初中道德與法治教學(xué)中國(guó)家認(rèn)同教育初探

摘 要：明確道德與法治課堂中強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同教育的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同教育存在的問(wèn)題，并探究相應(yīng)的解決策略。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育，培養(yǎng)學(xué)生高度的國(guó)家認(rèn)同感，提高道路自信，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人。

關(guān)鍵詞：道德與法治;核心素養(yǎng);國(guó)家認(rèn)同教育

一、道德與法治教學(xué)中進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育的價(jià)值

2016年發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)對(duì)學(xué)生提出了具有國(guó)家意識(shí)，具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等要求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，西方文化大量涌入中國(guó)進(jìn)行文化滲透，部分學(xué)生價(jià)值觀(guān)扭曲，國(guó)家認(rèn)同感較低，愛(ài)國(guó)主義情感淡薄。中華民族的偉大復(fù)興與每一個(gè)中學(xué)生息息相關(guān)。初中階段的道德與法治課堂是學(xué)生接受?chē)?guó)家認(rèn)同教育的主陣地，中學(xué)生作為國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，具有高度的國(guó)家認(rèn)同感對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家觀(guān)念和愛(ài)國(guó)精神，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益具有舉足輕重的力量。

二、道德與法治教學(xué)中國(guó)家認(rèn)同教育存在的問(wèn)題

1、忽視歷史記憶，不用地方特色。

部分教師認(rèn)為時(shí)效性是道德與法治課堂的決定因素，因此對(duì)教學(xué)材料的選擇單一追求時(shí)政熱點(diǎn)，忽視了道德與法治課堂同樣強(qiáng)調(diào)人文性。時(shí)政熱點(diǎn)固然能夠幫助學(xué)生了解現(xiàn)在的社會(huì)與國(guó)家，但是歷史記憶與地方特色同樣有著貼近學(xué)生，容易引起共鳴的特點(diǎn)，兩者各有優(yōu)點(diǎn)，不可完全忽視另外一方。

2、教學(xué)的形式固化，教材利用不充分。

在傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀(guān)念的影響下，部分道德與法治教師采用單一枯燥的“灌輸式”教學(xué)形式，課堂教學(xué)淪為空洞蒼白的說(shuō)教，學(xué)生的參與感和認(rèn)同感、積極性與主動(dòng)性不強(qiáng)，興趣也不濃厚，產(chǎn)生認(rèn)知疲勞，甚至反感于教師的照本宣科，達(dá)不成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。對(duì)于教材的利用上，片面重視正文部分，忽視了輔文的補(bǔ)充功能，造成學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握停留在單一的角度，不能多角度地理解知識(shí)點(diǎn)。

3、輕視問(wèn)題探究，缺乏拓展實(shí)踐。

受應(yīng)試教育的影響，部分道德與法治教師著眼于學(xué)生的分?jǐn)?shù)，輕視了學(xué)生綜合探究能力的培養(yǎng)，這樣的發(fā)展是不全面的。而對(duì)于課后的拓展實(shí)踐，部分教師則以題海戰(zhàn)術(shù)替代或者直接開(kāi)啟下一課，導(dǎo)致學(xué)生不能學(xué)以致用，對(duì)于知識(shí)點(diǎn)僅僅停留在理解而不能靈活運(yùn)用，缺乏教學(xué)實(shí)效性。

三、道德與法治中加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育的策略

1、挖掘歷史記憶，巧用地方特色

通過(guò)對(duì)歷史記憶的挖掘，讓學(xué)生在中華民族的抗?fàn)幨泛吞剿魇分懈惺艿浇h建國(guó)的不易和探索發(fā)展的艱辛，喚醒學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，讓學(xué)生深刻地感受到個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。例如在人教版九年級(jí)上冊(cè)第五課《守望精神家園》一課中，提到了中華民族在五千年來(lái)特別是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、雷鋒精神、大慶精神、載人航天精神、抗洪救災(zāi)精神等，這些精神都是中華民族精神的具體體現(xiàn)，教師通過(guò)對(duì)歷史記憶的挖掘，以具體的歷史案例來(lái)講述中華民族精神顯得形象生動(dòng)，讓學(xué)生明白美好生活的來(lái)之不易，更能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的高度認(rèn)同和擁護(hù)，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)信念，為中華民族的偉大復(fù)興奮斗終身。

部編的道德與法治教材是基于全國(guó)的中學(xué)生編寫(xiě)的，因此教材案例的選擇更傾向于大家都熟知的一些事例。每個(gè)地方都有其特色的杰出人物、歷史遺跡等，而這些恰恰是學(xué)生們耳熟能詳?shù)奈幕Y源。通過(guò)對(duì)這些資源的挖掘，可以讓學(xué)生切身體會(huì)國(guó)家認(rèn)同。例如在人教版八年級(jí)上冊(cè)第八課《堅(jiān)持國(guó)家利益至上》一課中，提到了國(guó)家利益是人民利益的集中體現(xiàn)。此部分的知識(shí)點(diǎn)較為抽象，結(jié)合蘇州市相城區(qū)本地名人馮夢(mèng)龍的事例，從講述其帶頭領(lǐng)導(dǎo)百姓抗擊倭寇等故事出發(fā)，彰顯其敢為人先，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的人物形象，有條件的甚至可以參觀(guān)馮夢(mèng)龍紀(jì)念館，通過(guò)學(xué)生耳熟能詳?shù)牡胤教厣宋铮ぐl(fā)其民族自尊心和自豪感，從而達(dá)到國(guó)家認(rèn)同教育的目的。

