試論新時代習近平關于我國生態(tài)文明建設的思想

習近平生態(tài)文明思想是國家在進行生態(tài)建設中不斷成熟的思想體系，它是在對馬克思生態(tài)思想，傳統(tǒng)文化中的生態(tài)認知以及新時代發(fā)展需要解決生態(tài)危機的背景下提出的，體現(xiàn)出比較強的理論研究價值。而習近平生態(tài)思想是建立在對新時期執(zhí)政思想深化的基礎，構建具有中國特色的生態(tài)理論成果，更加重視和諧發(fā)展，也關注到制度保障等方面的建設。這樣可以給經(jīng)濟發(fā)展營造更加穩(wěn)定的社會環(huán)境，也能科學解決國家發(fā)展所遇到的生態(tài)問題，給完成新中國建設目標提供更好的執(zhí)行方案，呈現(xiàn)出鮮明的理論和實踐層面的研究指導意義。

人類活動是建立在生態(tài)持續(xù)發(fā)展的基礎上，因為如果生態(tài)環(huán)境質(zhì)量比較差則會威脅人們的身體健康，更會限制經(jīng)濟發(fā)展的成效性。全球必須要解決當前的生態(tài)建設問題，讓經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護實現(xiàn)更加協(xié)調(diào)的建設，在對資源進行科學利用的基礎上強化生態(tài)保護的效果，進一步保障國家發(fā)展質(zhì)量。之前為了改變落后的社會發(fā)展問題，改革開放更好的改善人們生活質(zhì)量，但是也造成嚴重的環(huán)境生態(tài)問題，導致經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設出現(xiàn)對理性的問題。所以國家應該做好生態(tài)文明建設工作，讓人類和自然資源實現(xiàn)更加和諧的發(fā)展以推動社會健康發(fā)展。而習近平在結合時代發(fā)展要求基礎上從理念以及執(zhí)行方案等方面制定全新的舉措，利于生態(tài)文明建設得到更好的保證。

1 習近平生態(tài)文明思想的提出背景

1.1 工業(yè)文明導致全球生態(tài)出現(xiàn)惡化現(xiàn)象

通過對相關學術研究資料進行分析，可以得知習近平生態(tài)文明思想是具有時代意義的，應該對其進行深度的思考。工業(yè)文明導致社會生產(chǎn)力得到進一步提高，但是在社會發(fā)展過程中也出現(xiàn)各種生態(tài)問題，全球生態(tài)化惡化是當前人們需要解決的一項建設問題。工業(yè)文明導致人們需要得到更多的生產(chǎn)資源，將各種自然資源納入到經(jīng)濟建設中，以消耗自然資源的方式來獲取更多的經(jīng)濟利潤。在這樣的工業(yè)文明發(fā)展下，全球各國更加重視經(jīng)濟發(fā)展而忽視對生態(tài)資源的保護，各種森林、水以及土壤資源在經(jīng)濟建設中遭到嚴重重的破壞，給生態(tài)建設帶來嚴重的制約。這種工業(yè)文明發(fā)展模式導致全球生態(tài)出現(xiàn)嚴重的惡化現(xiàn)象，必須要從根本上解決生態(tài)惡化問題，讓經(jīng)濟發(fā)展可以和生態(tài)保護實現(xiàn)和諧統(tǒng)一的共建。

1.2 國家現(xiàn)代化建設遇到多種生態(tài)問題

中國在實現(xiàn)新中國獨立之后，為了可以實現(xiàn)經(jīng)濟上的增長開展多個領域的探索。在多種政策之下開展國家經(jīng)濟建設工作，而多年來的經(jīng)濟建設導致生態(tài)問題日益嚴重，需要對其進行思考。在傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟思想影響下，地區(qū)為了可以獲得更多的經(jīng)濟收入而消耗各種生態(tài)資源，將森林資源轉化為木材或者是相關的商業(yè)產(chǎn)品，這樣可以促進經(jīng)濟收入。同時，一些地區(qū)為了可以實現(xiàn)經(jīng)濟的增長開展重工業(yè)的建設或者是吸引相關的國內(nèi)外企業(yè)來此建廠。這些行為雖然可以促進地區(qū)的經(jīng)濟增長，給國民經(jīng)濟的穩(wěn)定提高注入動力，但是不能否認的一點是這樣的工業(yè)生產(chǎn)模式對周邊的生態(tài)資源造成嚴重的破壞，是將經(jīng)濟發(fā)展建立在生態(tài)破壞的基礎上。幾十年來的發(fā)展模式導致國家在進行現(xiàn)代化建設中遇到多種生態(tài)問題，無論是酸雨或者是沙塵暴，包括當前人們比較恐懼的霧霾現(xiàn)象都和生態(tài)破壞有著直接的關聯(lián)。這也說明將經(jīng)濟發(fā)展建立在生態(tài)資源消耗基礎上的模式是不科學的，所以在推進國家現(xiàn)代化建設過程中必須要改變這種發(fā)展理念，要重視對自然資源的保護，要讓人類生產(chǎn)和資源開發(fā)實現(xiàn)統(tǒng)一。

