符號學(xué)視閾下儺面具民俗產(chǎn)品設(shè)計研究

王樂瓊

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

一、儺面具特征符號元素解析

儺文化源遠(yuǎn)流長，儺戲是儺文化的載體，由儺祭和儺舞發(fā)展而來，戲種豐富繁多且分布極其廣泛，被專家學(xué)者譽為“中國戲曲的活化石”[1]。儺面具作為儺戲造型藝術(shù)傳遞信息的重要媒介，承載著先民請神敬祖、驅(qū)鬼逐疫的愿望。在儺文化傳承過程中，儺面具逐漸成為地方民族藝術(shù)的象征，同時被賦予了神秘的宗教文化和民俗內(nèi)涵。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，儺面具需要更好地保護(hù)與傳承，一方面要利用民族文化資源為地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供助推力；另一方面要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中尋求自身延續(xù)發(fā)展的途徑，促進(jìn)文化傳承。民俗產(chǎn)品作為民俗文化的重要組成部分，能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡宓赜蛱厣?。如何將儺面具特征元素更好地融入民俗產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中，是一個值得研究和探討的課題。

(一)造型特征符號元素

儺面具作為儺事活動中必不可少的重要道具，不僅是儺事活動中“神祇”的象征，更是人們宗族信仰的對象。每一個面具的背后都有各自的傳奇故事，集聚了歷史和文化的沉淀，真實反映了平民百姓的信仰及對人生的領(lǐng)悟與感受。儺面具從造型分為：正神、兇神、丑角、世俗人物、英雄、動物、民間俗神等七類[2]。從人物表情特征符號主要分為三種：(1)面善祥和型。這種類型多是面容清晰、圓臉長耳、眉清目秀、面帶微笑、和藹可親。裝飾性紋樣多為蝴蝶髻紋、鳳眼紋、佛唇紋、線須紋等，代表性人物如：救災(zāi)夫人、先鋒小姐等。(2)兇煞猙獰型。大多燈籠眼、朝天鼻、嘴闊牙長、黑臉黑須，給人以猙獰、兇狠、恐懼之感。裝飾性紋樣多為鼓眼暴睛紋、火焰眉紋、獠牙紋、螺旋紋、植物紋、冠嵌圓鏡紋，代表性人物如：開山小鬼、龍公、開山莽將等。(3)世俗詼諧型。大多造型各異、表情夸張、歪嘴瞇眼(斜眼)、表情張揚。裝飾性紋樣多為瑞獸紋、刀眉紋、饕餮紋等，代表性人物如：歪嘴和尚、秦童等。

(二)色彩特征符號元素

隨著人們對色彩認(rèn)知的深入了解，儺面具色彩經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜的過程，并且逐漸形成一套完整的色彩體系。色彩對于儺面具的發(fā)展起著舉足輕重的作用。儺面具色彩古樸典雅，又鮮明渾厚，既有宗教色彩的內(nèi)涵，又有戲曲臉譜模式；既有傳統(tǒng)繪畫之神韻，又具現(xiàn)代浪漫抽象的格調(diào)，可謂是色彩斑斕、和諧細(xì)膩、雅俗共賞[3]。儺面具以紅、黃、青、白、黑五色為主，這種色彩的選擇恰恰是遵循了中國傳統(tǒng)五行學(xué)說中對色彩分類的認(rèn)知，同時也具有明顯的宗教信仰特征。在用色技法上，儺面具大多用涂色、勾墨的方法，后續(xù)再使用明快跳躍的色彩加以裝飾，給人以強烈的視覺感官沖擊力，使整個面具看上去光彩奪目。儺面具色彩通常采用象征和夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式，紅色和綠色搭配，紅色和黑色搭配均是比較常見的。紅色通常象征忠義、無畏，多用于正面人物上，如判官、雷公等；黃色通常用來表現(xiàn)老年人物，有時也用來表示驍勇善戰(zhàn)，如秦叔寶等；黑色通常用在眉毛和眼睛部分，多用來形容人物鐵面無私，如儺公、儺母等；紫色通常表現(xiàn)人物威武不屈與仁義，如儺母、山王等。儺面具多樣化的色彩源于自然又超越自然，都表現(xiàn)了人們對美好生活的期盼。

二、儺面具民俗產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的原則

(一)審美藝術(shù)性

審美藝術(shù)性在儺面具所刻畫的人物形象上體現(xiàn)得尤為突出。儺面具作為儺戲“靈魂”的信息載體，藝人們在雕刻面具的過程中，十分注重對人物面部特征的刻畫。通過對面部五官的微妙變形和面部表情的巧妙雕琢，儺面具往往能呈現(xiàn)出威武、兇猛、狂傲、奸詐等不同的角色形象特征，給人以強烈的視覺沖擊力及藝術(shù)美感。儺面具的色彩既有強烈的對比又有和諧的統(tǒng)一，色彩巧妙的搭配與運用帶給人們不同的色彩視覺心理，從側(cè)面反映儺面具人物的形象藝術(shù)特征。因此，一張看似猙獰卻有著美好寓意的儺面具是集諸多文化和藝術(shù)升華于一體的。池州儺面具民俗產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)，要最大限度地發(fā)揮儺面具造型、色彩在材料、質(zhì)地、肌理和工藝等因素中的作用，善于挖掘儺面具所承載的審美藝術(shù)性，尋根探源，使之不斷被傳承，成為與時俱進(jìn)且永葆活力的民族民間藝術(shù)。

