對學(xué)前教育“基礎(chǔ)性價(jià)值”的再思考

李 飛

(徐州幼兒師范高等專科學(xué)校，江蘇徐州 221004)

學(xué)前教育“是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段”。[1]30“幼兒時(shí)期所接受教育的機(jī)會(huì)多少和質(zhì)量優(yōu)劣，對其社會(huì)性、情感、語言、基本認(rèn)知技能以及身體與動(dòng)作發(fā)展等各方面所產(chǎn)生的深刻而長遠(yuǎn)的影響和所設(shè)定的軌跡，會(huì)持續(xù)發(fā)揮潛移默化的作用并貫穿于一生的發(fā)展，在人生構(gòu)架中具有基礎(chǔ)性?！盵2]而2016年施行的《幼兒園工作規(guī)程》指出幼兒園保育與教育的主要目標(biāo)是：“促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)心理健康，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參與體育活動(dòng)的興趣……培養(yǎng)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力”[3]。這也體現(xiàn)為學(xué)前教育的“基礎(chǔ)性價(jià)值”就在于為幼兒的身心健康、良好習(xí)慣、興趣培養(yǎng)、能力發(fā)展與品行教育等綜合素養(yǎng)的發(fā)展奠基。在當(dāng)代，從人的綜合素養(yǎng)的角度關(guān)注教育對于人終身發(fā)展的意義，是當(dāng)今世界教育的價(jià)值共識(shí)?！盵4]但在實(shí)踐中對學(xué)前教育“基礎(chǔ)性價(jià)值”的認(rèn)識(shí)還存在一些誤區(qū)，文章嘗試對其存在的問題進(jìn)行梳理，以期有助于我們對學(xué)前教育的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行反思，進(jìn)而明晰學(xué)前教育的發(fā)展方向。

一、對學(xué)前教育“基礎(chǔ)性價(jià)值”的當(dāng)代理解

“人生百年，立于幼學(xué)”[5]218，當(dāng)教育的使命是替一個(gè)未知的世界培養(yǎng)未知的兒童時(shí)，環(huán)境的壓力便要求教育工作者刻苦思考，并在這種思考中構(gòu)成一幅未來的藍(lán)圖[6]36。正如1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)提交報(bào)告所預(yù)見的那樣，40多年后的今天，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，學(xué)前教育也逐步走上健康發(fā)展的軌道。但置身于各種功利大潮的沖擊、各種“教育理念”的熏陶、各種唯理性主義價(jià)值觀的影響時(shí)，學(xué)前教育的發(fā)展也難免受制于各種“流言蜚語”，其價(jià)值取向也出現(xiàn)了偏差，如，幼兒園“小學(xué)化”現(xiàn)象依然嚴(yán)重，“不能輸在起跑線上”的“拔苗助長”還屢見不鮮，對學(xué)習(xí)結(jié)果、顯性價(jià)值的過于重視，對幼兒心理健康、習(xí)慣養(yǎng)成、人格培養(yǎng)等“軟性”品質(zhì)的漠視等等，因此，回到原點(diǎn)，構(gòu)建一種新的與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的學(xué)前教育“基礎(chǔ)性價(jià)值”就很有必要。