2 分析習近平生態(tài)文明思想的理論基礎

2.1 馬克思主義的生態(tài)文明觀

通過對習近平生態(tài)文明思想進行學習和研究可以發(fā)現(xiàn)其思想理論是具備諸多豐富支持的，馬克思主義生態(tài)文明觀是其重要的思想理論支持。習近平對馬克思主義生態(tài)文明觀進行有效的繼承和創(chuàng)新性的發(fā)展，認為人類和生態(tài)資源是平等的，需要在和諧相處的情況下進行資源的利用。馬克思指出人類是自然社會中的一項構成，人類的各項行為會對自然界的發(fā)展產(chǎn)生影響，同時在社會生產(chǎn)中必須要關注到自然和諧發(fā)展要求，不能將經(jīng)濟建設單獨的建立在資源損耗上。習近平正是對其生態(tài)文明思想進行有效的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，結合我國實際情況提出生態(tài)文明思想，指出在當前經(jīng)濟建設中必須要關注到生態(tài)文明保護的需求，要讓經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)資源實現(xiàn)穩(wěn)定且協(xié)調(diào)的共建關系。

2.2 傳統(tǒng)文化所提體現(xiàn)出的生態(tài)文明智慧

傳統(tǒng)文化蘊含諸多精神和價值認知，在進行生態(tài)文明思想思考中，習近平也從傳統(tǒng)文化中得到一定的理論指導。無論是儒家法家還是道家都對生態(tài)建設提出一定的認知，倡導人和生態(tài)資源實現(xiàn)和平共處，主張用寬容的心態(tài)去包涵自然。同時古人也認為自然需要得到一定的保護，以法家思想為代表提出歷代王朝需要通過規(guī)定的方式對生態(tài)資源進行一定的保護，避免人們對自然資源過度使用。通過汲取統(tǒng)文化所提體現(xiàn)出的生態(tài)文明智慧，習近平逐漸完善了生態(tài)文明思想，給當前的生態(tài)建設提供更好的理論支持和指導。

2.3 具有中國特色的生態(tài)文明理論

研究指出習近平生態(tài)思想是建立在對新時期執(zhí)政思想深化的基礎，構建具有中國特色的生態(tài)理論成果，更加重視和諧發(fā)展，也關注到制度保障等方面的建設。這需要從之前共產(chǎn)黨人的理論研究和實踐探索進行思考，從而更好的認知其生態(tài)文明思想。第一階段，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人關注到生態(tài)文明建設的效果，重視水利工程的修建并開展植樹造林等諸多生態(tài)建設，這是新中國進行生態(tài)文明建設的初期實踐探索。第二階段，重視從制度建設層面上給生態(tài)環(huán)境保護提供保障，讓環(huán)境保護逐漸走上法治化道路。具體說，鄧小平等共產(chǎn)黨人重視自然以及經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，借助“植樹造林”等思想解決粗放型經(jīng)濟發(fā)展而帶來的生態(tài)問題，逐漸改善傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式。第三階段，江澤民等共產(chǎn)黨人重視可持續(xù)化發(fā)展，重視資源節(jié)約和環(huán)境的科學保護。第四階段，以胡錦濤為核心的黨組織首次提出“生態(tài)文明”的建設任務，關注到人口和自然和諧相處的目標。

3 習近平生態(tài)文明思想所呈現(xiàn)的重要意義

3.1 理論指導意義

通過對相關學術研究資料進行分析得知習近平生態(tài)文明思想是國家在進行生態(tài)建設中不斷成熟的思想體系，它是在對馬克思生態(tài)思想，傳統(tǒng)文化中的生態(tài)認知以及新時代發(fā)展需要解決生態(tài)危機的背景下提出的，體現(xiàn)出比較強的理論研究價值。它對當前的社會發(fā)展以及生態(tài)建設起到積極的思想指導作用，首先從理論層面進行分析。研究指出之前的工業(yè)文明發(fā)展模式導致全球生態(tài)出現(xiàn)嚴重的惡化現(xiàn)象，必須要從根本上解決生態(tài)惡化問題，讓經(jīng)濟發(fā)展可以和生態(tài)保護實現(xiàn)和諧統(tǒng)一的共建。而習近平是根據(jù)國家的實際發(fā)展情況制定生態(tài)文明的執(zhí)行方案，更加關注到綠色發(fā)展和經(jīng)濟建設之間的關系，同嚴格的制度去保證生態(tài)文明實現(xiàn)更好的建設，這樣利于生態(tài)建設和國家經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。通過科學借助先進的生態(tài)文明觀念給生態(tài)建設提供指導，這樣可以深化執(zhí)政黨對生態(tài)理念的理解程度，同時這樣也能讓生態(tài)建設實現(xiàn)良性發(fā)展。

