有關(guān)“中國(guó)大運(yùn)河”兩個(gè)問(wèn)題的思考

束有春

“中國(guó)大運(yùn)河”由“隋代運(yùn)河”和“京杭運(yùn)河”兩部分組成

運(yùn)河—大運(yùn)河—中國(guó)大運(yùn)河，是一組質(zhì)地相同、但內(nèi)涵外延差別很大的語(yǔ)詞。

“運(yùn)河”就是人工開(kāi)挖的河道，與自然河道及其他河流相連，除航運(yùn)外，還可用于灌溉、分洪、排澇、給水等。

“大運(yùn)河”是就其體量、長(zhǎng)度、寬度比一般運(yùn)河要長(zhǎng)要寬而言。每一條運(yùn)河都有自己的地理名稱，按理，“大運(yùn)河”這個(gè)名稱是不能成立的，因?yàn)樗傅乩憝h(huán)境不清晰。用“大”來(lái)修飾，是因?yàn)榕c國(guó)外只有190公里的埃及西奈半島西側(cè)“蘇伊士運(yùn)河”相比，與全長(zhǎng)只有82公里的中美洲“巴拿馬運(yùn)河”相比，與全長(zhǎng)只有98.26公里的德國(guó)“基爾運(yùn)河”相比，與全長(zhǎng)只有6.3公里的希臘“科林斯運(yùn)河”相比。正是在與外國(guó)的對(duì)比中，加之中國(guó)的運(yùn)河置身于泱泱大國(guó)的懷抱，由西向東，由北向南，顯得綿長(zhǎng)而又闊大，縱貫五大水系，故可毫不夸張地稱為“大運(yùn)河”。

我們之前都約定俗成地稱自己的運(yùn)河為“京杭大運(yùn)河”“隋唐大運(yùn)河”，因?yàn)樯陥?bào)“世界遺產(chǎn)”的需要，最后統(tǒng)一用“中國(guó)大運(yùn)河”作為固定名稱呈現(xiàn)在世人面前。所以，“中國(guó)大運(yùn)河”成了運(yùn)河文化中又一個(gè)重要概念。

國(guó)人對(duì)大運(yùn)河“歷史價(jià)值”認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的褒貶不一的過(guò)程，其差別可以用“天壤”來(lái)形容。在唐代人眼中，“隋代運(yùn)河”除被唐代人繼續(xù)使用并不斷疏浚拓展外，歌頌贊許之聲通過(guò)詩(shī)人皮日休的《汴河懷古二首》可見(jiàn)一斑。該組詩(shī)第二首云：

盡道隋亡為此河，

至今千里賴通波。

若無(wú)水殿龍舟事，

共禹論功不較多。

現(xiàn)代人對(duì)大運(yùn)河的重視，也是從其“文化遺產(chǎn)”價(jià)值引發(fā)開(kāi)來(lái)的，并且還是逐步升溫。2006年，國(guó)務(wù)院公布第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位時(shí)，大運(yùn)河被列入其中，用的名稱是“京杭大運(yùn)河”。從2006年開(kāi)始，江蘇就著手省內(nèi)運(yùn)河沿線8市的大運(yùn)河保護(hù)規(guī)劃編制工作。2009年，國(guó)家決定在2014年將大運(yùn)河申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，大運(yùn)河開(kāi)始“吃香”起來(lái)。江蘇揚(yáng)州成為中國(guó)大運(yùn)河申遺“牽頭城市”，筆者參與了前期大量籌備工作。開(kāi)始時(shí)，運(yùn)河沿線城市只有33家，后來(lái)浙江的紹興、寧波二市認(rèn)識(shí)到大運(yùn)河申遺的重要性，要求加入，加之隋唐時(shí)期，大運(yùn)河的南端事實(shí)上已經(jīng)伸入到了寧紹平原，所以，中國(guó)大運(yùn)河沿線城市就變成了35家。最后成立了國(guó)家層面的運(yùn)河城市聯(lián)盟，揚(yáng)州作為中國(guó)大運(yùn)河申遺牽頭城市，申遺辦公室正式掛牌成立。從此，以“中國(guó)大運(yùn)河”名稱申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的偉大工程正式拉開(kāi)了序幕。