(一)從顯性價(jià)值到隱性價(jià)值

每天幼兒園放學(xué)的時(shí)候，很多父母都習(xí)慣性地問孩子：“今天在幼兒園老師教什么了？”“你學(xué)到了什么?。俊钡罴议L很郁悶地是，孩子的答案并非自己所期望的，有的孩子一問三不知，有的孩子說我們在做游戲。難道孩子整天都在幼兒園“玩”？什么也沒有學(xué)到嗎？在一些父母的眼中，學(xué)前教育應(yīng)體現(xiàn)一定的顯性價(jià)值：認(rèn)識(shí)了幾個(gè)字，會(huì)數(shù)數(shù)，會(huì)背誦幾首唐詩，或者會(huì)唱一首兒歌。其實(shí)，學(xué)前教育有其自身的價(jià)值取向，“幼兒階段的教育是一種啟蒙教育，在保障幼兒身心健康的前提下，重在培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣，激發(fā)幼兒的廣泛興趣，科學(xué)的開發(fā)幼兒智力，提供幼兒探索、操作、體驗(yàn)、感受的機(jī)會(huì)和條件，讓幼兒在輕松愉快的適宜環(huán)境中，通過游戲的方式發(fā)現(xiàn)新事物，得到新知識(shí)，學(xué)會(huì)新本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)生命的完美成長與發(fā)展?！盵7]143這便是學(xué)前教育的隱性價(jià)值，也就是在生活領(lǐng)域、社會(huì)交往、終身學(xué)習(xí)等教育以外的其他領(lǐng)域和教育活動(dòng)過程以外得到反映的一種價(jià)值屬性，它具有間接性和相對于活動(dòng)過程的滯后性。從顯性價(jià)值到隱性價(jià)值的過渡，是一種教育理念的更新，也是學(xué)前教育未來發(fā)展的必然趨勢。

(二)從重視當(dāng)下到關(guān)注未來

當(dāng)下的教育存在一種“奇怪的”現(xiàn)象：成績好就一切都好。在幼兒園，盡管學(xué)習(xí)成績尚未成為評價(jià)幼兒的“標(biāo)尺”，但“聽話”、“有藝術(shù)特長”的孩子一般會(huì)得到老師的“青睞”，受此影響，“要聽老師的話”，盲目報(bào)“興趣班”、“特長班”就成為我們教育中一個(gè)普遍現(xiàn)象。如果家長和學(xué)校對孩子的教育急功近利，缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃，較少關(guān)注與思考孩子的未來，重視的僅僅是不要輸在“起跑線”上，促進(jìn)所謂的“全面發(fā)展”，那“聽話”的孩子是否失去了自己的好奇心與探索意識(shí)？有“藝術(shù)特長”的孩子是否會(huì)越學(xué)越厭，把特長當(dāng)成了一種苦役？這種擔(dān)憂并非沒有道理，僅僅重視當(dāng)下的價(jià)值觀其實(shí)是單純地從成人的視角看待孩子的需求，“我們完全是用一種固定化的，更多的以不是方便兒童而是方便大人，不是有利于兒童而是有利于大人的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣、行為模式，包括各種各樣的功利考慮來規(guī)定一整套的體制約束、限制兒童的日常生命狀態(tài)?！盵8]83成人不是從孩子的立場出發(fā)，如，是不是基于興趣？是不是能夠促進(jìn)孩子成長過程中的精神需求？幼兒的成長與發(fā)展不是單一的、片面的發(fā)展，應(yīng)是全面發(fā)展與終身發(fā)展相協(xié)調(diào)的發(fā)展?！皩τ趥€(gè)體而言，學(xué)前教育是終身教育的起點(diǎn)，是為幼兒一生的成長奠基；對于家庭和社會(huì)而言，對學(xué)齡前兒童進(jìn)行科學(xué)的學(xué)前教育，是為其一生的發(fā)展進(jìn)行‘戰(zhàn)略投資'?！盵2]因此，從重視當(dāng)下到關(guān)注未來，既是對培養(yǎng)孩子“未來競爭力”的體現(xiàn)，也是對終身教育思想的貫徹落實(shí)。

