《紅樓夢》前五回的敘事藝術(shù)

文江麗

小說是一種敘述藝術(shù)，由宋元話本衍化而來，是“聽”的藝術(shù)向“讀”的藝術(shù)的一大演進(jìn)?！都t樓夢》是我國古代小說發(fā)展史上不可逾越的高峰，其敘述藝術(shù)極為成熟，本文擬從敘事者、敘述視角以及敘述功能三個方面對前五回作一淺要分析。

我們首先來看一看《紅樓夢》一書的終極敘事者。所謂終極敘事者，指的是那些從整體的高度把握故事的發(fā)展和結(jié)局的敘事者?！都t樓夢》的終極敘事者顯然是作者曹雪芹，小說的誕生起源于作者的構(gòu)思和作者的創(chuàng)作，文學(xué)作品是由作者一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)行下去的，《紅樓夢》“樹倒猢猻散，食盡鳥投林”的結(jié)局是作者首先設(shè)計(jì)好了的，沒有誰可以超越這樣的情節(jié)。當(dāng)然，隨著小說藝術(shù)的高度發(fā)展，現(xiàn)在創(chuàng)作者有不能主宰人物命運(yùn)以及作品情節(jié)發(fā)展的情況，但曹雪芹顯然不屬此例。他是整部作品的操盤手，而把敘事之責(zé)交到了自己虛構(gòu)的一個敘事者——石頭身上。

石頭在紅塵在賈府中親身經(jīng)歷的記錄。石頭自稱蠢物，是《石頭記》的作者和敘述者，第一回寫道：……我半世親睹親聞的這幾個女子……至若離合悲歡、興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿“，這些話由石頭之口說出來，然后石頭講述自己的遭遇，在以后的敘述中，石頭的敘述身份不是十分明顯，因而是“隱藏的敘事者”，后面又寫道：“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，篡成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”，經(jīng)過這一番交代，曹雪芹反而成了一個編輯者。但綜觀整部作品，我們又隨時(shí)可以找到“說書人”的影子，作品開篇就道：“列位看官：你道此書從何而起？說來根由雖近荒唐，細(xì)按頗有趣味?！边@是典型的“說話”模式，除此之外，作品中到處可見“卻說”“話說”“且說”“且聽下文”等字樣，我們總是能夠感覺到“說書人”以一種特有的方式控制著我們的閱讀。

除了上述三種敘事者外，《紅樓夢》中還有兩類敘事者。一是甄士隱和賈雨村這類“典型的敘事者”，雖然他們不左右整個故事的發(fā)展，但是他們在某一個角落充當(dāng)了講故事的角色。他們雖然也是作品中的人物，但是他們似乎早已經(jīng)看透了整個故事的結(jié)局，甄士隱在為《好了歌》作解注時(shí)，便透露了這一點(diǎn)。二是賈寶玉、林黛玉這些“分散性敘事者”，他們在某一情節(jié)中充當(dāng)講故事的角色。第二回“冷子興演說榮國府”中的冷子興便屬于這一類，通過冷子興之口，我們對賈府有了個大概的印象。而在第三回“林黛玉拋父進(jìn)京都”中，則自林黛玉之眼，我們知道了賈府的現(xiàn)狀。如果沒有了這些敘事者，也就沒有了作家創(chuàng)作小說作品的可能。

我們再來探討一下《紅樓夢》的敘述視角問題。敘述視角探究的是敘事者和故事之間的關(guān)系，也稱敘事觀點(diǎn)、敘事焦點(diǎn)，分為全知全能的敘述視角和參與敘述人的限知視角?！都t樓夢》的敘述者是石頭，是一個全知全能的敘述者，作者選擇全知的敘述視角是與它所敘述的對象相適應(yīng)的。《紅樓夢》描寫的是一個封建大家族的興衰史，它所反映的生活廣度和時(shí)間的跨度，在這種大背景、大場面下，采用全知視角常常能顯得得心應(yīng)手，藝術(shù)上有許多方便之處。

《紅樓夢》對敘述方式進(jìn)行了創(chuàng)造性的藝術(shù)處理，在運(yùn)用全知全能的敘述視角的同時(shí)，巧妙地溶入了參與敘述人的限知視角。參與敘述人指的是作品中事件的參與者，他是作品中的一個人物，可以是主要人物，也可以是次要人物。他所敘述的只能是自己的所見所聞，因此稱為參與敘述人的限知視角。第三回寫林黛玉初進(jìn)榮國府，作者以石頭作為全知全能的敘述人從全知視角展開敘述，交代了林黛玉剛死了母親，奉父之命投奔外婆家，在此基礎(chǔ)上，又精心穿插了幾組人物的限知敘述，用他們的相互觀察來刻畫人物，王熙鳳、王夫人、賈寶玉等，這些人物是通過第一次來到賈府的林黛玉的眼睛和獨(dú)特的心理感受來寫的，而林黛玉的形象，則又通過賈府眾人的眼睛和心理感受來寫。

最后我們來分析一下前五回在整部《紅樓夢》中所擔(dān)任的敘事功能?！都t樓夢》前五回都是提綱性的文字，開篇寫的甄士隱一家，看似與賈府命運(yùn)無關(guān)，實(shí)則有著極大的作用?！罢纭保ㄕ妫┡c“賈”（假）相對，作者寫完甄家以后，便專寫賈家，正符合將“真事隱去”，用“假語村言”的說法。第一回寫“頑石”來歷時(shí)，就是出于“大荒山”的“無稽崖”，明白地告訴我們這是“大謊話”。寫“絳珠還淚”時(shí)，便暗示著日后林黛玉要為賈寶玉傷心至淚盡。而第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”可以說概括出了全書的故事情節(jié)，對日后眾人的結(jié)局起到了預(yù)示作用。在《紅樓夢》十二支《飛鳥各投林》中寫道：“為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频?，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”這可以說是全書情節(jié)的概括，以后的情節(jié)均由此衍化而來。

《紅樓夢》前五回是全書情節(jié)的稧子，其敘事功能是極為重要的，對于這樣一部涉獵廣泛的奇書，若沒有前五回作引子，要駕馭全文是相當(dāng)困難的，曹雪芹站在作品之外，指定石頭為故事敘述人，采用全知視角與參與敘述人的限知視角相融合的敘述方法，使作品具有豐富的審美色調(diào)，出色地完成了對對象的敘述，而《紅樓夢》也因其獨(dú)特而巧妙的敘述藝術(shù)矗立在中國古典小說的最頂峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹 高鶚《紅樓夢》岳麓書社2004

[2]應(yīng)必誠《紅樓夢》的敘述藝術(shù)