動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》中的中國(guó)哲學(xué)

楊馨

摘 要：自1892年，動(dòng)畫(huà)電影誕生，其便作為一種新的藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的文化產(chǎn)品吸引著觀眾。影視技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)動(dòng)畫(huà)制作工藝日益成熟，為了更好地提升動(dòng)畫(huà)電影質(zhì)量，創(chuàng)作者們?cè)谄渲腥谌肓宋幕亍！豆Ψ蛐茇垺肥怯擅绹?guó)夢(mèng)工廠通過(guò)結(jié)合中國(guó)功夫和文化推出的系列影片，文章從在角色塑造、細(xì)節(jié)刻畫(huà)及故事內(nèi)容等方面闡述《功夫熊貓》中的中國(guó)哲學(xué)思想，并探討其對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的啟示。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影;《功夫熊貓》;中國(guó)哲學(xué)

一、動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展現(xiàn)狀

動(dòng)畫(huà)電影早期誕生于1892年，法國(guó)電影學(xué)家埃米爾·雷諾在Grevin博物館放映他的實(shí)驗(yàn)成果光學(xué)影戲。動(dòng)畫(huà)是技術(shù)與藝術(shù)的混血兒，所以技術(shù)和藝術(shù)對(duì)于動(dòng)畫(huà)同樣重要，動(dòng)畫(huà)電影史上首位大師級(jí)人物溫瑟·麥凱開(kāi)始用動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言講故事，拉近了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

后來(lái)動(dòng)畫(huà)電影不僅在歐洲誕生了實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)，還在美國(guó)發(fā)展成了工業(yè)化的動(dòng)畫(huà)模式，美國(guó)的迪士尼公司更是將美國(guó)動(dòng)畫(huà)推向了巔峰，將動(dòng)畫(huà)進(jìn)一步帶入了大眾的生活，創(chuàng)造了一系列的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影比如 《白雪公主》等，迪士尼為美國(guó)動(dòng)畫(huà)帶來(lái)了歷史上第一個(gè)黃金時(shí)期。同時(shí)動(dòng)畫(huà)在亞洲也有了日本的由北山清太郎創(chuàng)作的《猿蟹合戰(zhàn)》，中國(guó)的由萬(wàn)氏兄弟制作的《大鬧畫(huà)室》，后來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)又陸續(xù)有了《鐵扇公主》《大鬧天宮》《哪吒鬧?！?。但后來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)又進(jìn)入到了一個(gè)加工片時(shí)代，大部分人都在從事為國(guó)外進(jìn)行動(dòng)畫(huà)加工而疏于原創(chuàng)。

現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)電影在日本得到了普及，有了很多經(jīng)典之作比如宮崎駿的《千與千尋》《起風(fēng)了》，新海誠(chéng)的《你的名字》等等。歐洲動(dòng)畫(huà)還是在藝術(shù)上進(jìn)行著不斷的突破。美國(guó)將動(dòng)畫(huà)電影推向了巔峰，迪士尼、皮克斯、夢(mèng)工廠相繼有了很多的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)電影不斷問(wèn)世，他們花費(fèi)很多時(shí)間去尋找創(chuàng)作源，走訪(fǎng)世界各地，制作了很多融合當(dāng)?shù)匚幕膭?dòng)畫(huà)電影比如《海洋奇緣》《花木蘭》《功夫熊貓》。目前國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)與歐美以及日本還有一段距離，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)在發(fā)展的過(guò)程中逐漸出現(xiàn)了不少的漏洞，國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)是動(dòng)畫(huà)制作人與觀眾之間的一條緊密的紐帶，我們可以通過(guò)研究國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)來(lái)促進(jìn)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，考慮大眾的需求和導(dǎo)向來(lái)提升國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影的制作，力求讓觀眾獲得更好的享受，體會(huì)動(dòng)畫(huà)這一視聽(tīng)藝術(shù)。當(dāng)然國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)也漸漸開(kāi)始了覺(jué)醒近，幾年也有了很多與中國(guó)文化相結(jié)合的動(dòng)畫(huà)電影，如《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《大護(hù)法》。

