用開(kāi)放式問(wèn)卷和訪談的方法調(diào)查了20個(gè)華裔大學(xué)生選擇漢語(yǔ)專業(yè)的動(dòng)機(jī)。這些學(xué)生有的為了保持母語(yǔ)和祖裔文化而學(xué)習(xí)，有的為了將來(lái)就業(yè)而學(xué)習(xí)，有的因?yàn)橄矚g中華文化而學(xué)習(xí)，有的因?yàn)楦改傅膹?qiáng)烈建議而學(xué)習(xí)，當(dāng)然還有的為了容易取得學(xué)位而學(xué)習(xí)。但是他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中也遇到一些挑戰(zhàn)：華裔外表提高了他人對(duì)自己專業(yè)水平的期望;社會(huì)對(duì)華裔群體學(xué)業(yè)成功的刻板印象使他們倍感壓力;教師重點(diǎn)關(guān)注非華裔學(xué)生也使他們感到不公平;等等。因此作者建議：教師應(yīng)該平等地對(duì)待華裔和非華裔的學(xué)習(xí)者;漢語(yǔ)傳播者應(yīng)該更加重視流行文化的力量;教育部門應(yīng)該調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，更加關(guān)注這個(gè)特殊的學(xué)習(xí)者群體。

第10章關(guān)注了在匈牙利的中小型企業(yè)家移民子女。作者認(rèn)為這些移民與來(lái)自大城市的精英階層移民不同，他們中大部分人教育程度并不高，在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地位也不高。因此他們對(duì)子女的教育期望很高但又沒(méi)有意識(shí)到家庭教育和家校聯(lián)系的重要性。他們寧愿花高價(jià)把孩子送往當(dāng)?shù)氐膰?guó)際學(xué)校學(xué)習(xí)英語(yǔ)，也不愿意把他們送往公立的匈牙利語(yǔ)學(xué)校。作者提出，這種擇校方式一方面未必能保障子女學(xué)業(yè)的成功，另一方面又使子女失去了向當(dāng)?shù)厣鐣?huì)融合的語(yǔ)言學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

第11章的作者描寫(xiě)了澳大利亞學(xué)前教育中心師生的語(yǔ)言使用。作者觀察了5個(gè)不同早教中心的6個(gè)孩子和5個(gè)老師，記錄了師生之間一天的言語(yǔ)互動(dòng)。然后運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的人際功能理論分析了這些師生之間的話語(yǔ)并提出了相關(guān)建議。這些早教中心倡導(dǎo)的“注重師生關(guān)系”教育理念能夠有效地促進(jìn)師生溝通和孩子的英語(yǔ)習(xí)得。但是，話輪中教師過(guò)多地使用命令性、提供性語(yǔ)氣會(huì)限制孩子語(yǔ)言的豐富性和語(yǔ)義的理解性。因此，建議教師增加陳述性和問(wèn)題性的語(yǔ)氣。

第12章是關(guān)于新加坡的華語(yǔ)教學(xué)。作者們?cè)儐?wèn)了3個(gè)新加坡華裔兒童的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并針對(duì)數(shù)據(jù)中涌現(xiàn)的問(wèn)題對(duì)6個(gè)小學(xué)華文教師展開(kāi)了訪談。作者發(fā)現(xiàn)師生雙方都很重視華語(yǔ)和漢字的學(xué)習(xí)。但是，目前新加坡的華語(yǔ)發(fā)展不容樂(lè)觀。其原因是雖然國(guó)家依然執(zhí)行雙語(yǔ)政策，但是英語(yǔ)是政府、司法、商業(yè)、科技等領(lǐng)域的工作語(yǔ)言，已然成為新加坡的高變體。而華語(yǔ)教育往往只存在于家庭或課外輔導(dǎo)班，其教育的目的僅僅是希望培養(yǎng)子女的母語(yǔ)意識(shí)和文化意識(shí)。這種語(yǔ)言功能的分化導(dǎo)致了師生對(duì)待兩種語(yǔ)言有截然不同的態(tài)度。

第13章概述了在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)習(xí)華語(yǔ)教育專業(yè)的華裔留學(xué)生。作者們通過(guò)學(xué)生問(wèn)卷和師生訪談的形式調(diào)查了這些留學(xué)生對(duì)自我語(yǔ)言能力的評(píng)價(jià)和他們適應(yīng)臺(tái)灣社會(huì)的方法，以及在這里達(dá)到學(xué)校目標(biāo)并完成自我認(rèn)同發(fā)展的途徑。結(jié)果表明這些華裔留學(xué)生自認(rèn)為聽(tīng)說(shuō)和閱讀能力都較好，但他們對(duì)自己的寫(xiě)作能力評(píng)價(jià)不高。其原因是他們認(rèn)為將來(lái)回國(guó)之后使用漢語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作的機(jī)會(huì)較少。他們?cè)谂_(tái)灣地區(qū)的學(xué)習(xí)使他們充分認(rèn)識(shí)到了自己母語(yǔ)的價(jià)值，并增加了他們對(duì)中華文化的認(rèn)同。下一步值得深思的是將來(lái)他們回國(guó)之后如何繼續(xù)保持他們的文化認(rèn)同，并在更大的語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)格局中依然保持對(duì)漢語(yǔ)較高的評(píng)價(jià)。