2013年5月3日，國(guó)務(wù)院公布了第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，將“春秋至中華人民共和國(guó)”時(shí)期位于北京市、天津市、河北省、浙江省、江蘇省、安徽省、山東省、河南省境內(nèi)的運(yùn)河，與第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“京杭大運(yùn)河”合并，合并后的名稱為“大運(yùn)河”。這樣做，不僅在名稱上將我國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與外延作了進(jìn)一步明確，而且也更加有利于整合大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源，推動(dòng)我國(guó)大運(yùn)河“申遺”工作科學(xué)的、全面的、有效的開(kāi)展。

2014年6月22日，在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“中國(guó)大運(yùn)河”項(xiàng)目成功入選世界遺產(chǎn)名錄，成為我國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

“中國(guó)大運(yùn)河”由隋代運(yùn)河（習(xí)慣又稱“隋唐運(yùn)河”）和京杭運(yùn)河兩大部分組成，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但在部分文章或文件中出現(xiàn)了將“浙東運(yùn)河”與“隋代運(yùn)河”“京杭運(yùn)河”并列的現(xiàn)象，稱中國(guó)大運(yùn)河由三部分組成。這種“三分天下”的做法不僅與國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的名稱及內(nèi)容不符，更與我國(guó)申報(bào)世界遺產(chǎn)時(shí)，對(duì)世界遺產(chǎn)“協(xié)約國(guó)”的承諾不符。

“中國(guó)大運(yùn)河”申遺文本中明確表明：中國(guó)大運(yùn)河的主體工程主要集中在三個(gè)時(shí)期：一是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)出于戰(zhàn)爭(zhēng)和運(yùn)輸?shù)男枰?jìng)相開(kāi)鑿運(yùn)河，但都各自為政，規(guī)模不大，時(shí)興時(shí)廢，沒(méi)有形成統(tǒng)一體系。這一時(shí)期最著名的事件就是“邗溝”的開(kāi)挖，它溝通了淮河與長(zhǎng)江，成為中國(guó)大運(yùn)河河道成型最早的一段，并作為重要的區(qū)域性交通要道而得到不斷維護(hù)與經(jīng)營(yíng)。二是隋朝時(shí)期，為了連通南方經(jīng)濟(jì)中心和滿足對(duì)北方的軍事需要，在政府統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理下，先后開(kāi)鑿了通濟(jì)渠、永濟(jì)渠，并重修江南運(yùn)河和疏通浙東航道，從而將前期各地方性運(yùn)河連接了起來(lái)，形成了以國(guó)都洛陽(yáng)為中心，北抵涿郡、南達(dá)寧波的大運(yùn)河體系，完成了中國(guó)大運(yùn)河的第一次全線大貫通。三是元朝時(shí)期，由于國(guó)家政治中心從中原地區(qū)移到了大都（今北京），忽必烈組織開(kāi)鑿了會(huì)通河、通惠河等河道，從而將大運(yùn)河改造為直接溝通北京與江南地區(qū)的內(nèi)陸運(yùn)輸水道，形成中國(guó)大運(yùn)河的第二次南北大溝通。明清兩朝維系了大運(yùn)河的這一基本格局，并進(jìn)行了多次大規(guī)模的維護(hù)與修繕，使大運(yùn)河一直發(fā)揮著漕糧北運(yùn)、維系國(guó)家穩(wěn)定繁榮等重要功能。

由此可見(jiàn)，“浙東運(yùn)河”是很早就包含在隋代大運(yùn)河中了。

東晉南北朝時(shí)期，南方大力開(kāi)鑿修治浙東運(yùn)河，自杭州東渡錢(qián)塘江至蕭山西興，再由西興鎮(zhèn)東通至寧波，溝通了姚江、甬江、錢(qián)塘江、曹娥江等自然河流。經(jīng)過(guò)一千多年的營(yíng)建，到隋統(tǒng)一中國(guó)，以中原地區(qū)為中心，貫通東西南北的中國(guó)大運(yùn)河體系已初步形成，為隋唐時(shí)期對(duì)運(yùn)河大規(guī)模開(kāi)挖、整治及航運(yùn)大繁榮奠定了基礎(chǔ)。隋煬帝不僅對(duì)春秋時(shí)期的“古邗溝”進(jìn)行了疏浚暢通，也對(duì)浙東寧紹平原上由“山陰古水道”形成的固有河道進(jìn)行疏浚，實(shí)現(xiàn)了隋代大運(yùn)河對(duì)包括錢(qián)塘江在內(nèi)的“五大水系”的全部縱向溝通。

