紅色文化融入初中思想政治課的意義、現(xiàn)狀與策略

張瑛

新時(shí)期，隨著素質(zhì)教育不斷深入推進(jìn)，關(guān)于紅色文化融入中學(xué)思想政治課堂的路徑探索，受到了教育工作者的高度重視，紅色文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，在初中思想政治課堂教學(xué)中扮演著十分重要的角色，通過(guò)加強(qiáng)紅色文化與初中思想政治教育的有效聯(lián)系，能夠讓中學(xué)生更好的學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，擺脫初中思想政治教育的傳統(tǒng)模式，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，開發(fā)新課程資源。新疆地區(qū)雖然地處祖國(guó)的西北邊陲，但在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，各族人民一同同呼吸共命運(yùn)，形成了數(shù)量眾多，形式多樣，種類豐富的紅色文化歷史。這些紅色文化歷史是各族人民維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反抗外來(lái)侵略，建設(shè)美麗富足新疆的歷史記憶和客觀載體。本文主要結(jié)合實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，首先分析了紅色文化融入初中思想政治課程的意義，然后論述了現(xiàn)階段初中思想政治課程教學(xué)面臨的問(wèn)題，最后提出了紅色文化融入初中思想政治課程的策略，希望通過(guò)本次研究對(duì)廣大同行有所幫助。

1 紅色文化理論分析

要想進(jìn)一步挖掘新疆地區(qū)的紅色文化，首先就應(yīng)該清楚的認(rèn)知紅色文化的具體含義和內(nèi)涵。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家很多研究學(xué)者對(duì)紅色資源紅色文化的研究不斷深入，并對(duì)紅色文化的概念和范圍作出了不同的界定。綜合各個(gè)研究學(xué)者的看法，筆者認(rèn)為紅色文化主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民解放中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中所形成的崇高精神和物質(zhì)載體的總稱，根據(jù)有形和無(wú)形，可以將紅色文化劃分為有形的紅色物質(zhì)文化和無(wú)形的紅色精神文化。有形的紅色物質(zhì)文化主要是指民族在奮斗過(guò)程中所形成的各種革命舊址、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、各種文物、史實(shí)資料、人物、事跡和各種聲音、圖像、文獻(xiàn)資料、歌曲、標(biāo)語(yǔ)等。紅色精神文化主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，民族富強(qiáng)過(guò)程中所形成的一種價(jià)值觀念，審美情趣，思想認(rèn)知和優(yōu)良作風(fēng)，如井岡山精神，長(zhǎng)征精神，延安精神，西柏坡精神等。在新疆地區(qū)除了上述各種精神，支撐著新疆各個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮斗之外還包括了所在地區(qū)兵團(tuán)在發(fā)展過(guò)程中所形成的熱愛(ài)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)取的賓團(tuán)精神。新疆地區(qū)自古以來(lái)就是各族人民群眾抵御分裂國(guó)家，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一建設(shè)美好國(guó)家的主戰(zhàn)場(chǎng)。

2 紅色文化融入初中思想政治教育課程的現(xiàn)實(shí)意義

2.1有利于繼承和發(fā)揚(yáng)本地區(qū)的紅色文化

新疆地區(qū)的紅色文化繼承和發(fā)揚(yáng)，并不只能停留在紀(jì)念場(chǎng)所的保護(hù)，也不是只能夠停留在紀(jì)念場(chǎng)所的了解等方面，應(yīng)該將新鄉(xiāng)地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間民族奮斗過(guò)程中所形成的紅色文化引入到初中思想政治課堂當(dāng)中，讓學(xué)生能夠近距離的接觸新疆各個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間的奮斗和發(fā)展過(guò)程中所形成的本民族特色的紅色文化，只有當(dāng)?shù)靥厣募t色文化被學(xué)生深刻的感知和親身體驗(yàn)，才能夠有更大的號(hào)召力去吸引學(xué)生去了解他，學(xué)習(xí)他，繼承他，傳承他。將紅色文化融入到初中思想政治教育課堂當(dāng)中，能夠從教育層面擴(kuò)大新疆地區(qū)紅色文化在學(xué)生方面的影響能力，從而在學(xué)校上下能夠掀起一場(chǎng)學(xué)習(xí)先烈崇高精神和偉大信仰的熱潮，進(jìn)一步引領(lǐng)社會(huì)大眾對(duì)新疆紅色文化的關(guān)注程度和重視程度，最終更好的繼承和弘揚(yáng)新疆地區(qū)的紅色文化。

