豫西剪紙的藝術(shù)特點及保護開發(fā)問題探析

閆麗

摘 要：豫西剪紙有著悠遠的發(fā)展歷史，作為我國一種獨特的民間文化，在不斷的發(fā)展過程中進行完善。隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊，這種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)開始出現(xiàn)衰退的現(xiàn)象。伴隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護加強，豫西剪紙慢慢開始成規(guī)模成體系地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：豫西剪紙;藝術(shù)特點;保護開發(fā)

豫西剪紙是豫西地區(qū)的人民在長時間的生活和勞作的過程中，用于婚喪嫁娶等活動的一種藝術(shù)品，具備濃烈的地域特色和藝術(shù)特色。豫西剪紙包含了勞動人民對未來美好生活的向往，我國很多院校和文化研究部門對其進行過專門的研究，當前已經(jīng)被列入到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中。

一、豫西剪紙簡介

豫西剪紙主要是指在河南洛陽、三門峽等地區(qū)農(nóng)村的一種剪紙，是將各種顏色的紙張作為原始材料，利用剪刀進行裁剪，以婚喪嫁娶為主題，裁剪出適宜環(huán)境氣氛的圖案的一種民間藝術(shù)。從地理位置上看，豫西剪紙主要分布在三門峽的陜縣、盧氏縣以及洛陽的洛寧縣。

豫西剪紙有著很悠久的歷史，夏代崇尚黑色的理念、春秋時期關(guān)于老子的傳說都出現(xiàn)在了剪紙中，這類傳說一直延續(xù)到今天。豫西剪紙的流程主要是以家庭教授為主，偶爾會出現(xiàn)師徒的形式。由于豫西剪紙地區(qū)多山且經(jīng)濟發(fā)展相對落后，所以該地區(qū)的信息流通一度非常閉塞，傳統(tǒng)的剪紙形式以及民俗故事、剪紙的制造工藝都被完整保留下來，這使得這豫西剪紙在當前文化泛濫的時代尤為珍貴。

豫西剪紙有著如下的藝術(shù)特色：首先是從事于剪紙的手工藝人往往表現(xiàn)出扎堆的現(xiàn)象。在洛寧縣的部分村莊，幾乎所有人都會剪紙，家家都在從事著賣花的生意，剪紙的藝人出現(xiàn)大量的扎堆現(xiàn)象。其次是剪紙的手工藝人以男人為主，陜縣的南溝村中的剪紙藝人基本上都是男人，這些剪紙藝人面朝黃土背朝天，日出而作，日落而息，粗糙的雙手裁剪出了精致的剪紙。最后是先對紙張進行染色，再進行剪紙。豫西地區(qū)的染色剪紙主要是先通過白色的棉紙剪出想要的樣式，然后再利用三種顏色進行點綴，使得剪花表現(xiàn)出不同的顏色。這種方式與河北的染色剪紙有著很大的區(qū)別。豫西剪紙中有著大量的黑色，在有喜事的時候，往往會裁剪出黑色窗花。在豫西剪紙的窗花中，黑色的窗花非常貴重。在春天到來的時候，居民往往會在窗戶上和門上貼上黑色的窗花，甚至會出現(xiàn)在家庭中布置很多黑色的窗花的現(xiàn)象。年輕人在結(jié)婚的時候，基本上也會以黑色的窗花為主，進行新房的布置，這與我國其他地方在進行喜事的時候刻意避開黑色形成了鮮明的對比，這種習俗表現(xiàn)出了我國豐富的地域特色和文化沉淀積累，有著很重要的文化研究價值。豫西剪紙進入到市場中，形成了豫西剪紙產(chǎn)業(yè)鏈。豫西剪紙不單單是自家使用的窗花，而是一種可以出售的商品，剪紙藝人們會將窗花拿到市面上進行售賣。將剪紙這種手藝作為謀生的方式在我國其他地方是非常少見的，這也為豫西剪紙的大規(guī)模開發(fā)打下了堅實的基礎(chǔ)。豫西人在剪紙的時候，會一邊開心地歌唱，一邊開心地剪紙，紙張隨著音樂的樂律進行跳動，當小曲唱完以后，剪紙就完成了。豫西人長期住在與大自然合二為一的環(huán)境下，這使得剪紙創(chuàng)作加工中表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)特點。剪紙的風格和自然環(huán)境融洽地融合在一起，造就了該地區(qū)獨特的藝術(shù)風格。生活中的飛禽走獸和花花草草等都被豫西人生動地刻畫在剪紙中，表現(xiàn)出豫西人的生活狀態(tài)。豫西人聚集在一起將對大自然的感受刻畫在剪紙中，以淳樸的理念表現(xiàn)大自然的風光，并張貼在窗戶上、門上，表現(xiàn)出大自然與人類和諧共處的景象。

豫西剪紙有著鮮明的地域特色以及獨特的民間傳統(tǒng)特色，這使得在對豫西剪紙開發(fā)藝術(shù)欣賞的時候，還能夠開發(fā)旅游資源，使得游客不單單進行旅游觀光，還能夠進行剪紙的藝術(shù)創(chuàng)作活動，使得剪紙文化能夠活起來。這也是豫西剪紙在發(fā)展過程中的一項獨特的優(yōu)點。

二、豫西剪紙開發(fā)保護分析

（一）政府牽頭對豫西剪紙進行開發(fā)