第14章是總結(jié)篇。作者們概括了C-H學(xué)生在全球化環(huán)境下所遇到的教育困境和教育挑戰(zhàn)。全球化和本土化的各種元素挑戰(zhàn)了這些學(xué)生的跨國(guó)生活和教育經(jīng)歷。因此他們的認(rèn)同具有復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性和多樣性的特點(diǎn)。但是，他們并不只是被動(dòng)地接受這些影響。他們會(huì)運(yùn)用去地域化和重獲地域化認(rèn)同的策略來(lái)重組、協(xié)商現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系，并在母語(yǔ)、本地語(yǔ)和英語(yǔ)之間獲得一種新型的情感歸屬或疏離狀態(tài)。作者們也提出了在各種復(fù)雜的多語(yǔ)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者們對(duì)英語(yǔ)體現(xiàn)出了較高的語(yǔ)言傾向。這種傾向成為各國(guó)華語(yǔ)教育所共同面臨的挑戰(zhàn)。

三、貢獻(xiàn)與不足

該書(shū)描寫(xiě)了不同地區(qū)和不同年齡C-H學(xué)生的學(xué)業(yè)、語(yǔ)言、文化、認(rèn)同和動(dòng)機(jī)等教育問(wèn)題。其重要貢獻(xiàn)在于聚焦了21世紀(jì)這個(gè)嶄新的時(shí)代，直面了華僑華人地域化認(rèn)同的解構(gòu)與重構(gòu)問(wèn)題，還記錄了世界各地各年齡階段C-H學(xué)生所面臨的共性和個(gè)性的教育問(wèn)題。

首先，描述了學(xué)生認(rèn)同的時(shí)代特征。第一，國(guó)家認(rèn)同的多樣性。這些人中有的在遷移過(guò)程中形成了超越單一國(guó)家和單一文化的普遍、多重認(rèn)同，但有的則更傾向于將復(fù)雜情感提煉成某一種根深蒂固的歸屬感和安全感。他們中有的既有華人的外表也有很強(qiáng)的中華文化和華語(yǔ)認(rèn)同，但有的卻因?yàn)槲幕驼Z(yǔ)言知識(shí)的缺失而存在較弱甚至消極的自我身份認(rèn)同。第二，文化認(rèn)同的動(dòng)態(tài)性。對(duì)于二代、三代移民來(lái)說(shuō)，他們的文化認(rèn)同既由祖父母、父母的懷舊敘事來(lái)塑造，也由當(dāng)代媒體傳播的流行文化來(lái)塑造。而新移民的文化認(rèn)同既受到先前祖國(guó)教育經(jīng)歷的影響，也受到當(dāng)前的校園文化、社會(huì)經(jīng)歷和政治環(huán)境的影響。第三，自我認(rèn)同的能動(dòng)性。這些學(xué)生對(duì)祖國(guó)和母語(yǔ)的認(rèn)同程度一定會(huì)受到兩國(guó)的外交和貿(mào)易政策，當(dāng)?shù)氐姆N族關(guān)系以及社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境的影響。但同時(shí)華人群體的自我認(rèn)同也會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序產(chǎn)生反作用力。不同環(huán)境下的學(xué)生及其家庭對(duì)待自我的態(tài)度能夠重塑當(dāng)?shù)丶扔械纳鐣?huì)關(guān)系和從屬關(guān)系。

其次，解構(gòu)并重構(gòu)了華人的地域化（territorialization）認(rèn)同。羅伯茨遜認(rèn)為地域化認(rèn)同可以分為去地域化（de-territorialization）認(rèn)同和重獲地域化（re-territorialization）認(rèn)同兩個(gè)過(guò)程，前者是指由遷移引起的對(duì)移出地文化或國(guó)家的情感疏離，后者是指對(duì)移出地固有的或嶄新的文化象征的重新認(rèn)同（Robertson 1992）。該書(shū)分別分析了影響這兩個(gè)過(guò)程的各種因素。一方面，移入國(guó)的教育模式、就業(yè)市場(chǎng)以及種族關(guān)系和語(yǔ)言等級(jí)制度會(huì)加速華裔學(xué)生去地域化的認(rèn)同。在很多情況下這些學(xué)生都會(huì)加速習(xí)得英語(yǔ)或移入國(guó)語(yǔ)言，而放棄保持自己的母語(yǔ)。另一方面，當(dāng)?shù)氐男@文化和主流的民族自尊心和自豪感也會(huì)加速他們重獲地域化的認(rèn)同。在包容、多元的校園文化中，C-H學(xué)生擁有更多的語(yǔ)言學(xué)習(xí)資源，這也會(huì)激發(fā)他們更強(qiáng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。同時(shí)，當(dāng)海外華裔學(xué)生來(lái)到以華語(yǔ)為通用語(yǔ)的中國(guó)各地區(qū)時(shí)，他們的民族自尊心和自豪感也會(huì)隨之增加。這種情況下，他們的地域化認(rèn)同在廣大華語(yǔ)區(qū)就重新得到了強(qiáng)化。