(二)文化傳承性

儺面具作為極具特色的藝術(shù)樣式，不僅承載著千百年原生宗教文化，更是沉淀著民族文化和民族歷史。這種藝術(shù)形式與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、宗教信仰密不可分，折射出?dāng)?shù)孛褡宓乃枷胗^、價值觀。不可否認(rèn)，儺面具原先所承載的歷史文化今天已漸漸淡化，人們更多地是將它看成一種神秘的民間工藝品，但是它所承載的文化價值與審美價值是無法抹滅的。當(dāng)今社會，不僅需要通過視聽覺來喚醒人們的感官，更需要以物質(zhì)載體的形式將儺面具所承載的文化傳承下去，并與時俱進(jìn)，永葆生機(jī)。儺面具民俗產(chǎn)品開發(fā)濃縮了一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情，其實質(zhì)就是通過利用儺面具特征符號傳遞獨具特色的地域文化，折射出人們情感上的需求。儺面具的造型、色彩、裝飾等從側(cè)面隱喻了現(xiàn)實生活中的是非曲直、善、惡、美、丑等俗世觀念，因此在儺面具民俗產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中，要善于挖掘民俗產(chǎn)品背后的儺文化內(nèi)涵，賦予產(chǎn)品更多的文化價值。優(yōu)秀的民俗產(chǎn)品，其文化內(nèi)涵往往超過民俗產(chǎn)品本身的紀(jì)念功能，更能滿足人們審美與情感上的需求。

(三)設(shè)計的創(chuàng)新性

設(shè)計的創(chuàng)新性是指利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定環(huán)境中對舊事物進(jìn)行改進(jìn)或者創(chuàng)造一種新的形式，也可以認(rèn)為是從舊的理念中發(fā)掘出一種新的設(shè)計思維。只有被創(chuàng)造出來的新事物、新形式、新理念能夠滿足理想化或社會需要的時候，新的設(shè)計才有價值，才會被認(rèn)可。傳統(tǒng)的儺面具只有在進(jìn)行儺戲表演時才能體現(xiàn)出它的功能性，這種功能性是單一的，只有在特定民俗環(huán)境中才具備。一旦脫離民俗環(huán)境，儺面具則變成了單純的裝飾工藝品，實用價值被摒除，成為被消費的文化符號。儺面具民俗產(chǎn)品設(shè)計就是要將儺面具傳統(tǒng)設(shè)計元素融入到現(xiàn)代民俗產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中去，試圖將人們對儺面具的認(rèn)知從原有的獰厲、威猛、恐怖、宗教面孔向更加人性化、世俗化、可親化轉(zhuǎn)變。儺面具民俗產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計必須符合人們的接受度，具有親近感，讓傳統(tǒng)文化的根脈融入到民俗產(chǎn)品設(shè)計中去，讓人們深刻地感受到儺文化所傳遞出的生命氣息。

在民俗產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方面，近年來北京故宮博物院取得的成績較為突出。故宮通過自己的網(wǎng)絡(luò)平臺，推出了一系列創(chuàng)意民俗產(chǎn)品，一舉打破了傳統(tǒng)故宮在人們心目中嚴(yán)肅刻板、高不可攀的形象。很多網(wǎng)絡(luò)爆紅的創(chuàng)意設(shè)計打破了舊時帝王將相的刻板印象，以輕松詼諧的姿態(tài)出現(xiàn)，同時巧妙地將故宮歷年來珍藏的奇珍異寶的工藝巧思運用到產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中。這些創(chuàng)意民俗產(chǎn)品的設(shè)計在尊重歷史的同時又有所創(chuàng)新，進(jìn)一步提升了故宮在公眾心目中的形象，是民俗文化和現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計結(jié)合較為成功的案例。

三、儺面具民俗產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的方法

儺面具具有獨特的造型符號元素，其趣味性的表情特征，更能引起人們的好奇感和親切感。在民俗產(chǎn)品設(shè)計中融入儺文化設(shè)計元素，可以更好地推動儺文化的傳承與發(fā)展。

(一)仿生化設(shè)計

儺面具涉及的形態(tài)元素多樣化，包括人物、動物、植物等，這些元素的外部形態(tài)特征構(gòu)成了儺面具的裝飾性元素。先人們在制作儺面具時，充分考慮并運用生活中的物象形態(tài)，并對這些形態(tài)進(jìn)行了藝術(shù)化的處理，從而創(chuàng)造出形態(tài)各異的儺面具特征。儺面具仿生設(shè)計包括具象模仿和抽象模仿這兩種形式，所模仿的符號元素也是十分豐富的，既有動物、植物的典型外部形態(tài)特征，也包括人類自身的符號特征。