2、豐富教學(xué)形式，活用教材輔文

不同于單一的教學(xué)形式，基于中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)的多樣化教學(xué)形式，有利于提高學(xué)生的參與感和認(rèn)同感。教師可以靈活運(yùn)用教學(xué)手段特別是多媒體手段，例如在人教版九年級(jí)上冊(cè)第三課《追求民主價(jià)值》一課中，提到了民主是人民自由幸福、國(guó)家繁榮發(fā)展、生活穩(wěn)定有序、制度充滿(mǎn)活力、社會(huì)長(zhǎng)治久安的根基。采用多媒體教學(xué)形式，截取電影《辛亥革命》中以孫中山為首的仁人志士為了建立民主國(guó)家流血犧牲，英勇奉獻(xiàn)的相關(guān)片段來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容。以電影片段的形式更能夠激發(fā)學(xué)生興趣與積極性，讓學(xué)生在切身體會(huì)中明白如今民主生活的來(lái)之不易，從而增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)，積極主動(dòng)參與民主生活。

教材中的正文和輔文都是專(zhuān)家學(xué)者們嚴(yán)謹(jǐn)編寫(xiě)的，但是輔文內(nèi)容在日常教學(xué)中往往被部分教師忽視，而將全部時(shí)間用來(lái)講解教材正文部分。從內(nèi)容上來(lái)講，正文的確是一課內(nèi)容的重點(diǎn)，理應(yīng)著重講解。但是輔文是對(duì)正文的補(bǔ)充，它可以幫助學(xué)生從多角度去理解正文的知識(shí)點(diǎn)，同樣不能一帶而過(guò)。例如在人教版九年級(jí)上冊(cè)第七課《中華一家親》一課中，輔文相關(guān)鏈接中引申了我國(guó)憲法關(guān)于民族的闡述，這可以幫助學(xué)生從法律層面理解各民族團(tuán)結(jié)是有法律依據(jù)的，從而激發(fā)學(xué)生履行維護(hù)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。

3、重視問(wèn)題探究，巧設(shè)拓展實(shí)踐

教材的每一課中都有多個(gè)探究與分享環(huán)節(jié)，其最大特點(diǎn)在于探究性，希望學(xué)生能夠主動(dòng)探索和鉆研問(wèn)題。教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的探究環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生積極探究。例如人教版九年級(jí)下冊(cè)第五課《少年的擔(dān)當(dāng)》一課中，教材圍繞青少年承載著國(guó)家和民族的未來(lái)命運(yùn)這一知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了對(duì)諸葛亮、顧炎武等愛(ài)國(guó)人物的探究活動(dòng)，讓學(xué)生在探究其生平的情況下，教師引導(dǎo)學(xué)生換位思考在經(jīng)濟(jì)全球化和價(jià)值多元化的今天愛(ài)國(guó)情懷變與不變的原因。通過(guò)活動(dòng)探究，切身感受，議題思辨的方式，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情感細(xì)胞，不僅可以讓學(xué)生對(duì)“自尊自強(qiáng)”這四個(gè)字有切身的感受，更能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同，對(duì)愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生深刻印象，落實(shí)核心素養(yǎng)。

教材的每一課后都附有拓展空間，教師也可以根據(jù)實(shí)際學(xué)情設(shè)計(jì)富有特色的拓展實(shí)踐活動(dòng)，積極為學(xué)生創(chuàng)造更多的社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。例如在人教版九年級(jí)上冊(cè)第四課《建設(shè)法治中國(guó)》一課中，在學(xué)習(xí)了依法治國(guó)的相關(guān)知識(shí)后，教師可以組織學(xué)生建設(shè)校園法治宣講團(tuán)，宣傳法治文化。在團(tuán)體建設(shè)和宣傳的過(guò)程中，學(xué)生發(fā)揮了主動(dòng)性和創(chuàng)造性，逐步了解和認(rèn)同國(guó)家依法治國(guó)的基本方略，促使學(xué)生將課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)外化為自己的行動(dòng)，學(xué)以致用積極弘揚(yáng)主旋律，增強(qiáng)學(xué)生的道路自信、理論自信、文化自信和制度自信，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同再教育。

綜上所述，道德與法治課堂是開(kāi)展中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的主陣地。加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育有利于增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家觀(guān)念和愛(ài)國(guó)精神，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展，成長(zhǎng)為一名合格的社會(huì)主義接班人。

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作者簡(jiǎn)介：賈元祥（1991.03-），男，漢族，籍貫：江蘇蘇州人，蘇州市相城區(qū)蠡口中學(xué)政治教師，本科學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：思想政治教育。研究方向：道德與法治教學(xué)。