“剩女”：傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突中的特殊群體

摘 要：“剩女”是我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)特殊群體，她們生活在傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)融合沖突的社會(huì)環(huán)境中，本文從家庭、個(gè)體、社會(huì)三個(gè)層面分析“剩女”所生存的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合沖突的社會(huì)環(huán)境，以此窺探這種特殊環(huán)境是如何影響“剩女”群體的形成和擇偶心態(tài)的。

關(guān)鍵詞：“剩女”;傳統(tǒng);現(xiàn)代;個(gè)體化

當(dāng)前，在我國(guó)現(xiàn)代化不斷向前推進(jìn)的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)也出現(xiàn)了一系列的變遷。“剩女”這一最初帶著調(diào)侃與嘲諷意味的詞匯以網(wǎng)絡(luò)媒體為主要媒介在現(xiàn)實(shí)生活中大量傳播，受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

就“剩女”這一概念來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有給出明確答案。在2007年8月公布的《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》中對(duì)“剩女”給出了這樣釋義：高學(xué)歷、高職位、高收入的一群在婚姻上得不到理想歸宿的都市大齡女青年，她們屬于社會(huì)的精英階層，是女性成功的象征群體[1]。

中國(guó)是否存在“剩女”現(xiàn)象，大齡未婚女性的現(xiàn)狀如何？ 事實(shí)上，目前中國(guó)確實(shí)存在一批高學(xué)歷、工作體面且收入相對(duì)豐裕、超出“黃金婚齡”的“白骨精”（ 白領(lǐng)、骨干、精英）[2]。國(guó)家人口計(jì)生委“人口宏觀管理與決策信息系統(tǒng)PADIS”數(shù)據(jù)顯示，2000年中國(guó)27歲以上剩女僅328.3萬(wàn)人;2010年剩女1515.9萬(wàn)人，增幅達(dá)362%。預(yù)計(jì)到2020年時(shí)，剩女將達(dá)3372萬(wàn)人[3]。

“剩女”是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的一個(gè)必然現(xiàn)象，可以說(shuō)“剩女”的出現(xiàn)和存在是社會(huì)現(xiàn)代化的一種表現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的發(fā)展中國(guó)家，固有的傳統(tǒng)觀念和文化還在延續(xù)并發(fā)揮很強(qiáng)的影響力，“剩女”生活在傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合沖突的社會(huì)環(huán)境中。

一、家庭層面

婚喪嫁娶在我國(guó)人民，特別是老年人心目中被認(rèn)為是天經(jīng)地義。父母這一輩往往更傳統(tǒng)，自然也會(huì)更遵循“女大當(dāng)嫁”、“門當(dāng)戶對(duì)”和“男高女低”的傳統(tǒng)婚配模式。圍繞兒女嫁娶等“終生大事”，是父母應(yīng)盡的家庭之責(zé)被社會(huì)深深植入。兒女“大事”沒(méi)落實(shí)，往往成了父母未落愿的心病。

受傳統(tǒng)觀念的影響，“剩女”通常讓家庭產(chǎn)生焦慮，導(dǎo)致“剩女”感受到了來(lái)自家庭的壓力，并在擇偶觀念上受到了家庭傳統(tǒng)觀念的影響。然而隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，婚配的傳統(tǒng)思想在慢慢弱化，父母在子女婚戀問(wèn)題上不再像過(guò)去那么專制了，哪怕是為女兒的婚姻大事感到著急，依然還是更多的讓子女自己做主，在什么時(shí)候結(jié)婚和同什么樣的人結(jié)婚問(wèn)題上尊重“剩女”的自由選擇，婚配的權(quán)利把握在“剩女”自己手中。

對(duì)于家庭而言，顯然這是一種矛盾的心態(tài)，既焦慮著急，但又尊重不專制，不過(guò)分施壓，甚至“放任”，這種矛盾無(wú)疑是傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合沖突的表現(xiàn)。對(duì)于“剩女”自身而言，即使家庭對(duì)自己的要求比較少，沒(méi)有給自己制造很大壓力，但是依然能從父母的日常言語(yǔ)中感受到來(lái)自傳統(tǒng)家庭的婚姻期待，這種無(wú)形的壓力讓她們有些許緊迫和焦慮感，與自身現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)立女性的身份形成矛盾，“剩女”就是在這種傳統(tǒng)家庭期待和現(xiàn)代獨(dú)立女性的沖突糾結(jié)的情境中生活著。

二、個(gè)體層面

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，男女分工是“男主外、女主內(nèi)”，推崇“女子無(wú)才便是德”的觀念。女性不僅要生兒育女，還要負(fù)擔(dān)沉重的家務(wù)勞動(dòng)，基本毫無(wú)人格、自我、人權(quán)可言，更不要說(shuō)受教育與發(fā)展的權(quán)利了。

改革開(kāi)放使中國(guó)從總體性社會(huì)朝著個(gè)體化社會(huì)變遷。社會(huì)、集體、家庭原有的功能大大減弱，地位、階級(jí)等身份壁壘慢慢消失，個(gè)體享有越來(lái)越多自由。鮑曼曾言：身處現(xiàn)代社會(huì)之中，個(gè)體化是命定之事，非可選之事[4]。文軍也指出，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正呈現(xiàn)出個(gè)體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的態(tài)勢(shì)[5]。