2.2有利于初中思想政治課程改革的推進(jìn)

新課程改革對(duì)初中思想政治教育課程提出了全新要求，要求初中思想政治教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，要以學(xué)生的智力情感全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中只有保持愉悅的心態(tài)，才能夠?qū)δ稠?xiàng)事物感興趣并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課程的積極性，也才能夠?qū)⒄n堂上的知識(shí)更好的內(nèi)化成自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在新課程改革當(dāng)中提出了課程資源概念，針對(duì)這個(gè)概念就要求初中思想政治教師樹立嶄新的課程資源觀，要打破只關(guān)注教材的局限，應(yīng)該善于挖掘和整理與學(xué)生周圍相關(guān)的各種思想政治相關(guān)的課程資源，從而讓思想政治課程變得更加生動(dòng)活潑，課堂不再乏味枯燥，不再只是點(diǎn)簡(jiǎn)單的理論講解，理論背誦。通過(guò)將新疆地區(qū)的紅色文化融入到課堂教學(xué)當(dāng)中，能夠有效打破教師以教材文本為唯一教學(xué)資源的傳統(tǒng)觀念，使得整個(gè)課堂內(nèi)容更加多樣，教學(xué)充滿活力，同時(shí)各種紅色文化與學(xué)生的實(shí)際生活相貼近，更彰顯了地域特色。新疆地區(qū)有著豐厚的紅色文化底蘊(yùn)，它不僅是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中所形成的寶貴財(cái)富，也是豐富初中思想政治教育內(nèi)容的重要課程資源。

2.3有利于提高教師的專業(yè)素養(yǎng)

教師是整個(gè)課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，與學(xué)生接觸最密切，掌握的學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，他們也是整個(gè)課程資源的開發(fā)者，是紅色文化應(yīng)用的主導(dǎo)者，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中需要準(zhǔn)確的掌握教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，并對(duì)教材進(jìn)行全面有效的把握，掌握具體的難點(diǎn)和重點(diǎn)。將紅色文化融入初中思想政治課堂過(guò)程中，還需要教師妥善的選擇相應(yīng)的文化內(nèi)容，并對(duì)文化內(nèi)容做成深層次的開發(fā)和分析，只有這樣才能夠確保內(nèi)容選擇的針對(duì)性合理性。而要想達(dá)到這一要求，就需要教師在日常教學(xué)工作過(guò)程中不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，要具備一個(gè)發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于挖掘有價(jià)值的紅色文化資源，并將其用到相應(yīng)的教學(xué)工作當(dāng)中。另外在紅色文化素材篩選過(guò)程中，還應(yīng)該確保各項(xiàng)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況相符合，貼近學(xué)生的實(shí)際生活，拉近紅色文化與學(xué)生之間的距離，這對(duì)學(xué)生更好的掌握和學(xué)習(xí)紅色文化，理解和繼承發(fā)揚(yáng)紅色文化有很大幫助。另外在課堂教學(xué)過(guò)程中，為了避免單純以理論教學(xué)的枯燥性和乏味性，還需要教師保證整個(gè)課堂教學(xué)的趣味性和靈活性，而要想達(dá)到這一要求，就需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，真正成為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。在這個(gè)過(guò)程中，教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)能夠得到不斷的提升。