隋代大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，分別由西向東南、向東北方向延伸，呈“Y”形或側(cè)臥“人”字形。京杭大運(yùn)河以元大都為中心，由北向南縱向延伸，雖然名稱是卡位卡到杭州稱“京杭”，呈“I”形，但實(shí)際上與寧紹平原的浙東段運(yùn)河水系也是相連的。如果要將“浙東運(yùn)河”獨(dú)立出來(lái)，與“隋代運(yùn)河”“京杭運(yùn)河”并列，又會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的形狀？浙江的政治經(jīng)濟(jì)中心在杭州，杭州又是南宋都城所在地，歷史地位明顯高于紹興和寧波，因此，后人將由元大都南下通達(dá)的大運(yùn)河命名為“京杭運(yùn)河”，而不稱“京紹運(yùn)河”“京寧運(yùn)河”，是不需要討論商量的。我們的先人在給運(yùn)河取名時(shí)，采用了兩種方法：一種是歷史標(biāo)記法，如“隋代運(yùn)河”（或曰“隋唐運(yùn)河”）;另一種是地理標(biāo)記法，如“京杭運(yùn)河”。但有一個(gè)共同點(diǎn)：都是圍繞國(guó)家或地方政治中心來(lái)思考定位。

我國(guó)將“中國(guó)大運(yùn)河”分為十大河段，由北向南分別為通濟(jì)渠段、衛(wèi)河（永濟(jì)渠）段、會(huì)通河段、通惠河段、北運(yùn)河段、南運(yùn)河段、中河段、淮揚(yáng)運(yùn)河段、江南運(yùn)河段、浙東運(yùn)河段?！罢銝|運(yùn)河”與“江南運(yùn)河”“淮揚(yáng)運(yùn)河”等其他九個(gè)河段一樣，只是“中國(guó)大運(yùn)河”十大河段之一，是在第二層次，絕不可以僭越到與“隋代運(yùn)河”“京杭運(yùn)河”相等的第一層次。

在“中國(guó)大運(yùn)河”十大河段中，江蘇擁有三個(gè)河段還多一點(diǎn)：“中河段”包括徐州、宿遷二市，“淮揚(yáng)運(yùn)河”段包括淮安、揚(yáng)州二市，“江南運(yùn)河段”包括鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫、蘇州四市，另外，還有與安徽省泗縣相連、由盱眙入淮的“通濟(jì)渠”一部分，流經(jīng)全省13個(gè)省轄市的8個(gè)市。

“中國(guó)大運(yùn)河”在江蘇的實(shí)際長(zhǎng)度，分開(kāi)來(lái)說(shuō)，“隋代運(yùn)河”全長(zhǎng)2700多公里，其中在江蘇省內(nèi)有800余公里;“京杭運(yùn)河”全長(zhǎng)1797公里，在江蘇境內(nèi)達(dá)1000余公里。由于兩條線路有重疊交叉之處，在江蘇境內(nèi)的最終數(shù)字，江蘇省水利部門(mén)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字為1027.4公里，規(guī)劃編制部門(mén)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字為1023.3公里，可以這樣說(shuō)：“中國(guó)大運(yùn)河”在江蘇境內(nèi)的長(zhǎng)度達(dá)1020多公里。