(三)從追逐工具價(jià)值到尊重幼兒成長需求

在一些人的眼里，學(xué)前教育就是為小學(xué)做準(zhǔn)備的教育。過度強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育的工具價(jià)值，意味著忽視學(xué)前教育的內(nèi)在價(jià)值以及幼兒成長的真實(shí)需求，也是導(dǎo)致幼兒園“小學(xué)化”根深蒂固的原因之一。實(shí)際上，“學(xué)前教育是奠定人一生的基礎(chǔ)，應(yīng)該是為生活做準(zhǔn)備，而不僅僅是為上小學(xué)做準(zhǔn)備。”[9]217幼兒園應(yīng)成為孩子們精神成長的樂園，一方面，以游戲?yàn)橹饕幕顒?dòng)方式，讓幼兒在游戲中體驗(yàn)自信、平等、尊重、規(guī)則、身心愉悅，隨著年齡的增加、活動(dòng)能力的發(fā)展，游戲的內(nèi)容與方法也不斷得以拓展，游戲活動(dòng)也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，也正是在幼兒喜歡的游戲過程中他們的學(xué)習(xí)與發(fā)展也得以體現(xiàn)；另一方面，要尊重幼兒的心理自由，成人若只是想當(dāng)然地把自己認(rèn)為重要的強(qiáng)加于幼兒，沒有從幼兒的視角來發(fā)現(xiàn)他們真實(shí)需求的問題，其結(jié)果只能是對他們的傷害，最終導(dǎo)致幼兒天性的泯滅。如，幼兒反復(fù)搭積木而樂此不疲，同伴之間“過家家”而享受其中，這其實(shí)都是孩子在內(nèi)心深處對自由的渴望與向往。幼兒既有物質(zhì)方面的需求，更有與同伴交往、有愛與被愛、自尊等精神層面的權(quán)利與需求。幼兒作為一個(gè)獨(dú)特的生命體，成人應(yīng)尊重孩子的自然天性，尊重孩子的個(gè)體差異，尊重孩子的主動(dòng)性、選擇性、興趣愛好等等，這也是學(xué)前教育順利實(shí)施并取得成效的前提。

(四)從經(jīng)驗(yàn)積累到智慧啟迪

從學(xué)前教育的起點(diǎn)來看，“教育必須以學(xué)習(xí)者已經(jīng)具有的經(jīng)驗(yàn)作為起點(diǎn)，這種經(jīng)驗(yàn)和在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展起來的能力又為所有的未來的學(xué)習(xí)提供了起點(diǎn)?！盵10]297直接經(jīng)驗(yàn)是幼兒學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)，這就意味著幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)要依據(jù)幼兒已擁有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行，要進(jìn)一步拓展、豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)，也正是在幼兒經(jīng)驗(yàn)積累的過程中，幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展也得到增強(qiáng)。正如杜威所言：“所有繼續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)或活動(dòng)是有教育作用的，一切教育就存在于這種經(jīng)驗(yàn)之中?！盵11]89但另一方面，“通過直接經(jīng)驗(yàn)而獲得的認(rèn)識(shí)對于幼兒未來的發(fā)展意義則很有限?！盵12]因?yàn)殡S著年齡的增長，幼兒關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)會(huì)成為常識(shí)，也會(huì)司空見慣，而對事物本身及事物發(fā)展所表現(xiàn)出的好奇心、探索性、專注度，以及愿意進(jìn)一步了解的渴望等內(nèi)在體驗(yàn)則對幼兒未來的發(fā)展至關(guān)重要。這種“內(nèi)在體驗(yàn)”有助于幼兒對事物作出明智的判斷與選擇，這恰是智慧的應(yīng)有之義。正如印度哲學(xué)家克里希那穆提所言：“正確的教育，意旨喚醒智慧。”[13]57也就是說，對幼兒心靈智慧的啟迪，才是最高境界的教育。“智慧作為學(xué)前教育的目標(biāo)，它既指向兒童也指向教師，即學(xué)前教育實(shí)施的過程不僅是提升兒童智慧的過程，也是提升教師智慧的過程?！盵14]

二、學(xué)前教育“基礎(chǔ)性價(jià)值”的實(shí)踐迷失

無論是教師還是家長，平時(shí)更為關(guān)心的是讓孩子的學(xué)習(xí)與發(fā)展取得良好效果的方法、手段、策略，卻忽略了“學(xué)前教育是什么”這一本質(zhì)問題。實(shí)際上，“如果變得日益嚴(yán)重的教育本質(zhì)問題,竟被人們?nèi)绱说暮雎?那么教育就會(huì)變得喪失根本目標(biāo)而不穩(wěn)定和支離破碎。它帶給學(xué)生的不再是包羅萬象的整體教育,而是混雜的知識(shí)?！盵15]28也會(huì)造成我們學(xué)前教育“基礎(chǔ)性價(jià)值”的實(shí)踐迷失。

