“無(wú)為而治”理念在學(xué)前教育教學(xué)中的應(yīng)用

朱運(yùn)霞

摘要：隨著社會(huì)對(duì)于人才的需求不斷增大，大多數(shù)家長(zhǎng)為了培養(yǎng)幼兒，忽視幼兒的想法，強(qiáng)行為幼兒報(bào)名興趣班、奧數(shù)班等培訓(xùn)課程，導(dǎo)致幼兒生活的環(huán)境過(guò)于壓抑，而不利于幼兒的身心健康發(fā)展。新課程改革下，我國(guó)的學(xué)前教育也更加重視正確的教育方法，不僅重視道德教育，還加強(qiáng)德育教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育以及科學(xué)教育，鼓勵(lì)結(jié)合幼兒的自主實(shí)踐互動(dòng)，保持心情愉悅的生活，并且健康積極的參與互動(dòng)，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于幼兒未來(lái)的生活和學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：無(wú)為而治;學(xué)前教育

1 “無(wú)為而治”理念在學(xué)前教育中的作用

德國(guó)首創(chuàng)的華德福教育體制就是老子“無(wú)為而治”辦學(xué)理念積極的應(yīng)用，該教育體制就是配合人的意識(shí)發(fā)展規(guī)律，階段性針對(duì)意識(shí)來(lái)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，因?yàn)槿说淖晕野l(fā)展在不同階段存在個(gè)體差異，針對(duì)人的深層意識(shí)的教育才能讓孩子成長(zhǎng)為自己，直到準(zhǔn)確的找到自己的定位。

2 “無(wú)為而治”理念在學(xué)前教育中的必要性

老子的“無(wú)為而治”并不是“無(wú)為”，而是“善為”，是潛移默化的影響兒童成長(zhǎng)，國(guó)際辦學(xué)體制已經(jīng)在陸續(xù)的沖擊傳統(tǒng)教育，他們提倡對(duì)兒童的培養(yǎng)需要尊重自然發(fā)展的規(guī)律，而不是全盤否定傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)教育的弊端在于外界功利性過(guò)于影響兒童。在中國(guó)，兒童從小被灌輸學(xué)知識(shí)，考大學(xué)，取得好成績(jī)以回報(bào)父母，除此之外，游戲、藝術(shù)、興趣愛(ài)好都成了成長(zhǎng)道路上的絆腳石。而如果家長(zhǎng)在孩子的學(xué)前教育階段就灌輸不能輸在起跑線上的思想，英語(yǔ)，算數(shù)，課外科技讀物都成為了兒童每天必須要完成的任務(wù)，成績(jī)和排名成為了檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這違背了老子的思想。老子認(rèn)為通過(guò)潛移默化達(dá)到“無(wú)所不為”的效果，在教學(xué)中通過(guò)“不教”完成“無(wú)所不教”，就如同“道”“無(wú)為”而萬(wàn)物“自然”生成一樣，既可以產(chǎn)生無(wú)形的影響，又不妨礙學(xué)生自然人性的培養(yǎng)和發(fā)展。如果過(guò)于直接的施為，不但達(dá)不到培養(yǎng)目標(biāo)反而會(huì)適得其反，得不償失，太過(guò)急功近利會(huì)使得教育淪為造物機(jī)器，不利于學(xué)生自然人格的培養(yǎng)，最終與“道”背道而馳?，F(xiàn)代教育應(yīng)認(rèn)真審視辦學(xué)目的，既要滿足社會(huì)需要，又要符合自然發(fā)展規(guī)律。傳統(tǒng)的道家思想是我們寶貴的遺留下來(lái)的財(cái)富，我們應(yīng)該細(xì)細(xì)解讀參悟老子思想的精華和內(nèi)涵，為我國(guó)未來(lái)的學(xué)前教育乃至整個(gè)教育階段服務(wù)，培養(yǎng)既有利于社會(huì)發(fā)展，又利于自身發(fā)展的國(guó)家棟梁。

