知行合一，教育之良能

朱芹

摘 要：中國傳統(tǒng)文化成為國家大力提倡的，陽明心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是教育界值得研究的一個點(diǎn)。因?yàn)殛柮髯约汉蟀肷彤?dāng)過老師，培育出當(dāng)時社會的許多棟梁之才。那么，我們一起來看看陽明心學(xué)及其在教育上的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：知行合一 教育 陽光心學(xué)

一、陽明心學(xué)的精華是什么

王陽明的一生是追求真理、不斷自我完善的一生，他的心學(xué)精華可歸納為：“心外無物”，即初心問題;“知行合一”即實(shí)干興邦，“致良知”，即人的精神追求問題。

二、如何理解陽明心學(xué)的核心思想——“知行合一”

行和知，在中國古代哲學(xué)中是很重要的兩大命題。知和行哪個在前哪個在后、哪個容易哪個難，哲學(xué)上爭辯得很厲害。王陽明卻不割裂兩者，而是提出知行合一。王陽明說：知是行之開始，行是知之成，不行不足以謂知，不行不可以為學(xué)。未有知而不行者，知而不行，只是未知。知而不行，是缺少行之意，缺少行動的意念，意之本體便是知，所以知而不行，只是未知。具體點(diǎn)說一個沒有學(xué)習(xí)意愿的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績不可能好;一個沒有工作意愿的員工，不可能把工作干好?！爸泻弦弧钡慕K極目標(biāo)是什么？就是“致良知”。所謂的良知并不是知識，而是人天生具有的東西，更有點(diǎn)像是康德的所謂“先天知識”，而陽明先生認(rèn)為這種先天知識由于受到人的人欲望的遮蔽，使得人不能看清事物的本來，這種欲望的遮蔽簡單來講就是“偏見”，簡單說致良知就是拋棄預(yù)設(shè)的立場和偏見。其實(shí)，我們在教學(xué)過程中常常是帶有偏見的，對成績好的學(xué)生不由的心生喜歡，還有對情商高的孩子也情不自禁地喜歡，對一些行為習(xí)慣不太好的學(xué)生難免有些不耐煩，所以在教育中作為老師做到致良知這一點(diǎn)很重要。

三、陽明心學(xué)的教育指導(dǎo)意義

王陽明后半生致力于傳道授業(yè)解惑，他的教育觀同樣遵循知行合一的理念。

1.在教育的目的方面，他認(rèn)為教育要達(dá)到的根本目的是使受教育者找到自己的位置，并固守自己的位置——明志、勤學(xué)、改過。

他針對性地提出了三條教育主張。

首先，人不立志則無事可成，他用植根與灌溉來隱喻立志的重要性，志不立就好像種樹不種根，徒勞的灌溉，最終也不見樹的

成活。

所以我們常常教育學(xué)生要立長志，而不是常立志。古語說“靡不有初，鮮克有終”，是說每件事都有開始，但能堅(jiān)守到最后的卻很少。所以不僅學(xué)習(xí)如此，以后干任何一件事想要成功，都必須不忘初心，方得始終。

其次強(qiáng)調(diào)勤學(xué)，把篤志力行作為判斷學(xué)生優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)，并不以聰慧境界為高，而以勤確謙抑為上。

這就要求我們在教學(xué)過程中多看看學(xué)生身上具備的品質(zhì)毅力，而不以學(xué)習(xí)成績高低論英雄，學(xué)生身上良好的品質(zhì)對他今后長久的人生更具有大作用，成績只是短暫的評價他的一個條件。我們在教學(xué)過程中，更應(yīng)該有意識地去培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)毅力。

第三點(diǎn)，是要善于改過。人非圣賢孰能無過，這是我們常常掛在嘴邊口頭禪，王陽明看來即使是圣賢也會犯錯誤，關(guān)鍵是能否知錯而改，能不能在知錯的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思。只有不斷反思提升，才能讓自己更接近圣人的格局。不說圣人的格局，只提知錯能改，在現(xiàn)代人身上都已經(jīng)少了許多。提高素養(yǎng)，這應(yīng)該也是一方面吧，那么在對學(xué)生的教育上，學(xué)生知識未成年人，更可能一遍一遍地犯錯，無論是知識上的還是行為上的甚至可能是品德上的，品德上的要及時糾正，以免誤入歧途。知識和行為上的，允許他多次犯，反復(fù)去糾正就好，要有耐心和愛心。

2.在教育方法上，他重視因材施教。

他認(rèn)為每個人的天賦不同，在教育時一定要區(qū)分對待。

教育學(xué)生好比種植樹苗，澆水灌溉要適時適量，不可操之過急，也不可以一個辦法吃遍天。他提出，能二百字者，止可授一百字，充分考慮到了一個人的接受能力，教學(xué)時時遵循適量原則。學(xué)習(xí)不在于量有多大，而在于真正吸收消化的多少。因材施教，孔子早就提出過，但到目前為止，能真正實(shí)施的并不多。其實(shí)現(xiàn)在提出的提高學(xué)生素養(yǎng)，真可以考慮因材施教，讓不同材質(zhì)的學(xué)生各有

所用。

3.點(diǎn)化善誘是王陽明教學(xué)方法的亮點(diǎn)，這個方法主要是通過老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠自學(xué)自反，反觀自得。這里的點(diǎn)化，是開悟的意思。只有學(xué)生開悟了，方能舉一反三，觸類旁通。這就是我們常說的點(diǎn)撥法。引導(dǎo)學(xué)生能發(fā)自內(nèi)心地想學(xué)，真心想搞明白某個問題，深入去思考某個問題，如果能把這形成一種深入骨髓的習(xí)慣，這才是多出創(chuàng)造性人才的好方法。

四、在教育實(shí)踐中，如何把“知”落到“行”上

探討王陽明“知行合一”在教育方面的實(shí)踐意義是很有價值的。真正實(shí)踐過程中必然會遇到很多困難。有人就會提出：理論我都懂了，怎么去做呢？不會做怎么辦？

用陽明心學(xué)來講，啟動鍵在心里，在良知里。只有你是發(fā)自內(nèi)心的要“啟動”這件事，你一定會去“行”，至于“行不行”，摸索著、思考著、實(shí)踐著……在這樣反復(fù)的“知行合一”過程之后，你總能夠找到那個答案，那個開關(guān)的位置。

教育的“行”其實(shí)我們一直在做，只是大部分人沒有關(guān)注到罷了。比如現(xiàn)代教育中的素質(zhì)教育的概念，強(qiáng)調(diào)的就是孩子的全面發(fā)展，引申來講，是讓孩子有更多實(shí)踐，也就是“行”的機(jī)會，把書本知識活學(xué)活用，而不是為了應(yīng)付考試死磕書本，紙上談兵。比如現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的研學(xué)旅行、參與各類興趣活動等，都是一種有組織、有規(guī)則的玩，在玩的過程中，感受，學(xué)習(xí)，思考，社交等都會發(fā)生，經(jīng)歷實(shí)則是價值隱藏的地方，哲人早就講過“凡有所學(xué)，皆成性格”。這不就是“行”嗎？

作為一名教育工作者，我覺得陽明心學(xué)中的很多精華對教育是有啟發(fā)和指導(dǎo)意義的，在這個浮躁的社會環(huán)境下，讓內(nèi)心明凈，做到陽明先生說的“我心光明，亦復(fù)何求”;在成績至上的大環(huán)境中，教育出真正對社會有用，對自己終身受用的一些沉潛在骨髓里的東西，正是我們要好好思索的。

作為教育者，希望大家都能做到“我心光明，亦復(fù)何求”。