地方政府相關(guān)部門牽頭對豫西剪紙進行開發(fā)有著很大的優(yōu)勢。在這種操作下，豫西剪紙受到了政府的重視，當?shù)氐呢斦軌蚪o予一定的支持，使得當?shù)卣馁Y金能夠被快速運用起來。再加上政府相關(guān)部門對剪紙文化的熟悉，當?shù)氐募艏埼幕乃囆g(shù)能夠被快速挖掘出來，使得這種方式能夠快速被推廣開來，形成具有當?shù)靥厣募艏埶囆g(shù)產(chǎn)品。但這種方式所生產(chǎn)出來的剪紙產(chǎn)品基本上是以贈送為主，難以進入到市面上進行正常的流通，往往只能作為當?shù)丶o念品進行贈送，很難推動剪紙產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，但政府牽頭對豫西剪紙進行開發(fā)，對于剪紙文化的推動還是有著非常重要的意義。

（二）通過成立文化公司進行市場化的運作

通過成立文化公司進行市場化的運作滿足了當前市場化發(fā)展的規(guī)律。文化在剛開始傳播的階段，一般都會采用成立文化公司，然后采取聘請相應(yīng)的明星的方式，通過對未知市場的預測，利用組織能力，從手工藝人手上以較低的價格采購大量的藝術(shù)品，再進行包裝，通過各類公關(guān)方式，增加藝術(shù)品的附加價值，使得文化商品的收益最大化，之后再將賺取的利潤投入到文化傳播的過程中，使得剪紙藝術(shù)品能夠走出當?shù)兀呦蛉珖?。站在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度上看，這種方式是一種較為理想的方式，值得大力提倡和推廣。但是很多公司在發(fā)展的過程中，往往會過分注重盈利，將付給手工藝人的價格壓得非常低，經(jīng)過長時間的發(fā)展，這使得手工藝人與文化公司之間的矛盾越來越大。部分文化公司為了快速獲取較多的利潤，往往會對部分文化特色進行舍棄，一味迎合市場上對剪紙文化的需求，這不利于豫西剪紙文化的傳播。在以公司的形式對豫西剪紙進行開發(fā)的過程中，需要對這種現(xiàn)象給予很大的關(guān)注，注重文化公司的長遠發(fā)展。沒有地方特色的藝術(shù)品往往難以長遠發(fā)展，也缺乏能夠長時間發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）剪紙藝人自主開發(fā)文化市場

剪紙藝人自主開發(fā)文化市場不需要其他人介入到自身的發(fā)展過程中，剪紙藝人直接進入到市場上進行交易。這種方式有著效益較大的特點，也不會有較多的糾紛。但這種方式也有著很大的弊端，無法適用于市場經(jīng)濟環(huán)境下的運用，個人的剪紙藝人難以開拓市場，往往處于單打獨斗的局面，雖然能夠解決手工藝人的日常開支問題，但是對于豫西剪紙的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展十分不利。

三、豫西剪紙開發(fā)保護模式

豫西剪紙有著很高的文化價值，使得豫西剪紙的開發(fā)利用有著很好的市場前景，未來的市場潛力非常巨大。這主要是由于豫西剪紙有著鮮明的地域特色和藝術(shù)特色，我國很多知名的專家進行調(diào)研以后，給出了很高的評價，這對社會的發(fā)展有著很大的價值，在未來幾年的發(fā)展過程中，有著很大的快速發(fā)展的潛力，有著獨特的優(yōu)勢。隨著近幾年我國很多新聞媒體對民間藝術(shù)傳播的加強、很多民間藝術(shù)工作人員的巡演，豫西剪紙的社會影響力正在不斷加強，已經(jīng)得到了市民的廣泛認可，這為豫西剪紙的后續(xù)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。對傳統(tǒng)剪紙的開發(fā)和利用，符合當前我國對民間藝術(shù)的保護的政策，滿足當前不斷調(diào)整的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，也適合保護環(huán)境的政策需要。這是對我國悠久的歷史文化的不斷傳播，也是對我國民族文化快速傳播和保護的重要方式。這種輕資產(chǎn)的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，是屬于我國政府大力支持的朝陽行業(yè)。我國各級政府對文化保護非常重視，往往會出臺很多政策進行支持，也會給予一定的資金進行幫扶，這使得豫西剪紙手工藝人有著很大的積極性。這種從上到下的支持，為豫西地區(qū)的剪紙文化發(fā)展營造了良好的外部環(huán)境氛圍。手工藝人在剪紙創(chuàng)作的過程中，往往需要投入很少的成本，如紙張等材料和人工投入，這類文化傳播藝術(shù)產(chǎn)品，有著很大的利潤空間，使得剪紙藝術(shù)的管理相對簡單。如果以規(guī)?；某杀具M行運作，需要投入的成本較少，使得企業(yè)可以選擇的空間較大，適合多階層的人員進行投資，這大大有利于剪紙文化的快速傳播和發(fā)展。

四、結(jié)語

豫西剪紙在發(fā)展的過程中有著很強的生命力，這主要是由于豫西剪紙誕生于勞苦大眾中，帶有獨特的民間文化以及草根藝術(shù)，使得豫西剪紙能夠在廣大勞動人民中得以快速的傳播和發(fā)展。豫西剪紙的發(fā)展，具有生態(tài)保護的特點，能夠造福豫西群眾。

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