個(gè)體化社會(huì)中女性得到了前所未有的發(fā)展機(jī)會(huì)，女性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位得到了提高，男女獲得了相對(duì)平等的接受教育的權(quán)利。女性的思想觀念逐漸發(fā)生了變化，更多的女性接受了高等教育，她們開(kāi)始追求事業(yè)的成功，加入到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)。她們強(qiáng)調(diào)自己在社會(huì)上的地位，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)對(duì)女性職業(yè)化也越發(fā)認(rèn)同，各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批女精英。這些精英女性大多具有獨(dú)立自強(qiáng)意識(shí)，她們不再需要依附男性就能獲得很好的生活水平。她們對(duì)婚姻的需求降低了，她們有自己的思想，對(duì)婚姻和家庭有著自己的見(jiàn)解。

然而作為現(xiàn)代獨(dú)立女性的“剩女”，在擇偶觀念上，大多數(shù)依然遵循著傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對(duì)”和“男高女低”婚配模式?！笆Ｅ比匀灰獙ふ冶茸约捍蟆?qiáng)、條件好、有事業(yè)、權(quán)力的男性，是受傳統(tǒng)觀念的影響。這顯然不是現(xiàn)代擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，帶有嚴(yán)重的傳統(tǒng)色彩?！笆Ｅ笔峭瑫r(shí)具有現(xiàn)代獨(dú)立思想與傳統(tǒng)觀念的矛盾體，在她們自身身上看到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。

三、社會(huì)層面

“剩女”因?yàn)槭Щ闋顟B(tài)而面臨社會(huì)的普遍壓力?！笆Ｅ币辉~在媒介傳播中被高頻使用，大齡未婚女性被打上“剩女”的標(biāo)簽?！笆Ｅ弊鳛橐粋€(gè)具有強(qiáng)指涉力的詞匯，將大齡未婚女性與己婚女性區(qū)分開(kāi)來(lái)，意指其有違“女大當(dāng)婚”的常規(guī)并帶有“被剩下的”的貶低化女性的隱喻。

社會(huì)輿論傾向認(rèn)為“剩女”現(xiàn)象的產(chǎn)生是女性自身要求過(guò)高，是女性自身的過(guò)錯(cuò)。傾向于責(zé)備“剩女”看不清自身隨著年齡的增長(zhǎng)，在婚姻市場(chǎng)中可用于交換的生育能力、美貌等資源的減少。社會(huì)輿論形塑了“剩女”自我強(qiáng)勢(shì)、物質(zhì)至上、道德不潔（性經(jīng)歷豐富）的負(fù)面形象。

社會(huì)將“剩女”現(xiàn)象視作對(duì)婚姻家庭社會(huì)規(guī)范的越軌，人們不去反思社會(huì)的變遷，社會(huì)觀念還是偏向于傳統(tǒng)的普遍結(jié)婚，不能接受“剩女”偏離主流價(jià)值觀的生活方式。輿論上對(duì)“剩女”的“標(biāo)簽化”、“污名化”是傳統(tǒng)社會(huì)觀念在作祟，傳統(tǒng)觀念和文化在社會(huì)中還發(fā)揮很大的影響力。

然而大多數(shù)“剩女”表示，在自己的日常生活，工作和交往中，并沒(méi)有感受到自己的與眾不同，她們大多能和自己周圍的人和諧相處，同事朋友等也并沒(méi)有對(duì)其“剩女”身份有什么看法和區(qū)別對(duì)待。這說(shuō)明“剩女”身邊現(xiàn)實(shí)的人們對(duì)“剩女”的身份認(rèn)同比較高，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想意識(shí)也在進(jìn)步，變得越來(lái)越現(xiàn)代化和開(kāi)放，能用開(kāi)放的心態(tài)看待新事物。

社會(huì)輿論的不認(rèn)同和周圍人越來(lái)越多的認(rèn)同代表了整體社會(huì)傳統(tǒng)觀念和人們的進(jìn)步現(xiàn)代觀念的沖突，“剩女”就是生活在這種傳統(tǒng)社會(huì)輿論環(huán)境和越來(lái)越現(xiàn)代化的周邊環(huán)境的沖突中。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，處在向現(xiàn)代化國(guó)家快速躍進(jìn)的過(guò)程當(dāng)中，隨著現(xiàn)代化的深入，越來(lái)越多的現(xiàn)代化的觀念和生活方式將涌現(xiàn)出來(lái)，與中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生矛盾沖突，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突會(huì)表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，并一直持續(xù)下去，我國(guó)人民將長(zhǎng)期處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突融合的社會(huì)環(huán)境中。

“剩女”代表著社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的一種趨勢(shì)和潮流，無(wú)例外的受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重影響。然而“剩女”不是永遠(yuǎn)剩下去的，這種“剩”是一個(gè)群體成長(zhǎng)的過(guò)程。在此過(guò)程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代會(huì)相互融合，剩女也會(huì)經(jīng)歷由不太成熟到成熟的轉(zhuǎn)變，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存的社會(huì)環(huán)境中，找準(zhǔn)自己的位置，堅(jiān)定自己的信仰，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)環(huán)境的和諧共處，從而擺脫“剩女”的稱號(hào)，實(shí)現(xiàn)自己的人生幸福。

參考文獻(xiàn)

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[5]文軍.個(gè)體化社會(huì)的來(lái)臨與包容性社會(huì)政策的建構(gòu)[J].社會(huì)科學(xué)，2012（1）：81-86.

作者簡(jiǎn)介：梁海鵬（1988-），男，河北保定，漢族，研究生，云南民族大學(xué)，西南邊疆社會(huì)問(wèn)題。