一方面，習近平總書記是根據(jù)當代中國國情和發(fā)展需求而探索出全新的生態(tài)發(fā)展理念，而生態(tài)文明是得到新理論和新判斷的支持，更加符合國家實際情況。在生態(tài)文明思想的指導下，可以通過制度保障和思想引導的方式讓大眾更加了解先進的生態(tài)建設觀點，讓馬克思主義所提出的生態(tài)論和中國現(xiàn)代生態(tài)觀實施有效的整合，從而深化執(zhí)政黨對生態(tài)理念的科學認知。另一方面，促使生態(tài)文明實現(xiàn)制度化的建設保障。生態(tài)文明建設是長期的建設工作，也是需要得到各族人民的共同支持和努力，需要做好生態(tài)建設工作。而要想開展高水準的生態(tài)文明建設則應該得到生態(tài)制度的保障，習總書記十分重視生態(tài)文明的建設并建立比較嚴格的生態(tài)文明制度，從而推動國家生態(tài)文明實現(xiàn)制度化的建設。

3.2 實踐指導意義

習近平的生態(tài)文明思想對當前的社會實踐起到積極的指導作用，在思想指導下群眾認知到生態(tài)建設對當前國家發(fā)展和經(jīng)濟建設所起到的積極影響，要正確掌握到經(jīng)濟和生態(tài)資源之間的關系，要樹立保護環(huán)境、節(jié)約資源利用的理念。這是在這種先進且正確的思想指導下人們更加關注到生態(tài)保護的重要意義，在生產(chǎn)以及日常生活中重視對資源的合理利用，積極通過自身的行為保護生態(tài)資源。通過多種理論學習、教育宣傳以及實踐活動的開展，公民更加關注到環(huán)境保護的價值和必要性，讓環(huán)保思想更好的深入人心。習近平借助“兩山論”等通俗易懂的話語讓他們對生態(tài)文明思想進行認知，強化群眾進行環(huán)境保護的決心，逐漸形成綠色且循環(huán)性的生產(chǎn)以及生活方式。

同時，習近平的生態(tài)文明思想也對當前中國夢的實現(xiàn)起到積極的助推作用。要想實現(xiàn)中國夢則需要推動經(jīng)濟的健康發(fā)展，也需要營造良好的社會環(huán)境，這些都是建立在生態(tài)資源得到科學保護的基礎上。而生態(tài)文明建設對中國當前所遇到的生態(tài)問題進行一定的解決作用，也能在先進的思想指導下關注到生態(tài)建設的迫切性，指導各行業(yè)積極參與到生態(tài)保護中，也能讓人們更加重視到資源的合理利用，在綠色發(fā)展的指導下讓經(jīng)濟和生態(tài)資源實現(xiàn)和諧的統(tǒng)一。

此外，提高我國生態(tài)文明的國際地位。生態(tài)文明理念的提出是為了給百姓創(chuàng)造更加美麗的生態(tài)資源，積極解決當前遇到的生態(tài)問題?？梢哉f習近平總書記的生態(tài)文明思想向世界傳遞了中國開展生態(tài)建設的科學理念和行動，這樣就增加我國在國際生態(tài)文明建設領域中的話語權。這樣不僅能彰顯大國情懷，同時也可以給美麗中國建設提供更好的保障，體現(xiàn)出鮮明的研究價值。

4 結論

綜上可知國家應該做好生態(tài)文明建設工作，讓人類和自然資源實現(xiàn)更加和諧的發(fā)展以推動社會健康發(fā)展。習近平在結合時代發(fā)展要求基礎上從理念以及執(zhí)行方案等方面制定全新的舉措，利于生態(tài)文明建設得到更好的保證。它指出在當前經(jīng)濟建設中必須要關注到生態(tài)文明保護的需求，要讓經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)資源實現(xiàn)穩(wěn)定且協(xié)調(diào)的共建關系。而習近平生態(tài)思想是建立在對新時期執(zhí)政思想深化的基礎，構建具有中國特色的生態(tài)理論成果，應該在生態(tài)文明思想指導下進行生態(tài)建設并解決遇到的生態(tài)問題，關注到經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護之間的關系，借助科學的理念給經(jīng)濟發(fā)展提供更好的指導。

作者簡介：黃珊（1978.11-）女，漢族，遼寧遼陽人，甘肅林業(yè)職業(yè)技術學院馬克思主義學院講師，本科，研究方向：思政課教學及理論研究。

（作者單位：甘肅林業(yè)職業(yè)技術學院馬克思主義學院）