二、中國(guó)哲學(xué)思想在《功夫熊貓》中的運(yùn)用

（一）角色塑造

《功夫熊貓》中選擇熊貓作為故事的主角，巧妙地結(jié)合了熊貓身上八卦的黑白兩色，陰陽(yáng)互補(bǔ)，暗示了選擇他作為神龍大俠的奧義。熊貓笨拙、遲鈍、貪吃的特點(diǎn)，讓人很難將它跟功夫大俠聯(lián)系到一塊兒，但正是這只肥胖笨拙的熊貓卻一連戰(zhàn)勝了大龍、沈王爺孔雀，以及來(lái)自靈界的天煞。這更加體現(xiàn)創(chuàng)作者選擇熊貓作為主角的深意，《功夫熊貓》的塑造印證了“大巧若拙”，而作為反派的大龍、孔雀和天煞印證了“將欲廢之，必固興之”的哲學(xué)思想。大龍、孔雀、天煞都是強(qiáng)悍的角色，要消滅這些強(qiáng)大的黑暗力量，從中國(guó)古代哲學(xué)的角度來(lái)講，就需要用“以柔克剛”的方法來(lái)順應(yīng)自然規(guī)律。浣熊師傅在教阿寶功夫時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)阿寶在尋覓食物上的天賦，便順應(yīng)阿寶這一自然本性，教他功夫。在阿寶學(xué)成后師傅給了他神龍秘籍，但打開(kāi)之后，一片空白。后阿寶在得知仙湯秘方就是不加料之后，領(lǐng)悟到他要做的就是相信自己。即從無(wú)到有，萬(wàn)物從有中產(chǎn)生，有又從無(wú)中產(chǎn)生。

烏龜在大眾的心中一直是智慧與長(zhǎng)壽的化身。在本片中烏龜大師也確實(shí)擔(dān)任著這樣一個(gè)柔和，練達(dá)、睿智的角色。在本片的開(kāi)始和結(jié)尾部分都有一棵神秘而賦有力量的桃樹(shù)伴在烏龜左右的，無(wú)論是凡界，還是靈界，選擇桃樹(shù)，粉色的桃花隨風(fēng)飄舞，給人以浪漫、自由的視覺(jué)感受，這也正好契合了無(wú)為自由的哲學(xué)思想。在一開(kāi)始浣熊師傅派人去加強(qiáng)長(zhǎng)崗監(jiān)獄的防守時(shí)，烏龜大師說(shuō)“越想逃避宿命，越會(huì)在半道上和宿命撞個(gè)正著”正是順應(yīng)自然之意，因?yàn)樽匀贿^(guò)程是不可避免的。后來(lái)羊仙姑對(duì)于命運(yùn)的預(yù)測(cè)也是這樣，孔雀越是想要逃避，越是加快步伐，越是和預(yù)定的命運(yùn)撞個(gè)滿(mǎn)懷。在《功夫熊貓》第一部中，烏龜指出熊貓便是神龍大俠時(shí)，以浣熊師傅為首的眾人不理解烏龜大師的選擇，認(rèn)為肥胖、柔弱的熊貓?jiān)趺纯赡軕?zhàn)勝他們要面對(duì)的強(qiáng)敵呢。烏龜大師對(duì)浣熊師傅說(shuō)一切的意外其實(shí)都是命運(yùn)從一開(kāi)始早就安排好了的，什么樹(shù)開(kāi)什么花結(jié)什么果都是上天注定的，我們能做的只有順應(yīng)它，精心地去培育他，相信他，才有可能得到我們想要的結(jié)果，這便是中國(guó)文化里“天人合一”的思想?？傊?，烏龜大師在影片中給人展現(xiàn)的便是在中國(guó)哲學(xué)思想中的圣人角色。出于宇宙，浪漫神逸，高潔自由，游于九州，因循避世的自由主義者。在大家都不相信熊貓阿寶能夠肩負(fù)起神龍大俠的重任的時(shí)候，烏龜大俠卻能夠依然保持相信。烏龜在離去前和浣熊師傅在桃樹(shù)下的談話(huà)，告訴浣熊師傅要相信萬(wàn)物遵循一定的自然生長(zhǎng)規(guī)律，結(jié)合了“道法自然”的思想。影片的最后阿寶將烏龜大師從天煞的手里救出之后，烏龜大師如同大多數(shù)歸隱山林的人物一樣選擇留在靈界，典型的“出世”態(tài)度。

（二）細(xì)節(jié)刻畫(huà)

第一部電影中一個(gè)小片段，烏龜大師的天命到時(shí)，沒(méi)有直接去表現(xiàn)烏龜大師的離世，而是含蓄地通過(guò)烏龜被桃花包裹著隨風(fēng)而去，來(lái)暗示烏龜要離開(kāi)塵世飄飛而去，如同中國(guó)哲學(xué)中提到的羽化成仙的感覺(jué)。