最后，通盤審視了華語(yǔ)教育。盡管大眾普遍認(rèn)為在跨國(guó)環(huán)境下，多語(yǔ)能力能增加個(gè)體的語(yǔ)言資本。但根據(jù)該書(shū)的研究，世界各地大多數(shù)華裔把英語(yǔ)的地位置于漢語(yǔ)和本地語(yǔ)之上。這就是格萊姆林所謂的“全球單語(yǔ)主義”（cosmopolitan monolingualism）（Gramling 2009）?？鐕?guó)單語(yǔ)慣習(xí)（habitus）不僅忽視了華裔學(xué)生英語(yǔ)之外的語(yǔ)種能力，也限制了他們?cè)谄渌鐣?huì)領(lǐng)域更加全面地發(fā)揮潛能。這種單語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)和教育實(shí)踐會(huì)造成兩種結(jié)果：一方面，盡管一些學(xué)生在非英語(yǔ)國(guó)家留學(xué)，經(jīng)歷了所謂的國(guó)際教育，但他們除了英語(yǔ)之外并沒(méi)有其他的語(yǔ)言技能，因而并沒(méi)有真正融入目的國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活，也不能在目的國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)就業(yè)。另一方面，單語(yǔ)的思維定式必然會(huì)降低他們對(duì)多語(yǔ)制的評(píng)價(jià)，并進(jìn)而削弱他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)。

但是，該書(shū)也存在些許不足。第一，對(duì)全球語(yǔ)言的觀察視角還可以更多元化。從資本驅(qū)動(dòng)的視角來(lái)看，全球的語(yǔ)言可能呈現(xiàn)出一種英語(yǔ)至上的格局。但是，從另外一種融通的跨國(guó)視角來(lái)看，華語(yǔ)教育是一個(gè)重要的文化命題，能為非精英化、非國(guó)別化、非資本驅(qū)動(dòng)的全球語(yǔ)言研究提供一個(gè)文化的視角。該書(shū)在這一點(diǎn)上只做出了初步的嘗試，未來(lái)還應(yīng)該有更多的語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)言教育家以及語(yǔ)言人類學(xué)家進(jìn)行深入地挖掘。第二，該書(shū)提出在漫長(zhǎng)而復(fù)雜的全球化和本土化過(guò)程中，我們應(yīng)該化整為零，關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心歸屬。但是，在現(xiàn)實(shí)的國(guó)家治理過(guò)程中，對(duì)差異性和流動(dòng)性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)也可能不利于凝聚社會(huì)共識(shí)和建構(gòu)核心價(jià)值觀。因此，在保障言語(yǔ)集團(tuán)和個(gè)人利益的同時(shí)，更要制定和實(shí)施服務(wù)于國(guó)家意志的語(yǔ)言教育政策。第三，該書(shū)對(duì)中國(guó)香港地區(qū)內(nèi)地學(xué)生的文化適應(yīng)和教育環(huán)境適應(yīng)進(jìn)行了描述。未來(lái)的研究應(yīng)當(dāng)更多在求同存異的原則之上，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“五個(gè)認(rèn)同”和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而建言獻(xiàn)策。

參考文獻(xiàn)

Davies， B. & R. Harré. 1990. Positioning： The discursive production of selves.Journal for the Theory of Social Behaviour 20（1），43–63.

Gramling， D. 2009. The new cosmopolitan monolingualism： On linguistic citizenship in twenty-first century Germany.Teaching German42（2）， 130–140.

Hornberger， N. H. 1989. Continua of biliteracy.Review of Educational Research59（3）， 271–296.

Li， G. & W. Ma. 2018.Educating Chinese-Heritage Students in the Global-Local Nexus： Identities， Challenges， and Opportunities. New York： Routledge.

Ma， W. & G. Li. 2016.Chinese-Heritage Students in North American Schools： Understanding Hearts and Minds Beyond Test Scores.New York： Routledge.

Robertson， R. 1992.Globalization： Social Theory and Global Culture. Thousand Oaks， CA： SAGE Publications， Limited.

Wenger， E. 1998.Communities of Practice： Learning， Meaning， and Identity.Cambridge： Cambridge University Press.

責(zé)任編輯：魏曉明