“古邗溝”與“太伯瀆”誰(shuí)是中國(guó)大運(yùn)河“第一鍬”開(kāi)挖地

這是個(gè)老而又新的問(wèn)題。就江蘇而言，十多年前，在中國(guó)大運(yùn)河“申遺”過(guò)程中，曾出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)是來(lái)自外部的壓力，即山東濟(jì)寧要與江蘇揚(yáng)州爭(zhēng)奪“牽頭城市”席位，結(jié)果經(jīng)過(guò)幾輪論戰(zhàn)，最后花落江蘇，揚(yáng)州成為中國(guó)大運(yùn)河申遺牽頭城市。第二個(gè)是來(lái)自內(nèi)部的“運(yùn)河第一鍬土”所在地之爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)無(wú)錫市就有人提出“伯瀆港”“伯瀆河”問(wèn)題，認(rèn)為中國(guó)大運(yùn)河的“第一鍬土”應(yīng)該是在無(wú)錫，理由很簡(jiǎn)單，也很吸引人，就是“吳太伯”是“吳王夫差”的老祖宗。結(jié)果在“以史為征”、功能、作用等要素對(duì)比下，加之無(wú)錫顧全大局，不搞“兄弟鬩于墻”，揚(yáng)州市終于坐穩(wěn)了中國(guó)大運(yùn)河申遺牽頭城市的交椅。

2019年12月26日，由無(wú)錫市新吳區(qū)宣傳部、梅村街道辦事處主辦，無(wú)錫市吳文化研究會(huì)承辦的“中國(guó)運(yùn)河第一撬”學(xué)術(shù)研討會(huì)在無(wú)錫市新吳區(qū)梅里鎮(zhèn)召開(kāi)，盡管“鍬”“撬”二字音同而詞性截然不同，但研討會(huì)所要表達(dá)的意境是十分清晰的。這是推動(dòng)江蘇大運(yùn)河文化研究、豐富運(yùn)河文化內(nèi)涵的一個(gè)重要舉措。會(huì)議通報(bào)了近年來(lái)無(wú)錫市在太伯瀆兩岸開(kāi)展考古工作取得的成果，發(fā)現(xiàn)了體量面積很小的商周末期的灰溝及陶器殘件，故而有了“第一撬”研討會(huì)的出現(xiàn)，有人進(jìn)而斷言現(xiàn)在的“太伯瀆”就是當(dāng)年吳太伯開(kāi)挖的。

筆者著重從文字學(xué)與史學(xué)的角度，對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行梳理，談一點(diǎn)個(gè)人看法。

一、“邗溝”之“溝”字與水關(guān)聯(lián)密切

“溝”字與水有關(guān)，其本義有二。第一是指田間水溝或水道?！吨芏Y·遂人》有：“十夫有溝?！币馑际鞘畱羧思宜N的田要有一條水溝用于灌溉。第二是指“護(hù)城河”?！妒酚洝R世家》有：“楚，方城為城，江漢以為溝?！边@句話在《左傳·僖公四年》中為：“楚國(guó)方城以為城，漢水以為池?！薄胺匠恰笔谴呵飼r(shí)楚國(guó)的一座城池，也可理解為一個(gè)區(qū)域，帶有拱衛(wèi)防御功能?！敖敝搁L(zhǎng)江，“漢”指漢水。這句話的意思是：楚國(guó)把方城當(dāng)作城墻，把漢水當(dāng)作護(hù)城河。

吳王夫差開(kāi)挖古邗溝的記載最早見(jiàn)于《左傳·哀公九年》：“秋，吳城邗溝，通江淮。”晉杜預(yù)注曰：“于邗江筑城穿溝，東北通射陽(yáng)湖，西北至末口入淮，通糧道也。今廣陵韓江是?！边@是文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“邗溝”的記載，那是公元前486年。中國(guó)大運(yùn)河申遺文本據(jù)此精確地表述為：中國(guó)大運(yùn)河的開(kāi)掘始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。公元前486年，為北上爭(zhēng)霸，吳國(guó)在今揚(yáng)州附近開(kāi)挖邗溝，溝通長(zhǎng)江與淮河水系，成為中國(guó)歷史文獻(xiàn)中記載的第一條有確切開(kāi)鑿年代的運(yùn)河。