(一)幼兒心理健康尚未引起足夠重視

針對幼兒的身體健康，《幼兒園工作規(guī)程》明確規(guī)定：“幼兒戶外活動(dòng)時(shí)間(包括戶外體育活動(dòng)時(shí)間)每天不得少于2小時(shí)，寄宿制幼兒園不得少于3小時(shí)；高寒、高溫地區(qū)可酌情增減?！盵3]這在一定程度上保證了幼兒的戶外活動(dòng)時(shí)間。但另一方面，幼兒人際關(guān)系的構(gòu)建、健全的人格、適應(yīng)能力的培養(yǎng)、情緒的穩(wěn)定及問題解決能力的鍛煉等心理健康尚未引起足夠重視。以問題解決能力的鍛煉為例，成人還是習(xí)慣于大包大攬，習(xí)慣于像消防員一樣去“救火”，特別當(dāng)孩子與同伴發(fā)生沖突、遇到困難、產(chǎn)生困惑時(shí)，“成人只會(huì)從自己的邏輯和視角去看待兒童，他會(huì)把兒童看作一種另類……或者，成人在所謂的教育中一直試圖把兒童引向自己的生活軌道?！盵16]254盡管學(xué)前教育已取得長足發(fā)展，尊重幼兒成長規(guī)律與學(xué)習(xí)特點(diǎn)等理念也逐漸深入人心，但忽視幼兒心理感受、傷害孩子的事件還比較普遍。如，教師動(dòng)輒用罰站、不準(zhǔn)做游戲來處理孩子的“不聽話”，家長習(xí)慣性地用“別碰”、“別把衣服弄臟了”、“不要來煩我”等來控制孩子，也許，這在成人看來是正常不過的事情，但無形中會(huì)對幼兒的心理健康產(chǎn)生消極的影響。

(二)家園“兩張皮”，良好習(xí)慣難養(yǎng)成

“幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！盵17]106“后天性”是習(xí)慣典型的特征，一切良好的習(xí)慣都應(yīng)該從人生起始的階段——幼兒教育開始培養(yǎng)。無論是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、待人接物，還是規(guī)則意識(shí)、勞動(dòng)習(xí)慣等都讓人終身受益，這一理念也越來越得到教師與家長的認(rèn)可，并逐漸形成共識(shí)?！坝變赫幱谌松某跏茧A段,既是養(yǎng)成良好習(xí)慣的關(guān)鍵年齡,又是沾染不良習(xí)慣的危險(xiǎn)期。如果不適時(shí)培養(yǎng)良好的習(xí)慣,會(huì)給將來的發(fā)展帶來難以彌補(bǔ)的缺憾。”[18]但由于家園合作還存在家庭教育責(zé)任的“缺位”、家庭教育職能的“越位”、家庭教育知能的“不到位”[19]等問題，教育的合力尚未形成，教師與家長的保教理念有時(shí)還存在沖突，家長的溺愛、過度保護(hù)或教育孩子的簡單粗暴都使孩子在家受到的影響，要大于在幼兒園受到的教育。比如，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性，教師教育幼兒自己的事情自己做，自己收拾床鋪、整理玩具、自己選擇游戲活動(dòng)、獨(dú)立解決問題等。但有的家庭卻過分保護(hù)，事事包辦代替，不輕易放手，讓幼兒失去了自我鍛煉和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，良好的習(xí)慣也在這種不一致的家園合作中難以形成。

