盤王大歌：響徹瑤寨的千年史歌

鄭艷瓊

“……盤王出世在福江，盤王出世福江廟，面前綬印十三雙……”一曲高亢悠揚(yáng)的天籟之音在夜空中回旋飄蕩、余音繞梁，贏來(lái)了觀眾的陣陣掌聲。湖南省江華瑤族自治縣桐沖口村瑤寨夷勉堂的舞臺(tái)上正在進(jìn)行一場(chǎng)瑤族民俗表演，為四面八方的游客展示瑤族流傳千年的民族史詩(shī)——《盤王大歌》。

《盤王大歌》是瑤族人民世世代代在生產(chǎn)生活以及祭祀盤王的禮儀活動(dòng)中創(chuàng)作的古歌史曲，承載了瑤族人民的歷史文化和情感記憶，堪稱瑤族的“荷馬史詩(shī)”。2014年11月11日，盤王大歌被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

悠久歷史沉淀厚重文化

盤王，是瑤族人民的人文始祖，傳說(shuō)瑤族兒女為紀(jì)念盤王，會(huì)在特定的時(shí)間里舉族進(jìn)行歌舞祭祀，向盤王祈禱，許上“歌堂良愿”，若愿望實(shí)現(xiàn)，便由道師唱《盤王大歌》，以“還盤王愿”。

瑤族先民祭祀盤王的習(xí)俗，在漢文書籍中最早見(jiàn)于東晉史學(xué)家干寶所著《搜神記》，其中記載：“用糝雜魚肉，叩槽而號(hào)，其俗至今?！碧?hào)，即是拖長(zhǎng)聲音大聲呼喚之意。這說(shuō)明瑤族先民以歌唱呼號(hào)的形式祭祀盤王這一習(xí)俗至少在東晉時(shí)期就已具雛形。

唐代詩(shī)人劉禹錫曾在朗州（今常德）作《蠻子歌》：“蠻語(yǔ)鉤辀音，蠻衣斑斕布。熏貍掘沙鼠，時(shí)節(jié)祠盤瓠”。其中“時(shí)節(jié)祠盤瓠”一句就描述了唐朝時(shí)期湖南地區(qū)瑤族先民祭祀盤王的活動(dòng)。北宋沈遼也曾在《踏盤曲》中寫道：“湘江東西踏盤去，青煙白雪將軍樹(shù)。社中飲食不要錢，樂(lè)神打起長(zhǎng)鼓舞?！痹?shī)句所述吹笙擊鼓、祭祀盤王的民俗活動(dòng)流傳至今，演變?yōu)楝幾彘L(zhǎng)鼓舞這一民俗舞蹈?？梢?jiàn)，唐宋時(shí)期瑤族已有一套成熟的祭祀習(xí)俗，《盤王大歌》也極有可能在此時(shí)期得以發(fā)展完善。

歷史上，瑤族的遷徙極其頻繁，他們?cè)谶w徙的過(guò)程中翻山越嶺、長(zhǎng)途跋涉，歷盡千辛萬(wàn)苦。不同時(shí)代、不同地區(qū)的民間藝術(shù)家把人們?cè)凇斑€盤王愿”時(shí)所傳唱的民間歌謠進(jìn)行搜集、記錄、整理，用漢字或以漢字記瑤音的方法收錄成冊(cè)。流傳至今的有三種形式，即十二段、二十四段、三十六段詞三種，每一段都有三千余行，由緒歌、插歌、正歌和雜歌組成，內(nèi)容豐富多彩、包羅萬(wàn)象，天地起源、英雄神話、男女婚戀、生產(chǎn)生活、風(fēng)俗宗教等都是歌唱的對(duì)象。

作為一部民間歌謠總集，《盤王大歌》是瑤族歷史發(fā)展的重要見(jiàn)證，是瑤族兒女生活實(shí)踐的百科全書，是瑤族人民勞動(dòng)生活的生動(dòng)寫照和價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，是研究瑤族歷史文化的活化石。

民族特色彰顯非凡價(jià)值

《盤王大歌》語(yǔ)言風(fēng)格清新淳樸、情感真摯，具有深厚文學(xué)價(jià)值?！巴醭媾嗪每?，手拿銀珠頸掛鏈，柳眉細(xì)眼細(xì)彎彎。好比日頭出上山，青絲頭巾藍(lán)腰帶，又添金帶纏腰間，一般打扮像官人，誰(shuí)信她是女釵裙……”在體裁上，《盤王大歌》收錄的歌謠多為古詩(shī)體，以七言為主，也有散文詩(shī)體、曲牌體和自由詩(shī)體。各詩(shī)體句式長(zhǎng)短不一、形式多樣，但注重押韻，朗朗上口。在語(yǔ)言上，《盤王大歌》體現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格，直白熱情、通俗易懂、想象豐富，充滿了樸實(shí)率真的自然氣息。在寫作手法上，《盤王大歌》中許多詩(shī)歌都采用擬人、對(duì)偶、賦比興等表現(xiàn)手法表達(dá)情感或揭示哲理，如“深山矚目劉王種，園邊榕樹(shù)圣賢栽，先人栽下千年樹(shù)，留給后人滿地財(cái)”一類歌謠通過(guò)塑造“劉王”“圣賢”等為民造福的人物形象，展現(xiàn)瑤族兒女勤勞能干、聰慧睿智的民族特性。