古人以“溝”來(lái)表達(dá)人工與自然相結(jié)合的水系，除了“邗溝”，還有著名的“鴻溝”。戰(zhàn)國(guó)中期，魏國(guó)為爭(zhēng)雄稱霸，于公元前361年前后開(kāi)始挖掘改造鴻溝，北接黃河，南邊溝通了淮河北岸的幾條主要支流，構(gòu)成了黃、淮之間的水路交通網(wǎng)絡(luò)。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為了建立和鞏固新生帝國(guó)政權(quán)，充分利用鴻溝水系，從各地漕運(yùn)大批糧食，源源不斷地運(yùn)往關(guān)中和京師咸陽(yáng)。鴻溝水系的許多支流后來(lái)因黃河泛濫而淤塞，只有其主水道汴渠尚未斷流。隋煬帝在前代汴渠的基礎(chǔ)上下令開(kāi)鑿?fù)?jì)渠，溝通黃河與淮河，汴渠也成為隋代大運(yùn)河的一部分。

二、“太伯瀆”之“瀆”字是多義字

“瀆”字的本義是什么？在先秦時(shí)期，差別很大。

先看與水不沾邊的“瀆”。

《周易正義》卷一：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三，瀆，瀆則不告。”晉王弼注曰：“瀆，蒙也。”這里的“瀆”是指沒(méi)有悟性、蒙昧的意思。

《左傳·昭公十三年》曰：“晉羊舌鮒者，瀆貨無(wú)厭。”晉杜預(yù)注曰：“瀆，數(shù)也。”這里的“瀆”是指屢次、反復(fù)的意思。

《左傳·成公十六年》載：子反入見(jiàn)申叔時(shí)，曰：“其師何如？”對(duì)曰：“德、刑、詳、義、禮、信，戰(zhàn)之器也。德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時(shí)，信以守物。民生厚而德正，用利而事節(jié)，時(shí)順而物成，上下和睦，周旋不逆，求無(wú)不具，各知其極。故《詩(shī)》曰：‘立我民，莫匪爾極。是以神降之福，時(shí)無(wú)災(zāi)害，民生敦，和同以聽(tīng)，莫不盡力。以從上命，致死以補(bǔ)其闕。此戰(zhàn)之所由克也。今楚內(nèi)棄其民，而外絕其好，瀆齊盟，而食話言，奸時(shí)以動(dòng)，而疲民以逞。民不知信，進(jìn)退罪也。人恤所底，其誰(shuí)致死！子其勉之，吾不復(fù)見(jiàn)子矣?！?/p>

在這一段齊楚雙方重要人物的戰(zhàn)前對(duì)話中，出現(xiàn)“瀆齊盟”三字，晉杜預(yù)注解為“瀆，不詳以事神”。這里的“瀆”是指“褻瀆”、不守信用、背棄的意思。

《左傳·昭公二十六年》有：“國(guó)有外援，不可瀆也?！边@里的“瀆”通“黷”，是“貪污”“貪財(cái)”的意思。

“瀆”字在上古文字運(yùn)用中還通“竇”，指“洞穴”。

再看與水沾邊的“瀆”。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)后期的《爾雅·釋水》中有：“江、淮、河、濟(jì)為四瀆，四瀆者，發(fā)源注海者也?！薄抖Y記·祭法》曰：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯?！睉?zhàn)國(guó)后期的《韓非子·五蠹篇》中有：“天下大水而鯀禹決瀆。”這里的“決”就是挖掘、疏通，“瀆”就是指河流、水道。到了漢代，《史記·殷本紀(jì)》中有“東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬(wàn)民乃有居”句。但“瀆”字有時(shí)也指小水溝、小水渠。如賈誼《吊屈原賦》中有：“彼尋常之污瀆兮，豈能容吞舟之魚(yú)！”意思是說(shuō)，那小小的污水溝，怎能容得下能夠吞下舟楫的大魚(yú)呢！

吳地人喜歡用“瀆”字命名水系，反映了水網(wǎng)密布的地域特色。除了“太伯瀆”，還有“木瀆”“練瀆”“射瀆”“蠡瀆”“孟瀆”等。至今，吳地仍有許多地名是帶“瀆”字的，宜興市號(hào)稱境內(nèi)現(xiàn)存有“七十二瀆”，每個(gè)瀆都有自己的名字，當(dāng)?shù)剡€專門(mén)成立了“瀆文化研究會(huì)”。