3 現(xiàn)階段初中思想政治課程教學(xué)面臨的問(wèn)題

3.1初中生對(duì)紅色文化教育的反應(yīng)比較淡漠

教師在應(yīng)用紅色文化開展初中思想政治教學(xué)過(guò)程中，很多學(xué)生對(duì)該項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容的重視程度不高，教師所組織的各種教育活動(dòng)參與積極性不足，反應(yīng)比較冷漠。現(xiàn)階段初中階段的孩子都是00后，這部分孩子從一出生就受到國(guó)家的政策保護(hù)，同時(shí)也受到父母的無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)各種戰(zhàn)爭(zhēng)，各種苦難。由于紅色文化當(dāng)中的各種典型事跡，理論思想價(jià)值觀點(diǎn)與學(xué)生年代久遠(yuǎn)，將學(xué)習(xí)紅色文化的意識(shí)不足。另外教師在教學(xué)過(guò)程中一直采用灌輸式的教學(xué)模式，學(xué)生紅色文化的了解，主要是通過(guò)教材或者各種教師的宣講。在教學(xué)過(guò)程中，由于受到升學(xué)壓力，課程教學(xué)緊張，很多教師在教學(xué)過(guò)程中往往只能講解知識(shí)點(diǎn)，明確具體的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)紅色文化的涉及普遍較少。另外網(wǎng)絡(luò)雖然成為很多初中生了解紅色文化的重要途徑，但由于受到學(xué)校和家長(zhǎng)方面的約束，再加上很多學(xué)生自我控制能力不足，利用網(wǎng)絡(luò)往往不能夠?qū)W習(xí)相應(yīng)的紅色文化，只是打游戲聊天，同時(shí)還很容易受到網(wǎng)絡(luò)上的某些不健康信息的威脅，不利于初中生的健康成長(zhǎng)。由于對(duì)紅色文化長(zhǎng)時(shí)間比較欠缺，在整體的紅色文化教育比較淡漠，重視程度不高。

3.2重視理論教學(xué)，不重視實(shí)踐教學(xué)

從當(dāng)前初中思想政治課程教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，很多教師一直堅(jiān)持傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，仍然以教師黑板教學(xué)理論教學(xué)為主，教學(xué)方式比較單一，教學(xué)內(nèi)容大多是來(lái)源于課本，內(nèi)容枯燥乏味。近些年隨著新課程改革的不斷深入推進(jìn)，多種教學(xué)模式應(yīng)用到課程教學(xué)當(dāng)中，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教學(xué)模式。多媒體教學(xué)模式作為一種新興的輔助教學(xué)手段，能夠吸引學(xué)生的注意力，有力提高教學(xué)效率，但很多教師在應(yīng)用過(guò)程中普遍存在著應(yīng)用程度不高，應(yīng)用效率較差的問(wèn)題，主要將內(nèi)教學(xué)內(nèi)容圖片化、文字化，教學(xué)過(guò)程仍然以理論教學(xué)為主。紅色文化是我黨和各民族長(zhǎng)時(shí)間奮斗發(fā)展過(guò)程中所形成的一種民族文化精神，同時(shí)在文化發(fā)展過(guò)程中也具有實(shí)踐性，如果教學(xué)缺乏實(shí)踐性，只注重理論性就不能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生深刻影響，也不利于當(dāng)代中學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐募t色文化。

3.3實(shí)踐教育方式比較單一

從當(dāng)前的紅色文化教育方式來(lái)看，實(shí)踐教育經(jīng)常被初中思想政治教師所忽視所弱化，有的學(xué)校即便能夠開展實(shí)踐教學(xué)形式比較單一。由于受到經(jīng)費(fèi)和學(xué)生安全等多方面影響，一部分學(xué)校僅僅能夠組織學(xué)生到革命圣地去參觀。在參觀過(guò)程中，某些教師也不能夠掌握與參觀相關(guān)紅色文化的知識(shí)和革命事跡，這影響到學(xué)生對(duì)參觀地點(diǎn)的進(jìn)一步掌握和理解。這就造成了很大一部分學(xué)生將外出參觀作為一種游戲游玩。還有不少學(xué)生由于受到經(jīng)費(fèi)的限制，根本不能夠安排學(xué)生到革命圣地去參觀，只是在假期要求學(xué)生家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子去參觀某些革命圣地，然后回家記錄自己的感想。這種教育模式存在很大的隨意性，不利于提高學(xué)生對(duì)紅色文化的掌握和了解程度。