(三)混淆培養(yǎng)興趣與“對興趣培養(yǎng)”的差異

“興趣是生長中的能力的信號(hào)和象征?！盵20]12任何一種興趣都蘊(yùn)含著生長性，它使幼兒的探究、游戲及認(rèn)知活動(dòng)染上強(qiáng)烈的、肯定的情緒色彩，從而使孩子所從事的活動(dòng)為他們所接受和喜愛。但實(shí)際上一些家長混淆了培養(yǎng)興趣與“對興趣培養(yǎng)”的差異。“教育的過程就是發(fā)現(xiàn)人身上的稟賦，并使之能夠按照本身的方式得到培養(yǎng)?！盵21]457在這意義上可以說，培養(yǎng)幼兒的興趣應(yīng)該是根據(jù)對幼兒的觀察、分析，進(jìn)入幼兒的生活里面，了解幼兒真實(shí)的興趣所在，然后通過設(shè)置環(huán)境、提供材料，進(jìn)一步拓展幼兒的興趣廣度與深度。但目前一些所謂興趣班的本意已經(jīng)背離了培養(yǎng)幼兒興趣應(yīng)有的價(jià)值取向，是對所謂的“興趣”進(jìn)行培養(yǎng)。家長不是根據(jù)自己對幼兒的觀察或基于幼兒自身的愛好，更多是依據(jù)自己的期望、別人的推薦或是想當(dāng)然地認(rèn)為“上這個(gè)興趣班有利于以后升學(xué)”、“沒有才藝，以后會(huì)削弱孩子的社會(huì)競爭力”，這種片面思維導(dǎo)致幼兒更多地是“被興趣”，是一種虛假興趣。

(四)對幼兒品行教育的意識(shí)尚需提高

由于獨(dú)生子女所具有的鮮明“烙印”，在幼兒教育過程中，我們發(fā)現(xiàn)孩子的自理能力、情緒控制能力、分享意識(shí)、集體觀念等都還存在一些問題。在一日活動(dòng)中，一些不遵守規(guī)則、喜歡攻擊別人、動(dòng)輒搶奪別人玩具的行為還比較常見，這些行為不僅會(huì)干擾教育活動(dòng)的正常進(jìn)行，還會(huì)誘發(fā)出其他一些問題行為，導(dǎo)致一系列惡性循環(huán)事件的產(chǎn)生。這也在一定程度上說明了目前學(xué)前教育對幼兒的智力過于重視，忽視了對幼兒品行的教育，也可以解釋為什么一些幼兒唱歌、跳舞、彈琴頗有水平，識(shí)字、算術(shù)等已經(jīng)超過同齡孩子，但卻不會(huì)對人感恩，也不懂禮貌待人。其實(shí)，“良好的品行習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中享受著它的利息?！盵22]2然而，理論上的合理性并不能代替實(shí)踐中的蒼白，當(dāng)前，藝術(shù)教育的培養(yǎng)、英語教育的啟蒙、識(shí)字算術(shù)的訓(xùn)練等彰顯顯性價(jià)值的活動(dòng)被重視，但真正把幼兒品行教育放在首位的卻寥寥無幾，盡管它影響孩子未來的終身發(fā)展，卻由于其無法看到立竿見影的效果被無形中忽略了。

三、回歸本位：構(gòu)建學(xué)前教育“基礎(chǔ)性價(jià)值”的路徑探析

明確學(xué)前教育的“基礎(chǔ)性價(jià)值”，并在實(shí)踐中有所“作為”，這是走出學(xué)前教育“基礎(chǔ)性價(jià)值”迷失的關(guān)鍵，無論是政府、幼兒園教師，還是家長都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任，形成構(gòu)建學(xué)前教育“基礎(chǔ)性價(jià)值”的合力。