如果我們放眼至長(zhǎng)江北岸的“老吳地”，吳王夫差開(kāi)鑿的古邗溝，亦有“山陽(yáng)瀆”別稱?，F(xiàn)在的鹽城人也喜歡用“瀆”，如“鹽瀆”。鹽城在歷史上盛產(chǎn)鹽，“鹽瀆”應(yīng)是指用于運(yùn)鹽的水道“串場(chǎng)河”吧。現(xiàn)如今，“鹽瀆”也成了地方文化代表性符號(hào)，有《鹽瀆》雜志、鹽瀆公園、鹽瀆街道，還有“鹽瀆風(fēng)”文化品牌。

三、關(guān)于“太伯瀆”名稱來(lái)源蠡測(cè)

根據(jù)筆者所獲悉的有限資料，“太伯瀆”（亦作“泰伯瀆”）出現(xiàn)的最早時(shí)間應(yīng)該是在唐宋時(shí)期。

北宋著名地理總志《太平寰宇記》卷九十二記載：“太伯瀆，西帶官河，東連范蠡瀆，入蘇州界，淀塞年深，粗分崖岸。元和八年，刺史孟簡(jiǎn)大開(kāi)漕運(yùn)，長(zhǎng)八十七里，水旱無(wú)虞，百姓利之。”這里出現(xiàn)了唐代刺史孟簡(jiǎn)于唐憲宗元和八年（813年）所開(kāi)“孟瀆”與傳說(shuō)中的吳太伯的“太伯瀆”的關(guān)系。筆者仔細(xì)查閱了《新唐書(shū)》，在卷四十一《地理志五》“江南道”中，“常州晉陵郡”條的原文和補(bǔ)注是這樣的：

武進(jìn)，望。武德三年以故蘭陵縣地置，貞觀八年省入晉陵，垂拱二年復(fù)置。西四十里有孟瀆，引江水南注通漕，溉田四千頃，元和八年，刺史孟簡(jiǎn)因故渠開(kāi)。

無(wú)錫，望。南五里有泰伯瀆，東連蠡湖，亦元和八年孟簡(jiǎn)所開(kāi)。

這是“泰伯瀆”在官史中的出現(xiàn)，但同時(shí)又注解“泰伯瀆”“亦元和八年孟簡(jiǎn)所開(kāi)”。由此不難推斷，“泰伯瀆”的出現(xiàn)，最早在唐宋年間。

正是在這樣的正史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，后起之地方史乘不斷地對(duì)“泰伯瀆”加以發(fā)酵，日積月累，偏差愈多。清代《錫金考乘》卷一轉(zhuǎn)引元代王仁輔《無(wú)錫縣志》云：“瀆開(kāi)于泰伯，所以備民之旱澇。民德泰伯，故名其瀆，以示不忘。”《梅里志》卷二云：泰伯瀆“西枕運(yùn)河，東連蠡湖，而梅里當(dāng)其中。長(zhǎng)八十七里，廣十二丈。起自無(wú)錫縣東南五里許。歷景云、泰伯、梅里、垂慶、延祥五鄉(xiāng)，入長(zhǎng)洲界，相傳泰伯所開(kāi)。蓋農(nóng)田灌溉之通渠，亦蘇錫往來(lái)之徑道也。唐元和八年，常州刺史孟簡(jiǎn)嘗浚導(dǎo)之，改稱孟瀆。然民間有口，但云伯瀆，不聞孟瀆也”?！跺a山志》又云：“泰伯瀆，運(yùn)河之支也。于清寧橋南入口。有橋跨其上，名伯瀆橋?！薄跋鄠鳌倍嗔恕⒕昧?，人們就禁不住從實(shí)處來(lái)做，并且是愈做愈逼真，因?yàn)樗麄冊(cè)诼涔P成文時(shí)，看到的就是眼前“此時(shí)”的現(xiàn)實(shí)，而對(duì)于泰伯“彼時(shí)”的實(shí)情是并不在意也無(wú)法在意的。歷史認(rèn)知是疊加的、漸進(jìn)式的，亦猶如“積薪”，使用者從其中任意“抽”取一頁(yè)，都可以說(shuō)是歷史，都拿來(lái)為我所用，但問(wèn)題的關(guān)鍵是歷史的原點(diǎn)在哪里。把續(xù)寫(xiě)的歷史當(dāng)作原點(diǎn)的歷史來(lái)認(rèn)定，是極其危險(xiǎn)的學(xué)術(shù)公害，必須予以澄清。

