“一帶一路”跨文化傳播中隱喻的應(yīng)用分析

王委委

摘 要：“一帶一路”跨文化傳播的規(guī)模和密度都不同以往，在關(guān)于“一帶一路”的多次重要論述中，習(xí)總書(shū)記都有效發(fā)揮了各種隱喻手法和思維在跨文化傳播中的作用。本文試圖探索在“一帶一路”中隱喻性政治話語(yǔ)，為“一帶一路”的跨文化傳播提供了新的研究視角。

關(guān)鍵詞：一帶一路;隱喻;戰(zhàn)略智慧

一、隱喻：“一帶一路”跨文化傳播研究的新視角

“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)取得了豐碩成果，政策溝通不斷深化。近年來(lái)，中國(guó)的政治傳播話語(yǔ)方式發(fā)生了深刻變化。習(xí)近平總書(shū)記用“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)隱喻中華民族的偉大復(fù)興，此外在講話中多次出現(xiàn)諸如“老虎蒼蠅一起打”等隱喻性話語(yǔ)，這些隱喻性政治話語(yǔ)給中國(guó)的政治傳播帶來(lái)了一股清新之風(fēng)，同時(shí)也給我們分析“一帶一路”的跨文化傳播提供了新的研究視角。

二、隱喻研究的流變和分類(lèi)

傳統(tǒng)地，隱喻被認(rèn)為是一種修辭格。亞里士多德認(rèn)為隱喻是用一個(gè)表示某物的詞借喻它物.這個(gè)詞便成了隱喻詞。隱喻是一種語(yǔ)言手段，起到外在修辭的粉飾的作用，并不參與意義的生產(chǎn)。20世紀(jì)70年代隱喻被認(rèn)為是一種思維格，“是人類(lèi)用一種事物來(lái)認(rèn)知、理解另一類(lèi)事物的思維方式”。

在哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)隱喻問(wèn)題的探討從“這個(gè)詞語(yǔ)是如何使用的”發(fā)展到“這個(gè)意義是如何表達(dá)的”，基于此，隱喻就有了詞匯隱喻和語(yǔ)法隱喻之分。詞匯隱喻主要是指使用同樣的詞語(yǔ)表達(dá)不同的意義，而語(yǔ)法隱喻則相反，是使用不同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)同一個(gè)意義。韓禮德（Halliday）將語(yǔ)法隱喻分為：概念隱喻、人際隱喻、語(yǔ)篇隱喻。

概念隱喻是將不同概念之間相互關(guān)聯(lián)、相互類(lèi)比，由此及彼、由已知到未知、由具體到抽象，形成一個(gè)龐大的隱喻體系。目前學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的概念隱喻分類(lèi)為：空間隱喻、實(shí)體隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻。

空間隱喻主要把“上下”、“前后”、“高低”“內(nèi)外”等空間結(jié)構(gòu)投射到其他的非空間概念上，賦予其空間方位，從而獲得引申和抽象意義。實(shí)體隱喻則將抽象的情感、概念等看作有形的實(shí)體和物質(zhì)。結(jié)構(gòu)隱喻能夠通過(guò)一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰、界定分明的概念去建構(gòu)另一個(gè)結(jié)構(gòu)模糊、界定含糊或完全缺乏內(nèi)部結(jié)構(gòu)的概念。

人際隱喻則主要通過(guò)語(yǔ)氣和情態(tài)來(lái)體現(xiàn)。一般地我們會(huì)用陳述語(yǔ)氣起到陳述功能，用疑問(wèn)語(yǔ)氣起到疑問(wèn)的作用等等。

語(yǔ)篇隱喻能夠起到簡(jiǎn)化語(yǔ)篇的作用，比如古詩(shī)詞、諺語(yǔ)的運(yùn)用，能夠幫助語(yǔ)篇的銜接和展開(kāi)，推進(jìn)語(yǔ)篇的客觀化。

以上隱喻的分類(lèi)讓我們更加清晰深入地理解隱喻，但在隱喻的實(shí)際運(yùn)用中我們難以對(duì)隱喻加以嚴(yán)格區(qū)分。為此，本文并不嚴(yán)格按照以上的隱喻分類(lèi)做解析，而是圍繞習(xí)總書(shū)記關(guān)于“一帶一路”重要論述中的代表性文本加以具體闡釋。