(一)理念先行：明晰學(xué)前教育發(fā)展的基本價(jià)值取向

教育改革的本質(zhì)就是培育和實(shí)踐一系列新的教育理念的過程，當(dāng)新的理念能夠反映時(shí)代對學(xué)前教育變革的需要，能對當(dāng)前學(xué)前教育所面臨的問題有準(zhǔn)確的把握和洞察，并且具有明確的價(jià)值取向時(shí)，這樣的理念將具有引領(lǐng)學(xué)前教育發(fā)展的力量。但教師隊(duì)伍建設(shè)滯后仍是學(xué)前教育發(fā)展的“短板”，教師對新舊理念的沖突在所難免，或者對學(xué)前教育變革的種種不適應(yīng)都可能導(dǎo)致教師固守著自己傳統(tǒng)的教育理念與行為方式。因此，理念先行，教師作為學(xué)前教育發(fā)展的第一資源，應(yīng)該直面現(xiàn)實(shí)問題，積極樹立“以幼兒發(fā)展為本、尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，關(guān)注幼兒個(gè)別差異”等教育理念，并以此作為改變教育教學(xué)行為的理論指引和價(jià)值追求。具體來說，可以通過“國培”、“省培”或者園本教研，讓教師通過案例、情境參與分析原有教育教學(xué)活動(dòng)中需要改進(jìn)的地方，在新的理念指導(dǎo)下的教學(xué)改革方式與師幼互動(dòng)，同時(shí)，也在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新的生成，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理論的提升。通過理念先行，教師對學(xué)前教育的使命、教育理想、兒童觀、教育觀等基礎(chǔ)性價(jià)值有了更為科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也會(huì)逐步把理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，從而直接影響教師對幼兒的教育目標(biāo)、發(fā)展方向、教育手段及教育方式等的改變。

(二)政府有為：推進(jìn)學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展

無論是幼兒園“小學(xué)化”、“興趣班”，還是對學(xué)前教育顯性價(jià)值、工具價(jià)值的過度重視，都體現(xiàn)了社會(huì)、家長的一種焦慮：對優(yōu)質(zhì)教育資源的渴望、對幼兒未來發(fā)展方向的迷茫。與其說不希望孩子輸在起跑線上，不如說是社會(huì)病態(tài)的競爭、不合理的期望、應(yīng)試教育的壓力讓許多家長欲罷不能。優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺，讓許多看似違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點(diǎn)的行為有了“市場”，因此，推進(jìn)學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，讓每一個(gè)孩子都能獲得優(yōu)質(zhì)普惠的學(xué)前教育，就考驗(yàn)著政府的責(zé)任意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)與時(shí)代意識(shí)。單純依靠市場不可能實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育資源的最優(yōu)分配,更不能保障學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)均衡的實(shí)現(xiàn)?！罢厝皇琴Y源配置的主導(dǎo)者、資源的主要提供者和普遍惠及廣大人民群眾的基本保障者?！盵2]2018年1月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》強(qiáng)調(diào)要“全面提高幼兒園教師質(zhì)量，建設(shè)一支高素質(zhì)善保教的教師隊(duì)伍”[23]。2018年11月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》發(fā)布，提出了新時(shí)代學(xué)前教育的發(fā)展目標(biāo)：普及普惠安全優(yōu)質(zhì)發(fā)展，有力地回應(yīng)了老百姓對公平優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育的熱情期盼[24]。另外，政府有為還體現(xiàn)在對學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展所涉及的人、財(cái)、物問題，如，教師待遇保障、財(cái)政投入、普惠性資源擴(kuò)大等基礎(chǔ)性、根源性的機(jī)制提高配置標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)前教育從普惠走向優(yōu)質(zhì)均衡提供強(qiáng)有力的支撐。

(三)專業(yè)堅(jiān)守：幼兒教師應(yīng)有的職業(yè)責(zé)任感

“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的事業(yè)?！盵25]136對幼兒的教育更應(yīng)崇尚對人的關(guān)懷，而面對外部急功近利的各種需求、拜金主義誘惑的當(dāng)下，擁有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感并保持自己的專業(yè)堅(jiān)守對構(gòu)建學(xué)前教育的基礎(chǔ)性價(jià)值就顯得尤為重要。

首先，要堅(jiān)守職業(yè)道德不錯(cuò)位。2018年11月，教育部印發(fā)《新時(shí)代幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》，明確了新時(shí)代幼兒園教師的職業(yè)規(guī)范，劃定了基本底線。同時(shí)，印發(fā)《幼兒園教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》，對違反師德行為的認(rèn)定、查處等作出具體規(guī)定，為幼兒園教師如何履行培幼育人的神圣職責(zé)樹立了價(jià)值標(biāo)尺。