我們知道，中國(guó)傳統(tǒng)文化自古就有“尚同”“尚賢”的習(xí)慣性思維。黃帝時(shí)代的一切發(fā)明創(chuàng)造，人們都要?dú)w到黃帝身上;堯舜禹時(shí)代的一切罪惡和不好的東西，人們都要?dú)w到“四兇”頭上。吳王夫差開(kāi)邗溝，圖謀伐齊，國(guó)力再?gòu)?qiáng)大，但他最后還是把吳國(guó)丟了，讓越國(guó)滅了，把老祖宗創(chuàng)下的基業(yè)給毀了，后世子孫們總是不能原諒他，怎么辦？就說(shuō)老祖宗太伯好，把光環(huán)都朝“太伯”頭上套，罵夫差千萬(wàn)個(gè)不是。正是出于這樣的心理訴求，吳地人在埋怨夫差的同時(shí)，詛咒越國(guó)的范蠡使用西施美人計(jì)，所以至今吳地仍有一個(gè)地名叫“罵蠡港”。孟簡(jiǎn)作為唐代常州刺史，受朝廷之命，歷時(shí)四年多，帶領(lǐng)十多萬(wàn)民眾開(kāi)通疏浚河道、引江入運(yùn)，通漕工程取得成功，正是隋代大運(yùn)河工程在唐代的延續(xù)，所以后人稱“隋唐大運(yùn)河”也是于史有征的。孟簡(jiǎn)不僅留下了“孟瀆”，還留下了今天常州境內(nèi)的“孟河鎮(zhèn)”。

唐代的無(wú)錫地區(qū)屬于“常州晉陵郡”管轄，不僅《新唐書(shū)》如此記載，《史記·吳太伯世家》張守節(jié)“正義”也告訴我們：“太伯居梅里，在常州無(wú)錫縣東南六十里。”常州是郡，無(wú)錫是縣。長(zhǎng)期以來(lái)，吳地人養(yǎng)成了寬厚善良、吃苦耐勞、不忘根本的好傳統(tǒng)，當(dāng)他們?cè)谌〉弥卫硭汲煽?jī)時(shí)，忘不掉老祖宗當(dāng)年的辛勞與偉績(jī)，將一段疏浚開(kāi)通的河流冠以老祖宗的名字，也是情理之中的?！安疄^河”“伯瀆港”，縱然不是太伯、仲雍時(shí)代的產(chǎn)物，但也的確是吳地人對(duì)祖先感恩之情的圣潔表達(dá)。無(wú)論從唐代還是宋代算起，“泰伯瀆”的存在都有一千多年了，僅這一點(diǎn)，就已經(jīng)值得我們?nèi)フ湎Ш图o(jì)念。

四、吳太伯時(shí)期的荊蠻之地需要掘渠挖瀆嗎

關(guān)于太伯、仲雍兄弟二人當(dāng)年由西部岐山周原“奔吳”一事，《史記·吳太伯世家》說(shuō)他們奔的是“荊蠻”之地?！扒G”是古荊楚之地的舊稱，泛指湘江流域，“蠻”泛指閩越南夷之地。也就是說(shuō)，他們當(dāng)年離家出走后，落腳的地方是在古老的楚、越之間。尤其是他們采取“文身斷發(fā)”的過(guò)激行動(dòng)后，更充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的荊蠻之民是以漁獵為生，要經(jīng)常下水“捕魚(yú)捉蝦”。如果今日的無(wú)錫一帶也屬“荊蠻”之地，那當(dāng)時(shí)一定是好一派“水鄉(xiāng)澤國(guó)”風(fēng)光！獨(dú)木舟自由穿行水面，弄潮兒濤頭站立，又何來(lái)“瀆”？又何須用原始工具去掘去撬？大禹治水，也只能是采取“疏”，讓水就下流走而已。