三、習(xí)近平關(guān)于“一帶一路”重要論述中的隱喻分析

習(xí)總書(shū)記在關(guān)于“一帶一路”的歷次講話中運(yùn)用了多種修辭手法，如引用古詩(shī)詞、俗語(yǔ)、排比等，不但將中國(guó)文化特性傳播出去了，而且還引起了世界沿線國(guó)家的廣泛共鳴，加深了“一帶一路”沿線民族和國(guó)家之間的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。以下筆者頡取部分具有代表性的論述做闡釋。

首先，“一帶一路”本身就是一種隱喻的運(yùn)用，習(xí)近平總書(shū)記用“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”來(lái)隱喻中國(guó)歐亞非地區(qū)和東盟國(guó)家共同建立陸路和海洋合作伙伴關(guān)系的戰(zhàn)略構(gòu)想。

習(xí)近平總書(shū)記在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表了題為《攜手建設(shè)中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體》的重要演講。習(xí)總書(shū)記通過(guò)“華彩樂(lè)章”“梭羅河”等實(shí)體化的比喻來(lái)隱喻中印在長(zhǎng)期交流中的友好關(guān)系。在此次演講中，習(xí)近平總書(shū)記充分應(yīng)用了語(yǔ)篇隱喻，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“金錢(qián)易得，朋友難求”等，通過(guò)中國(guó)古詩(shī)詞、成語(yǔ)、印尼諺語(yǔ)等的使用，簡(jiǎn)潔有力地表達(dá)了兩國(guó)人民患難與共的事實(shí)和意志。此外，習(xí)近平還有效利用了概念隱喻。例如，用“萬(wàn)隆精神”來(lái)重申和平共處、求同存異的國(guó)際關(guān)系，用“上天”“入?！钡目臻g隱喻來(lái)形容兩國(guó)在航天、海上等新興領(lǐng)域的廣泛合作，并通過(guò)“命運(yùn)共同體”這一結(jié)構(gòu)隱喻來(lái)總結(jié)了亞洲和世界各國(guó)人民共同求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏的利益訴求。

在習(xí)總書(shū)記關(guān)于“一帶一路”建設(shè)的多次講話中，多次出現(xiàn)翅膀、騰飛等意象。習(xí)總書(shū)記在印度世界事務(wù)委員會(huì)發(fā)表題為《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)》的重要演講，他講到：“中國(guó)希望以‘一帶一路為雙翼，同南亞國(guó)家一道實(shí)現(xiàn)騰飛?！彼凇凹訌?qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系”東道主伙伴對(duì)話會(huì)上的講話中表示：“一帶一路”和互聯(lián)互通是相融相近、相輔相成的，如果將“一帶一路”比喻為亞洲騰飛的兩只翅膀，那么互聯(lián)互通就是兩只翅膀的血脈經(jīng)絡(luò)……通過(guò)反復(fù)、堅(jiān)定地論述，習(xí)近平把“一帶一路”背后所蘊(yùn)含的不懈追求夢(mèng)想的堅(jiān)定和努力一以貫之，增進(jìn)了各國(guó)人民間的共鳴和信任。

在概念隱喻運(yùn)用方面，習(xí)總書(shū)記指出“我們要有‘向外看的胸懷”，“外”原本是一種空間方位的描述，在這里隱喻的是開(kāi)放、包容的全球視野，普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化。此外，大量形象的實(shí)體隱喻，為我們理解諸多抽象概念提供了具有物質(zhì)形式的實(shí)體基礎(chǔ)。比如，“歷史是最好的老師”，“發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙”等，通過(guò)比喻將歷史、發(fā)展這些抽象的術(shù)語(yǔ)通過(guò)“老師”、“鑰匙”這些日常事務(wù)來(lái)進(jìn)行具象轉(zhuǎn)化，降低了人們對(duì)嚴(yán)肅文本的理解難度，這些相似性的關(guān)聯(lián)更加貼近受眾的認(rèn)知和思維。

最后，演講還充分運(yùn)用到了結(jié)構(gòu)隱喻，例如用“絲路精神”來(lái)高度概括了“一帶一路”建設(shè)以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的指導(dǎo)精神，用“絲路人”來(lái)勾勒古今中外一代又一代矢志推進(jìn)東西方和平交往、合作的杰出貢獻(xiàn)者的形象。習(xí)總書(shū)記還通過(guò)“智力絲綢之路”、“健康絲綢之路”、“數(shù)字絲綢之路”等對(duì)“一帶一路”的創(chuàng)新之路進(jìn)行了闡釋和拓展，給世界各國(guó)人民帶來(lái)了廣闊的聯(lián)想空間。

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