仿生化設(shè)計在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計上運用較為廣泛，如面具甜點盒設(shè)計(如圖1)，里面包含了不同口味的小甜點，每個內(nèi)包裝都是使用單個的透明塑料袋，外包裝則為一個圓形的盒子，在盒子及獨立小包裝袋的表面均印有經(jīng)典的臉譜圖案。臉譜圖案表情與傳統(tǒng)造型相比多了幾分萌動可愛，非常受兒童喜愛。整個盒子不僅是甜點包裝，同時也是一款面具玩具，很好地體現(xiàn)了益智功能。

圖1 面具甜點盒設(shè)計

(二)簡練化設(shè)計

簡練化設(shè)計以抽象、簡化、提煉為主要方法，是一種既能契合西方現(xiàn)代簡約設(shè)計風(fēng)格，又能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化美學(xué)意境的設(shè)計方法。其實質(zhì)是通過對設(shè)計對象的特征元素進(jìn)行提取、篩選、提煉，以一種高度濃縮、高度提煉的藝術(shù)化形式對設(shè)計對象的本質(zhì)進(jìn)行再現(xiàn)。

筆者設(shè)計的池州儺文化手提袋(如圖2)，設(shè)計方案提取了儺面具表情符號特征，通過簡練的幾何線條以及明快的色彩搭配將儺面具夸張的燈籠式眼部特征、扭曲的臉部的裝飾紋樣、表情神態(tài)等特征表現(xiàn)得淋漓盡致，充分體現(xiàn)了儺面具表情符號的藝術(shù)魅力。圖3也是筆者通過提取儺面具表情符號特征而設(shè)計的辦公用品系列，設(shè)計方案在構(gòu)圖上使用夸張、變形的手法，通過對儺面具表情符號特征的提煉和簡化，進(jìn)而刻畫出相應(yīng)人物的勇敢、威武、豪放、慈祥、活潑等不同性格特征。

圖2 池州儺文化手提袋

圖3 池州儺文化辦公用品系列

(三)卡通化設(shè)計

伴隨著動漫產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，卡通逐漸形成了一種文化，這種文化迎合了人們純真、活潑、童心未泯的心態(tài)，漸漸被人們所接受、理解、喜愛甚至追捧。儺文化民俗產(chǎn)品的卡通化設(shè)計就是將儺元素特征融入到民俗產(chǎn)品中去，通過卡通化的重塑，賦予產(chǎn)品個性化的形象，而這種形象不僅具有時尚、前衛(wèi)的視覺效果，同時融合了傳統(tǒng)儺面具文化內(nèi)涵，以一種嶄新的時代魅力呈現(xiàn)在人們的面前。

圖4為“儺面具卡通表情符號”系列設(shè)計。儺面具作為一種藝術(shù)手法，不僅可以用來塑造人物形象特征，同時也常常被用來表現(xiàn)劇中人物內(nèi)心情緒和心理狀態(tài)。而表情符號作為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上人與人之間傳達(dá)情感的信息載體，體現(xiàn)了人們對生活中善惡美丑、喜怒哀樂的認(rèn)知和感受。通過對一張張看似猙獰、扭曲的儺面具表情符號進(jìn)行卡通化處理，儺面具變得更加人性化、親切化。設(shè)計通過卡通化表情符號的形式將舞臺藝術(shù)、儺戲內(nèi)涵表現(xiàn)出來。圖5為“仿古銀質(zhì)儺掛墜”產(chǎn)品設(shè)計，此款銀質(zhì)儺掛墜是具有中國特色的傳統(tǒng)手工藝品。儺面具作為中國非遺文化的視覺符號，具有直觀性與形象性，憑借其絢麗的色彩、裝飾性圖案、夸張的造型備受人們喜愛。該設(shè)計采用銀質(zhì)材質(zhì)，鑄造特色工藝，整個設(shè)計精雕細(xì)刻，纖毫畢現(xiàn)，厚度僅有一毫米左右。儺面具與現(xiàn)代設(shè)計元素相融合，以卡通化的形式展現(xiàn)出來，使其更具有時代特性，符合時代審美，同時也更貼近人們的生活。

圖4 儺面具卡通表情符號

圖5 仿古銀質(zhì)儺掛墜

四、結(jié)語

民俗產(chǎn)品設(shè)計作為民俗文化的物質(zhì)載體，其核心是為了更好地保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化所承載的內(nèi)涵。儺面具民俗產(chǎn)品設(shè)計融匯了產(chǎn)品本身的視覺形態(tài)以及池州儺文化理念，通過民俗產(chǎn)品形與色兩個方面語義符號相互交融來更好地提升民俗產(chǎn)品意境層面，使古老的儺藝術(shù)以嶄新的形式呈現(xiàn)在人們的視野中，重新煥發(fā)它的文化與藝術(shù)價值。儺面具民俗產(chǎn)品設(shè)計將民俗文化元素和現(xiàn)代設(shè)計方法有機(jī)結(jié)合，更好地傳播本土地域文化，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為特色“本土化”的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)提供借鑒和指導(dǎo)。