太伯生處商代，那時(shí)南方的生產(chǎn)力水平還極度低下，鐵器還沒(méi)有產(chǎn)生，處于刀耕火種的漁獵時(shí)代，如果要掘渠挖瀆，其勞動(dòng)工具也只能是大禹治水時(shí)的木質(zhì)“耒耜”而已。只有到了鐵器時(shí)代即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，鐵制農(nóng)具尤其是類似后世的鐵鍬出現(xiàn)后，進(jìn)行大規(guī)模的河道開(kāi)挖才成為可能，而吳王夫差的春秋時(shí)代已經(jīng)具備了這種生產(chǎn)能力。有人會(huì)說(shuō)，“良渚古國(guó)”時(shí)期已經(jīng)有水利設(shè)施了。不錯(cuò)，但良渚古國(guó)的先人們主要是利用自然山勢(shì)走向，在下游進(jìn)行筑壩攔水，不需要發(fā)達(dá)的掘進(jìn)工具。

當(dāng)年竟然有一千多戶沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面的“荊蠻”愿意跟著太伯、仲雍這兩位“北方佬”干，要抱團(tuán)發(fā)展就得有旗號(hào)呀，于是就帶著“舌”之音，取號(hào)“句吳”。太伯這個(gè)外來(lái)和尚，自然就是“大酋長(zhǎng)”了。一直到了周武王伐紂成功、周王朝正式建立后，通過(guò)“周章”這個(gè)晚輩后生，周武王“追封”他那位未曾謀過(guò)面的堂曾祖父為“吳太伯”，從此有了“吳國(guó)”。

必須指出，吳太伯是沒(méi)有子嗣的，他去世后，實(shí)行的是“兄終弟及”制，讓弟弟仲雍接過(guò)了他的大酋長(zhǎng)交椅。他之所以被稱為“太伯”，而不似“仲雍”“季歷”將“伯、仲、叔、季”序號(hào)放在前面稱“伯Ⅹ”，就是以他的“侄子們”的口吻稱其為“大伯”。古文字中，“大”字與“太”字相通，先由“大”字，再有“太”字，“吳太伯”在之前，應(yīng)該稱為“吳大伯”，“吳太伯”最早應(yīng)該是由《史記》發(fā)出先聲?！妒酚洝芬呀?jīng)明確告訴我們：后來(lái)的吳王夫差與吳太伯之間是沒(méi)有直接血緣關(guān)系的，夫差是仲雍的嫡系后裔。

日月迢遞，江河?xùn)|逝，滄?；癁樯Ｌ铩．?dāng)年的荊蠻之地逐漸“裂變”誕生出了楚、越、吳等，當(dāng)年的水鄉(xiāng)澤國(guó)“裂變”出了許多湖、泊、汊、港、瀆等。從宏觀歷史角度來(lái)看，無(wú)論是吳太伯時(shí)代的“句吳”，還是吳王夫差時(shí)代的“吳國(guó)”;無(wú)論是今天的“古邗溝”所在地?fù)P州，還是今天的“太伯瀆”所在地?zé)o錫，都屬于歷史上的“吳國(guó)”范圍。在中國(guó)大運(yùn)河成功申遺的今天，我們?nèi)绻惨獮榧铡皡情T(mén)”的這兩位先人弄清楚大運(yùn)河“第一鍬”的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”問(wèn)題，歡喜一個(gè)又惱掉一個(gè)，恐怕有點(diǎn)吃力不討好。吳文化如果以太伯、仲雍來(lái)到荊蠻之地作為濫觴，那么到今天已經(jīng)有三千多年的歷史了。筆者粗略思考，吳文化大致經(jīng)歷了周王朝建立前的“先吳文化”、秦王朝建立前的“吳國(guó)文化”、中華人民共和國(guó)建立前的“吳地文化”、中華人民共和國(guó)建立后的“新吳文化”四個(gè)大的發(fā)展階段。吳王夫差雖然不是吳太伯的嫡系，但他開(kāi)挖“邗溝”，打通江淮，北上爭(zhēng)霸的行為，正是對(duì)祖先那種篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)、不斷進(jìn)取精神的最好發(fā)揚(yáng)，是吳文化自強(qiáng)不息精神內(nèi)涵的又一次偉大實(shí)踐。