廣西童謠的特點(diǎn)及其藝術(shù)教育價(jià)值

潘藝藝

摘 要：廣西童謠作為一種富有兒童趣味和地方風(fēng)味的特色歌曲，是極具地域文化特色的綜合性藝術(shù)教育教材。其對(duì)促進(jìn)兒童語(yǔ)言和藝術(shù)教育的健康發(fā)展具有重要價(jià)值。有關(guān)部門(mén)要全面整合廣西童謠，拓展廣西童謠的文化內(nèi)涵。同時(shí)，要借鑒廣西童謠的形式，定期編撰具有地方特色的豐富兒童啟蒙讀物，充分發(fā)揮它們對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育的重要性。

關(guān)鍵詞：廣西童謠;特點(diǎn);藝術(shù)教育

引言：

藝術(shù)教育是兒童素質(zhì)教育培養(yǎng)的重要組成方面。把握好廣西童謠這一傳統(tǒng)文化的瑰寶，它以?xún)?yōu)美的形象和愉悅的形式，促進(jìn)了兒童情感，語(yǔ)言組織能力的發(fā)展。廣西童謠的內(nèi)容充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言表達(dá)，悠揚(yáng)的音韻變化。作為民歌傳統(tǒng)的特殊傳承，廣西童謠具有豐富的藝術(shù)教育價(jià)值，有助于培養(yǎng)孩子初步的藝術(shù)興趣和審美能力。

一、加強(qiáng)童謠的山歌特性拓寬廣西童謠的文化內(nèi)涵

廣西是民歌之鄉(xiāng)。唱民歌是廣西地區(qū)重要的文化傳統(tǒng)，廣西童謠是廣西地區(qū)代表性的民歌分支之一。廣西童謠延續(xù)了廣西民歌中經(jīng)常出現(xiàn)的雙向演唱形式，通過(guò)童謠記錄兒童生活中的趣事，為孩子們的童年生活帶來(lái)樂(lè)趣。雖然廣西的孩子從小就通過(guò)童謠享受語(yǔ)言藝術(shù)教育的啟蒙，但隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，以往舊的童謠不再總是適用于當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展，因此有關(guān)部門(mén)必須充分考慮童謠與現(xiàn)代文化的融合，也就是有關(guān)部門(mén)要在廣西童謠的內(nèi)容中融入時(shí)代因素的民歌旋律的原因，使得廣西童謠與現(xiàn)代生活信息相結(jié)合。如何將廣西童謠的文化內(nèi)涵與當(dāng)今時(shí)代文化相融合，這就要求有關(guān)部門(mén)分析解剖廣西童謠結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、形象生動(dòng)、節(jié)奏優(yōu)美的特點(diǎn)。繼承廣西童謠和諧的節(jié)奏，在新編童謠時(shí)注意童謠的易于背誦，抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)增加新的內(nèi)容，使之成為促進(jìn)當(dāng)代兒童健康發(fā)展的新材料。

例如：《廣西童謠》的特點(diǎn)的整個(gè)音樂(lè)旋律朗朗上口利于記憶，這得益于西方言的音韻音符，如“二折”和“一頓”等。幼兒園在安排兒童學(xué)習(xí)廣西童謠時(shí)，可以布置課后許多練習(xí)，如“唱歌”、“思考”、“玩”、“練習(xí)”、“跳躍”、“節(jié)奏游戲”等。有些這些有關(guān)廣西童謠的練習(xí)，要求學(xué)生根據(jù)自己的歌詞即興創(chuàng)作，配合拍手等動(dòng)作。教師和學(xué)生為廣西童謠語(yǔ)言訓(xùn)練打節(jié)奏等內(nèi)容。隨著廣西童謠教材編寫(xiě)的程度、內(nèi)容和學(xué)習(xí)難度的逐步提高?？梢钥吹?，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)童謠的要求注重即興性、節(jié)奏性、思維性、語(yǔ)言性和文化性的培養(yǎng)。但廣西童謠只包括音樂(lè)和節(jié)奏，沒(méi)有童謠游戲系統(tǒng)。這就說(shuō)明深入挖掘民間游戲?qū)ωS富節(jié)奏性教材也很重要。對(duì)廣西童謠的教材的分析表明，教育部門(mén)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到兒童學(xué)習(xí)和感知傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性。地方童謠教材的出版者在一定程度上需要把節(jié)奏音程等內(nèi)容與民族音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，成為一種有益的探索。音樂(lè)教育和地方音樂(lè)文化越來(lái)越受到重視，兒童藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)方式和內(nèi)容也呈現(xiàn)出更加多樣化的趨勢(shì)。