4 紅色文化融入初中思想政治課的策略

4.1將紅色文化貫穿到整個(gè)課堂教學(xué)

將紅色文化融入到初中思想政治課堂是轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，加深教學(xué)認(rèn)知，轉(zhuǎn)化知識(shí)的一個(gè)重要方式。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，很多教師完全按照教材要求進(jìn)行授課，教學(xué)缺乏生動(dòng)性，學(xué)生逐漸對(duì)思想政治課程產(chǎn)生了厭倦情緒。作為思想政治教師，在紅色文化融入過(guò)程中，應(yīng)該在整體把握教材要求的前提下，將紅色文化和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的整合和挖掘，保障整個(gè)教學(xué)內(nèi)容既能夠體現(xiàn)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，又能夠增加教師和學(xué)生的互動(dòng)性，保證學(xué)生更好的掌握紅色文化?，F(xiàn)階段在紅色文化與思想政治課程融入過(guò)程中，常用的方法主要包括了，穿插式和專題是兩種。專題是教學(xué)主要是結(jié)合某一個(gè)課題與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源進(jìn)行有效的整合，并進(jìn)行系統(tǒng)性的講授。例如在講解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及相關(guān)內(nèi)容時(shí)，間新疆地區(qū)各民族的戰(zhàn)爭(zhēng)情況融入其中。例如在講解為新中國(guó)奮斗時(shí)，可以將新疆解放融入其中。另外再講解某些歷史點(diǎn)故事，也可以將與新疆地區(qū)相關(guān)的名人典故穿插其中，這樣能夠進(jìn)一步增加學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和認(rèn)知，整個(gè)教學(xué)過(guò)程也變得形象生動(dòng)。

4.2拓展實(shí)踐教學(xué)新方式

在初中思想政治教學(xué)工作開展過(guò)程中，要克服資金等客觀因素的束縛，通過(guò)多種多樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步提高學(xué)生觀察社會(huì)，認(rèn)知社會(huì)，分析社會(huì)現(xiàn)象的能力?，F(xiàn)階段組織學(xué)生參觀某些以紅色主題為主的愛(ài)國(guó)主義教育基地，是思想政治課程實(shí)踐教學(xué)的重要方式。在新疆各個(gè)州分布有大量的紅色愛(ài)國(guó)主義教育基地，這些教育基地與新中國(guó)近代史有密切聯(lián)系。組織學(xué)生到這些教育基地，親身感受，親身參與，能夠進(jìn)一步讓00后學(xué)生觸摸歷史接觸歷史接觸先烈。在課下教師可以連同學(xué)生一起開展廣泛性的調(diào)研活動(dòng)，通過(guò)與學(xué)生一起到圖書館查閱資料，網(wǎng)上搜集，進(jìn)行人物專訪等多種方式，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方式，增加學(xué)生參與課堂教學(xué)實(shí)踐教學(xué)的比例。

4.3強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)與紅色文化的有效融合

隨著互聯(lián)網(wǎng)加時(shí)代的到來(lái)，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和紅色教育有效融合，能夠進(jìn)一步增加學(xué)生對(duì)紅色文化的了解和掌握程度?，F(xiàn)階段初中思想政治課程面臨著較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，很多初中生對(duì)紅色文化思想政治的重視程度不高。學(xué)生的思想受到不良文化的侵染，尤其是民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力在新疆地區(qū)不斷滲透。這給從事初中思想政治教育的教師提出了新的挑戰(zhàn)。在新疆地區(qū)需要我們重視科學(xué)利用互聯(lián)網(wǎng)。學(xué)校可以建設(shè)特色的紅色網(wǎng)站，打破區(qū)域的限制，更好的梳理和介紹與新疆地區(qū)相關(guān)的特色文化歷史，并且與權(quán)威的國(guó)家級(jí)網(wǎng)站相互聯(lián)系，充分實(shí)現(xiàn)資源共享。將紅色文化資源和思想政治教育有效結(jié)合，為初中生服務(wù)，為廣大教師服務(wù)，正進(jìn)一步拓展實(shí)踐教學(xué)空間。

（作者單位：烏魯木齊市第十三中學(xué)）