其次，堅(jiān)守幼兒為本不動(dòng)搖。從哲學(xué)的角度來看，回到原點(diǎn)，真正以幼兒為本，這是幼兒教師基本的價(jià)值立場。以幼兒為本，意味著幼兒的存在是幼兒教育的第一要素，是幼兒教育最基本的構(gòu)成；幼兒教育的主體和核心是幼兒，必須要尊重幼兒的主體地位；必須以促進(jìn)每一個(gè)幼兒的身心全面健康發(fā)展作為幼兒教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；也意味著“幼兒為本”是幼兒園教師在保教工作中的最高價(jià)值準(zhǔn)則，尊重幼兒生命的多樣化與豐富性，滿足幼兒個(gè)性化的需求，維護(hù)幼兒合法的基本權(quán)利等。

第三，堅(jiān)守終身學(xué)習(xí)不懈怠。終身學(xué)習(xí)的內(nèi)核理念是“每一個(gè)人要有能力和技能在自己的一生中利用好各種平臺(tái)和機(jī)會(huì)，讓自己通過不斷的學(xué)習(xí)更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和變革?！盵6]45基于學(xué)前教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，每一位幼兒教師都需要積極主動(dòng)吸收運(yùn)用新的學(xué)前教育理念和方法，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、自我更新，做終身學(xué)習(xí)的典范。

(四)科學(xué)引導(dǎo)：在家園合作中形成共同的教育目標(biāo)

家園合作已經(jīng)是一個(gè)老生常談的話題了，但這個(gè)所謂的“老話題”卻依然問題頻發(fā)：對于一些家長來說，只是從觀念上認(rèn)識(shí)到家園溝通的重要性，但沒有真正地從行動(dòng)上付諸實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致觀念與行為脫節(jié)[26]。也有一些家長在潛意識(shí)之中把自己置于幼兒園教師的對立面，對幼兒園“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”的理念持否定態(tài)度，片面地把幼兒教育等同于智力教育，注重學(xué)習(xí)結(jié)果而非過程，更希望看到“幼兒教育投資帶來的直接效益”[27]46。一些幼兒園對家園合作也存在誤區(qū)，把家長變成“助教”，“將家長的作用理解為配合，而較少考慮學(xué)?？梢詾榧议L提供什么?！盵28]因此，從理論與實(shí)踐出發(fā)，教師的責(zé)任更為重要，不但承擔(dān)著幼兒的保教責(zé)任，還要“積極支持、幫助家長提高教育能力”[29]。一方面，教師必須積極主動(dòng)地對家庭教育環(huán)境施加影響并提供支持，“努力讓家長了解他們的課程、教學(xué)策略、教育目標(biāo)，為家長提供建議，告訴他們?nèi)绾瓮ㄟ^家庭學(xué)習(xí)環(huán)境實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，并解釋這對孩子的發(fā)展會(huì)有怎樣的影響；”[30]174另一方面，幼兒園要讓家長真正看到孩子的成長變化，教師通過持續(xù)的觀察記錄與分析、幼兒作品收集等活動(dòng)，以科學(xué)的數(shù)據(jù)資料定期向家長報(bào)告孩子發(fā)展、成長關(guān)鍵期的變化，并據(jù)此提供適切的幫助與引導(dǎo)。正是感受到教師對孩子的教育、愛、對自己的尊重、對工作的盡職時(shí)，家長才能信任并理解教師工作的專業(yè)與辛苦，增強(qiáng)對教師的尊重與支持，良好的合作伙伴關(guān)系才能真正建立，從而保障幼兒從幼兒園和家庭中獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)更具一致性、連續(xù)性、互補(bǔ)性[31]，幼兒園與家長共同的教育目標(biāo)才有可能形成。

總之，探討學(xué)前教育的“基礎(chǔ)性價(jià)值”既是對當(dāng)下學(xué)前教育價(jià)值觀混亂、幼兒園“小學(xué)化”屢禁不止等現(xiàn)象的一種回應(yīng)，也是期待全社會(huì)共同努力，讓幼兒真正享受童年，自由地伸展每個(gè)人的天性，在適合其年齡特點(diǎn)的生活中得到真實(shí)的成長。誠如盧梭所言：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個(gè)秩序，就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！盵32]91這并非危言聳聽，值得我們每一個(gè)人反思與警醒。