地球原鄉(xiāng)的永恒之美

曲雪松

生活里有詩，但沒有所謂的遠方，因為它就在眼前，我用筆用心記錄的每一個瞬間。

看這篇文字的時候，可以去網(wǎng)上搜那首馬頭琴曲來聽，《嘎達梅林》，齊寶力高版本的。琴聲中，你能領(lǐng)略到草原的遼闊和悲傷，一個有幾千年興衰歷史的游牧民族對逝去家園的無限眷戀。

我去草原很多次了，最近的一次就是去錫林郭勒，住牧民的蒙古包。廚房里彌漫著濃濃的紅燒羊腿的香味兒，主人告訴我們，秋天的羊肉才真正好吃，因為這時候的羊吃了帶籽的草，長出了油膘，肉又香又嫩，比起我們平時吃的飼料羊鮮美不知多少倍。

錫林郭勒大草原是優(yōu)質(zhì)的牛羊肉生產(chǎn)基地，這里生長的鮮草富含600多種營養(yǎng)。每天在這片草原上溜達曬太陽、以鮮草為食的牛羊，是牛羊中的貴族，更是不可多得的佳肴珍品。這些年政府加大了對草原生態(tài)保護的力度，當?shù)啬撩穸加袊栏竦娘曫B(yǎng)數(shù)量限制，這么做是為了讓羊群不至于過度消耗草場生態(tài)，以確保草原正常地循環(huán)生長。

其實，我們很難設(shè)身處地去體會牧民對于草原的愛護之心，記得以前有一位蒙古族同事放假回家給牧民父親買了一雙皮鞋，老人看到鞋卻很生氣，說：“這么硬的鞋底，不是把草都踩爛了么！”草原是最為脆弱的土地。當年嘎達梅林起義，便是為了對抗達爾罕王爺和張作霖部隊對草原的野蠻開墾。他們反抗的不僅僅是眼前讓牧民流離失所的強征暴斂，更是一種讓子孫后代無以為繼的對游牧文明的戕害。牧民告訴我們：“草原之所以叫草原，那只是草的原，而非農(nóng)的原……草原的植被表土也就半尺到一尺厚，下面全是沙質(zhì)土，開墾后，頭幾年能長些糧食，過了三五年就泛沙，十年二十年后就完全沙化，形成不毛之地?！笔聦嵣希茐牟菰鷳B(tài)的惡果我們這些年也經(jīng)歷過，都以退耕還林、退耕還草為終結(jié)。

那天晚上，月光清亮，星辰璀璨，四周一片寂靜安寧。坐在蒙古包里，牧民大哥給我們講草原人的習俗趣事。他說，牛羊以草為食，但只吃地表上的鮮草，不能啃食草皮，吃光一片就再換一片草場，所以它們逐草而居;牧民以牛羊為食，但也有“三不殺”原則，救過主人的羊不殺，給主人下跪的羊不殺，生過小羊的母羊不殺，這些不殺的羊，牧民要一直養(yǎng)它們到老死，然后埋入土里，為草場提供養(yǎng)分。在我看來，這應(yīng)該就是草原文化“天人合一”的最具體的詮釋了吧，一個在馬背上馳騁幾千年的民族，逐水草而居，與天地共存，把人與萬物生靈的和諧相處當作行為準則，乃至文化理念和宗教信仰。

同伴用手機放出馬頭琴演奏的《嘎達梅林》曲子，跟此刻的氛圍特別搭：牧民對茫茫草原的深沉眷戀，對逝去輝煌的無限感傷，對今日境遇的焦灼，對未來命運的憂慮……

當我們在現(xiàn)代化文明的軌道上一路狂奔時，總有一個時段，不得不停下來想一想人和自然的關(guān)系，游牧文明之于現(xiàn)代文明的意義。而這些問題的答案，似乎草原上的牧民早在幾千年前就已經(jīng)破解了。滅他唯我的獨尊思想，屢屢被證明只會讓前面的路越走越窄，甚至瀕臨絕境，和諧并存才能讓我們走得更遠。

草原最美的季節(jié)已經(jīng)到了，去看看那一片地球上僅存的原鄉(xiāng)之地吧，那里有祖先留給我們的睿智和生存哲學。