第二部影片中羊仙姑對(duì)阿寶說(shuō)：“也許你的故事并不是從快樂(lè)開(kāi)始的，但這并不能決定你的一生。你想要變成什么樣子，全看你自己的選擇。 ”無(wú)論是怎樣一種開(kāi)始，我們每個(gè)人都無(wú)法選擇。這是自然所決定好了的，我們只有默認(rèn)，但最后你想要成為什么樣子，這全看你自己的選擇。影片中我們處處可見(jiàn)中國(guó)哲學(xué)元素和思想，但是創(chuàng)作者還做出了思想的升華，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都不能決定自己的天命，但是我們還是可以通過(guò)自己的努力去改變運(yùn)氣。

片中天煞找烏龜報(bào)仇的時(shí)候，烏龜對(duì)天煞說(shuō)取之越多，失之越多。這里已經(jīng)很明顯結(jié)合道家的“少則得，多則惑”。無(wú)論你在專(zhuān)業(yè)方面的修為有多高，但是若哲學(xué)修養(yǎng)太低的話(huà)，作為一個(gè)人也是空洞缺乏內(nèi)涵的。

劇中多次提到把心靜下來(lái)，浣熊師傅在練功之前會(huì)對(duì)自己這樣說(shuō)，第三部烏龜大師在靈界出現(xiàn)時(shí)也有提到，第二部沈王爺在被阿寶擊敗后，也嚴(yán)肅地問(wèn)了阿寶是怎么把心靜下來(lái)的。為什么影片要多次強(qiáng)調(diào)把心靜下來(lái)呢？也許靜下心來(lái)只是開(kāi)始，靜下來(lái)才能夠用心體會(huì)世界的本性，才能有所悟，才能明白順應(yīng)自然本性。

最后在阿寶把天煞引入靈界后，形勢(shì)緊迫，在他就快被天煞封喉的時(shí)刻，所有熊貓和鵝爸爸在李山的帶領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)一致，無(wú)師自通，在自然的引導(dǎo)之下，齊聚力量，給予了阿寶在關(guān)鍵時(shí)刻的無(wú)限力量，立刻就扭轉(zhuǎn)了不利局面。故事奇跡的發(fā)生，主要依靠“氣”，正是中國(guó)哲學(xué)思想里面的“氣”。集聚則為生，散開(kāi)則為死，以道家的“氣”作影片的點(diǎn)睛之筆，深化主題，扭轉(zhuǎn)乾坤，畫(huà)龍點(diǎn)睛。

（三）故事寓意

電影故事中也蘊(yùn)含了很多中國(guó)哲學(xué)思想，電影主題主要是運(yùn)用了中國(guó)哲學(xué)對(duì)于“有”和“無(wú)”的概念，比如在電影的第一部里面貫穿全篇的兩個(gè)元素“面條”和“功夫秘籍”就貼合了中國(guó)哲學(xué)思想中的“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。大家認(rèn)為阿寶家的面條好吃是因?yàn)槔锩嬗惺裁瓷衩氐呐浞剑詈螽?dāng)阿爸的爸爸告訴他其實(shí)配方就是什么都沒(méi)有，只是它本來(lái)的味道。同樣功夫大俠的武功秘籍，原本在大家心里應(yīng)該是記錄了什么神秘高深的絕世武功秘籍，在危急關(guān)頭打開(kāi)結(jié)果是空白的，讓他們很是失望。后來(lái)通過(guò)原味的面條熊貓阿寶真正悟到了，沒(méi)有就是有，萬(wàn)物從有中產(chǎn)生，有又從無(wú)中產(chǎn)生，于是熊貓打敗了黑豹。還有在第三部中刻意地去尋找打敗天煞的辦法，結(jié)果什么都沒(méi)有找到，本以為無(wú)計(jì)可施其實(shí)無(wú)即是有，大家無(wú)師自通，用了絕世功夫，為阿寶帶來(lái)了力量，打敗了天煞。

三、結(jié)語(yǔ)

《功夫熊貓》的制作團(tuán)隊(duì)將中國(guó)哲學(xué)與動(dòng)畫(huà)電影巧妙地融合在一起，制作出了極具視聽(tīng)享受與豐富內(nèi)涵的動(dòng)畫(huà)電影，滿(mǎn)足了人們?cè)诰裎幕矫娴淖非?，推廣了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也讓我們有了很深的思考。一部好的動(dòng)畫(huà)電影除了需要有過(guò)硬的技術(shù)功底，文化藝術(shù)的修養(yǎng)也是很重要的，不光是要觀眾在觀看的過(guò)程中有充分視覺(jué)上的享受，還需要帶給觀眾心靈上的碰撞。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1947：61-229.

[2]賈否.動(dòng)畫(huà)概論[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009：3-32.

[3]王知慧.道德經(jīng)[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)，2010：53-266.