3 “無(wú)為而治”理念在學(xué)前教育中的應(yīng)用策略

3.1 多言傳身教，不強(qiáng)迫幼兒

幼兒思維發(fā)展處于初級(jí)階段 ，教師在進(jìn)行思想教育時(shí)要使用通俗易懂的語(yǔ)言、采用幼兒可以理解的方式，包括說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)速、說(shuō)話語(yǔ)調(diào)等，既要幼兒能聽(tīng)到，又要確保幼兒能夠聽(tīng)得懂。親切感也是幼師必須要具備的，在對(duì)話的時(shí)候也要保持親切。但是，在教育幼兒的時(shí)候更要注重言傳身教，以身作則，教師對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，可以就身邊發(fā)生的事情進(jìn)行教誨。例如兩個(gè)小朋友因?yàn)闋?zhēng)奪玩具而吵架，教師需要穩(wěn)定兩個(gè)幼兒的情緒，然后輕聲對(duì)幼兒說(shuō)：“玩具是有限的，所以是珍貴的，都要珍惜他們?！北硎緦?duì)于玩具，需要珍惜，然后表示吵架是不對(duì)的，可以舉例說(shuō)：“我和某老師今天也因?yàn)闋?zhēng)奪玩具吵架了，因?yàn)槲蚁氚淹婢吣媒o你們玩，某老師想把玩具拿給他們班的幼兒玩，那這個(gè)時(shí)候，我們決定輪著玩。所以你們現(xiàn)在有玩具玩，但是隔壁班的小朋友沒(méi)有玩具玩”，說(shuō)話的時(shí)候語(yǔ)言要親切，并且看著幼兒的反映，看他們是否聽(tīng)進(jìn)去了。而一般經(jīng)過(guò)這樣的對(duì)話，幼兒都會(huì)有點(diǎn)懵懵懂懂，雖然可能不能完全理解老師的意思，但是他們至少懂得了不該互相爭(zhēng)玩具而是要懂得分享。最后，還要表示“現(xiàn)在我和某老師還是很好的朋友，中午要一起吃飯呢”。這是希望幼兒能夠珍惜身邊的朋友，并且化敵為友。

3.2 尊重幼兒想法，不打擊幼兒自尊

幼兒的想法總是千奇百怪，但是這樣的想法多數(shù)是來(lái)自于某一個(gè)靈感，這是幼兒思維的跳躍和活動(dòng)，幼兒教師要懂得尊重幼兒千奇百怪的想法，并且尊重他們的天馬行空。“無(wú)為而治”并不是教師“不治”，而是要懂得如何“治”，這里可以理解為如何正確的引導(dǎo)幼兒的思維。幼兒階段對(duì)于是非分辨并不清楚，所以，幼兒教師要合理的對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，如果幼兒產(chǎn)生“家庭偏愛(ài)”的想法，例如“媽媽更愛(ài)弟弟或妹妹，不愛(ài)我”，這樣的想法需要及時(shí)開(kāi)解。愛(ài)是無(wú)聲的，始終圍繞在幼兒的身邊，也許父母表示的并不明顯，或者近期對(duì)幼兒的注意力有所減少，但是，這并不代表不愛(ài)了，這樣的想法如果被父母知道會(huì)特別傷心。幼兒教師還要對(duì)父母進(jìn)行溝通，與家長(zhǎng)共同對(duì)幼兒進(jìn)行心理的輔導(dǎo)和開(kāi)解。這是一方面，還有一方面是幼兒“天真”的想法，比如幼兒的崇拜影響思想，很多男孩子會(huì)幻想自己是“孫悟空”、“美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)”、“超人”等，覺(jué)得很酷，還能夠拯救地球，女孩子通常會(huì)幻想自己是“白雪公主”、“白衣天使”等，美好而漂亮，對(duì)于這樣的想法，幼兒教師要尊重，并且贊美他們的想法，無(wú)論是拯救地球還是成為漂亮的人、救死扶傷的人，都是很偉大的想法。

學(xué)生是教育工作的最主要的對(duì)象，究竟應(yīng)該如何看待幼兒，這是教育工作者面對(duì)的一個(gè)最重要的問(wèn)題。在實(shí)際的教育工作中，卻普遍存在著把幼兒當(dāng)做任人擺布的物的現(xiàn)象。這涉及一個(gè)如何看待人的問(wèn)題?！盁o(wú)為而治”是老子精神的精華所在?！盁o(wú)為”的意思是說(shuō)應(yīng)該遵循“道”的規(guī)律，這種規(guī)律是順應(yīng)自然而無(wú)所作為的規(guī)律，就是我們經(jīng)常所提到的“順應(yīng)自然”的意思，即尊重事物的發(fā)展規(guī)律，不要對(duì)其進(jìn)行過(guò)多的干預(yù)，使事物按照本來(lái)的規(guī)律進(jìn)行發(fā)展，如果我們對(duì)這種規(guī)律橫加干涉，不僅起不到促進(jìn)事物正常發(fā)展的作用，還有可能帶來(lái)巨大的危害。具體到教育上，老子主張非強(qiáng)制性教育，支持自然教育，遵循幼兒的自然發(fā)展，使學(xué)生在自然而然的狀態(tài)下接受知識(shí)，幼兒成長(zhǎng)初期，對(duì)事物存在感知和好奇，因此本文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在幼兒成長(zhǎng)的學(xué)前教育階段，將老子的“無(wú)為而治”，順應(yīng)自然，遵從幼兒內(nèi)心發(fā)展的觀點(diǎn)有效的融合在對(duì)幼兒的培養(yǎng)中，有助于幼兒教育發(fā)展，培養(yǎng)幼兒健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：山東協(xié)和學(xué)院）