二、借鑒童謠形式編寫(xiě)具有鄉(xiāng)土特色的啟蒙教材

隨著著普通話(huà)教育的普及，廣西童謠作為一種本土文化形式的口頭創(chuàng)作和傳播，逐漸淡出人們的視野，尤其是其在書(shū)面形式童謠文化的需求上。《廣西童謠》是清末廣西地區(qū)童謠的總集，至今仍在成都廣西地區(qū)區(qū)流行。它由31首廣西文化與四川本土文化交流碰撞的童謠組成，體現(xiàn)了廣西文化的堅(jiān)韌和四川文化的融合。正是由于新、舊文化以及外來(lái)、本土文化的更好融合，這部廣西童謠集至今仍在傳唱，并獲得了強(qiáng)大的生命力。充分發(fā)揮廣西童謠的作用，從民間收集大量?jī)?nèi)容豐富、具有地方特色的史料，借鑒廣西童謠的形式，定期進(jìn)行大量的信息啟蒙，編撰豐富的圖文和濃郁的地方特色，不僅保存了這是廣西口頭文化的瑰寶，也是對(duì)其近代學(xué)前班制度的全方位給予，增加藝術(shù)教育的重要附加功能。

例如，廣西童謠《白蘭齋》就有這樣的文字：“白蘭齋，它又黑又香。哥哥把它買(mǎi)回來(lái)了，嫂子喜歡，爺爺奶奶和嫂子都沒(méi)有嘗過(guò)，嘿！沒(méi)有嘗過(guò)，她吃了好吃，沿街唱歌。嘿呦嘿”廣西童謠所傳唱的文字本身都是用廣西方言記錄和演唱的，這完全傳承了廣西方言的語(yǔ)言特點(diǎn)，廣西童謠在嶺南地方音樂(lè)中獨(dú)樹(shù)一幟。它是孩子們感受音樂(lè)和音樂(lè)節(jié)奏的好材料。將民間音樂(lè)元素廣西童謠融入到音樂(lè)學(xué)習(xí)中，可以使學(xué)習(xí)生動(dòng)有趣，便于兒童學(xué)習(xí)和接受，廣西童謠對(duì)兒童音樂(lè)素質(zhì)的發(fā)展起著重要的作用。廣西童謠不僅具有娛樂(lè)作用，而且具有傳播歷史文化和幼兒教育的多種功能。從民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)和教育學(xué)的角度看，廣西童謠具有非常重要的科研價(jià)值。

三、與培養(yǎng)幼兒對(duì)地方傳統(tǒng)民間音樂(lè)的認(rèn)同感

學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化和兒童情感的培養(yǎng)是學(xué)前教育的一個(gè)重要方面。對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞和演唱，有助于培養(yǎng)孩子們對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的情感和民間音樂(lè)的藝術(shù)審美。音樂(lè)是藝術(shù)，表達(dá)人的思想感情。廣西童謠內(nèi)容豐富，感情真摯，旋律優(yōu)美。對(duì)兒童性格的塑造和氣質(zhì)的培養(yǎng)具有一定的價(jià)值。

例如，廣西方言中的“仔”、“歸”、“嫂子”、“唔”、“弼”、“食”、“細(xì)姑娘”等方言特別發(fā)音和古音詞匯，巧妙地運(yùn)用隱喻修辭，語(yǔ)言通俗易懂，與普通話(huà)形成鮮明對(duì)比。廣西方言中這些簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，是廣西童謠中最精彩特色之一。廣西童謠中常常選擇營(yíng)造了一個(gè)和諧溫馨的家庭生活，顯示了母親對(duì)孩子的愛(ài)。廣西童謠的內(nèi)容形式是符合社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)，故事內(nèi)容靈活。過(guò)去廣西沒(méi)有人不知道知道廣西童謠，但現(xiàn)在新童謠下給予廣西童謠的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，許多孩子來(lái)自“新廣西”，他們的父母來(lái)自其他省份，所以他們中的一些人不會(huì)說(shuō)廣西方言。在大力推廣普通話(huà)和英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班的環(huán)境下，許多屬于廣西人的孩子也忘記了自己的母語(yǔ)，不會(huì)說(shuō)廣西話(huà)。一些中老年人會(huì)來(lái)購(gòu)買(mǎi)與廣西童謠有關(guān)的書(shū)籍和音像制品，準(zhǔn)備回家教孩子們唱過(guò)去的歌。在他們看來(lái)，他們年輕時(shí)唱的歌很有趣，有必要教他們的后代沿襲優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，口頭宣傳曾是廣西童謠最重要的傳播形式。在快速城市生活的影響下，許多要素改變了廣西兒童的交流方式。

總結(jié)：

廣西童謠的音樂(lè)特色和教育價(jià)值是多樣的，廣西童謠在學(xué)前教育中的獨(dú)特應(yīng)用價(jià)值，值得現(xiàn)代幼兒園繼續(xù)引入，現(xiàn)代幼兒園應(yīng)該充分重視兒童民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展，深入了解廣西童謠的音樂(lè)內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代豐富的學(xué)前音樂(lè)教育教材。共同對(duì)兒童音樂(lè)能力進(jìn)行培養(yǎng)，從而提升兒童審美情趣。使更多的人從廣西童謠開(kāi)始了解傳統(tǒng)民族音樂(lè)。

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