《盤王大歌》表現(xiàn)形式特點(diǎn)鮮明、極具魅力，具有豐富藝術(shù)價(jià)值?！侗P王大歌》在發(fā)展過(guò)程中不斷搜集民間歌謠，表演方式得以豐富充實(shí)，同時(shí)與祭祀活動(dòng)中的其他習(xí)俗相互融合，最終形成了音樂(lè)、舞蹈等多種形式相融合的綜合藝術(shù)?！侗P王大歌》曲調(diào)唱腔豐富，歌詞靈活多變，如“疊歌”曲調(diào)，第一句唱出歌頭后，可在第二、三句中隨意添加唱詞，詞意連貫即可，如“天上星，無(wú)云無(wú)雨亮晶晶，白日藏在青天里，夜晚出來(lái)看是情”，可唱成“天上星，無(wú)風(fēng)無(wú)雨無(wú)霧無(wú)云亮晶晶，白日閉眼縮進(jìn)藍(lán)天底，夜晚出來(lái)看舊情”。這樣根據(jù)曲調(diào)、節(jié)奏、感情變換歌詞，以嗩吶、長(zhǎng)鼓等樂(lè)器伴奏，演唱更加生動(dòng)活潑，富有感染力。

《盤王大歌》記載內(nèi)容包羅萬(wàn)象、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有寶貴歷史價(jià)值?，幾鍥](méi)有文字，本民族的歷史、文化、宗教、習(xí)俗依靠歌謠的形式來(lái)記錄傳播。在瑤族祭祀盤王的“奏鐺”活動(dòng)中，有一個(gè)叫做“坐席讀書”的儀式，“坐席讀書”也叫“大歌同唱”，由本族文化程度較高的師公、歌郎、歌娘坐到席上，一邊喝酒，一邊輪唱《盤王大歌》，通過(guò)歌詞展示本族的起源和發(fā)展歷史，也將瑤族先民們積累的各種生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承，如介紹瓜果的“瓜藤力力隨泥出，瓜葉生生蓋過(guò)天”，介紹水車的“車扇斷亂在水轉(zhuǎn)，車干有心送到田”等。這些生動(dòng)描述瑤族社會(huì)面貌的歌謠中，保存了許多頗具價(jià)值的史料。

文旅融合煥發(fā)勃勃生機(jī)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，口耳相傳的《盤王大歌》難免受到?jīng)_擊，在江華瑤族自治縣，會(huì)講瑤話的人也越來(lái)越少，會(huì)使用瑤語(yǔ)演唱《盤王大歌》的人則少之又少，同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)審美取向也使得年輕人對(duì)古老歌謠缺乏熱情，《盤王大歌》逐漸失去其生存空間，民族文化的傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，保護(hù)傳承《盤王大歌》迫在眉睫。

桐沖口村歷史久遠(yuǎn)，被譽(yù)為“千年瑤寨”。桐沖口村曾因交通不便而經(jīng)濟(jì)落后，貧困一直困擾著這一片山清水秀的土地。2013年，相關(guān)部門在這里建立了《盤王大歌》傳承基地，成立了第一個(gè)千年瑤寨尤綿歌舞隊(duì)，培養(yǎng)了大批傳承人，形成了濃厚的非遺文化傳承氛圍。同時(shí)大力促進(jìn)文旅融合，搭建民族文化展示的舞臺(tái)，讓更多的人體會(huì)到《盤王大歌》古樸深邃的魅力。

伴隨著《盤王大歌》的深度開(kāi)發(fā)，桐沖口村迎來(lái)了較快的發(fā)展。如今的桐沖口村，出現(xiàn)了游人如織的繁華景象，風(fēng)光秀美的古老瑤寨、浪漫神秘的瑤族文化讓游客心馳神往、流連忘返，昔日的貧困村在《盤王大歌》悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌唱中，實(shí)現(xiàn)了整村脫貧，產(chǎn)業(yè)欣欣向榮、文化生生不息，“千年瑤寨”煥發(fā)出新的生機(jī)。

目前，當(dāng)?shù)馗鶕?jù)時(shí)代發(fā)展，一手抓好《盤王大歌》的傳承，一手抓好《盤王大歌》的創(chuàng)新和推廣。今天的《盤王大歌》加入了歌劇、歌舞劇、實(shí)景表演等元素，聲、光、電、影、音等現(xiàn)代化技術(shù)手段被大量運(yùn)用，得到了廣大觀眾和游客的一致好評(píng)。此外，由《盤王大歌》衍生的文化產(chǎn)品，如手工樂(lè)器、玩偶等也受到了市場(chǎng)的歡迎，很多產(chǎn)品一經(jīng)推出便被搶購(gòu)一空。圍繞《盤王大歌》開(kāi)發(fā)的多種文旅產(chǎn)品既獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，讓當(dāng)?shù)乩习傩者^(guò)上了小康的生活，同時(shí)也讓更多的人了解、喜愛(ài)瑤族文化，取得了良好的社會(huì)效益。

“長(zhǎng)鼓聲聲傳神話，瑤歌陣陣飄山崖。明月吊腳樓上掛，天堂怎比我瑤家?！编诹羷?dòng)聽(tīng)的《盤王大歌》唱出了瑤族人民幸福的生活，也將幸福留在了每一位聽(tīng)眾心里。