在“歷史”和“現(xiàn)實(shí)”中尋求文化共鳴

朱虹

[摘? ?要]《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》是人教版必修3這本書的第一單元第一課，按照現(xiàn)行這套高中教科書的專題史編撰體例，這一課的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來說難度不小。文章通過四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)在“歷史”和“現(xiàn)實(shí)”中架構(gòu)橋梁，融合多種教學(xué)手段，尋求文化共鳴，提升學(xué)生的文化自信。

[關(guān)鍵詞]高中歷史;文化共鳴;文化自信

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2020）13-0068-02

《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》是人教版必修3這本書的第一單元第一課，本課“三教九流”紛呈，以儒墨道法為代表的“百家爭鳴”和作為單元主線儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)齊頭并進(jìn)，無論是新課學(xué)習(xí)還是復(fù)習(xí)課回顧，對(duì)學(xué)生來說難度都不小。筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)中通過導(dǎo)入、課堂、結(jié)語和提示四個(gè)部分在“歷史”和“現(xiàn)實(shí)”中架構(gòu)橋梁，融合多種教學(xué)手段，尋求文化共鳴，提升學(xué)生的文化自信。

一、導(dǎo)入：從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，尋求文化共鳴

2019年5月15日，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京舉行，課堂導(dǎo)入就在大會(huì)主題音樂短片《聲聲慢》中開啟。北京是我國的政治文化中心，其最熱門的文化事件就是奧運(yùn)會(huì)。

北京是全球首座既舉辦過夏奧會(huì)，又將舉辦冬奧會(huì)的城市。兩次奧運(yùn)會(huì)的logo設(shè)計(jì)、場(chǎng)館建設(shè)、北京夏奧會(huì)的開幕式和閉幕式都閃耀著中國傳統(tǒng)文化的元素。還有這次北京冬奧會(huì)，新建的國家速滑館有個(gè)浪漫的名字——“冰絲帶”，其通過晶瑩剔透的夾膠彩釉彎弧玻璃，營造出輕盈飄逸的絲帶效果，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合。中國在傳承奧林匹克精神的同時(shí)，也在始終堅(jiān)持著對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)。

【設(shè)計(jì)分析】正在發(fā)生的熱點(diǎn)事件是學(xué)生最熟悉的“現(xiàn)實(shí)”，從教育心理學(xué)角度講就是迅速抓住學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。主題音樂短片從畫面、歌詞到孩子們的演繹都體現(xiàn)了不同文明的對(duì)話，也是當(dāng)下的“百家爭鳴”。音樂自然而然地引導(dǎo)著學(xué)生漸漸走入本課的學(xué)習(xí)，也讓他們對(duì)于這本書的文化之旅的開啟更加印象深刻。

二、課堂：在歷史中的文化爭鳴與融合

（一）亂世：“百家爭鳴”、春秋戰(zhàn)國的時(shí)代背景簡介

展示關(guān)于春秋戰(zhàn)國的描述：是政治上的病痛時(shí)代，也是思想上的黃金時(shí)代。請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)這句話的理解。（該時(shí)期最突出的特點(diǎn)是禮崩樂壞，諸侯之間彼此征伐，戰(zhàn)爭帶給人類極大的苦難。此時(shí)不只是一個(gè)刀光閃閃的時(shí)代，也是一個(gè)破舊立新的大變革時(shí)期。大動(dòng)蕩、大變革是春秋戰(zhàn)國的時(shí)代特征）

展示春秋戰(zhàn)國的圖片和史料后，教師補(bǔ)充：“百家爭鳴”是時(shí)代環(huán)境的產(chǎn)物，一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。

【設(shè)計(jì)分析】讓學(xué)生了解時(shí)代背景的同時(shí)也掌握了分析時(shí)代背景的方法，還學(xué)會(huì)了梳理政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系，這提升了他們的歷史解釋素養(yǎng)。

（二）救世：初識(shí)各家藥方

1.爭鳴

亂世讓人困擾，但也讓更多有頭腦的人去思考解決問題的方法。當(dāng)時(shí)流派很多，不同學(xué)派互相詰難駁斥，也彼此吸收融合，學(xué)術(shù)思想空前繁榮。

設(shè)置情境：有病的世界需要什么藥？將學(xué)生分為5組，4組代表儒、道、法、墨學(xué)派，闡述救世主張，1組代表諸侯國君，闡述自己選擇某一學(xué)派的理由。

（1）救世——儒家篇

展示孔子概括自己一生的史料：吾十有五而志于學(xué)……七十而從心所欲，不逾矩。從中可以看出孔子的志向追求是“禮樂”。記錄孔子及其弟子的言論集《論語》中高頻出現(xiàn)的詞是“仁”和“禮”，所以孔子的藥方是按照人與人的關(guān)系，立出一套禮節(jié)規(guī)矩，讓君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間，都能和諧相處，他認(rèn)為這樣做天下就會(huì)安定。

孟子和荀子被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為分別是儒家理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的代表。孟子認(rèn)為國君應(yīng)重視“義”而非“利”;國家里面，最尊貴的是人民，其次是宗廟土地，最后才是國君;人的本性都是善良的，人人都按良心做事，天下自然太平——這樣的藥方，很耿直、很理想。荀子曾做過齊國稷下學(xué)宮的領(lǐng)袖，他認(rèn)為人性本惡，順著本性發(fā)展，一定天下大亂，最好的辦法是，用“禮”來約束人，乃至可以禮法并用，使社會(huì)有秩序——這樣的藥方，很“心機(jī)”、很務(wù)實(shí)。

（2）救世——道家篇

介紹老子經(jīng)歷：他是個(gè)懂得“藏”的人，把自己的聰明、才華藏起來，從不向人炫耀。結(jié)果后來的人，連他的姓名、年齡都弄不清楚，只知道他可能叫李耳。他寫了一本五千多字的《道德經(jīng)》，開頭便說：“可以說的道理，就不是真正的道理，真正的道理，是不可以說的?！睋?jù)說這位神秘的智者，最后出函谷關(guān)隱居去了。結(jié)合展示《道德經(jīng)》的史料，可以得出老子的藥方——國家越小越好，人民越少越好，生活越簡單越好（小國寡民）。治國最好的辦法就是順其自然（無為而治）。

（3）救世——法家篇

漫畫展示韓非子的藥方——法、術(shù)、勢(shì)（君主專制），結(jié)合學(xué)生從小熟悉的寓言故事“守株待兔”說明“國君政策要因時(shí)而變”的道理，使學(xué)生能理解法家的主張為何在當(dāng)時(shí)受國君歡迎。

（4）救世——墨家篇

展示《魯問》里一段魯班和墨子的對(duì)話：“國家昏亂，則語之尚賢、尚同;國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬;……國家務(wù)奪侵凌，即語之兼愛、非攻?！睆闹锌梢钥闯鲞@位平民領(lǐng)袖的想法：如果人人相親相愛，不分遠(yuǎn)近親疏，一切問題都解決了。他的做法是長途跋涉去說服國君不要?jiǎng)游?，工匠出身的他還搞了很多小發(fā)明來幫助小國守城。

【設(shè)計(jì)分析】通過有選擇地運(yùn)用史料，讓學(xué)生在各家的藥方中理解“百家爭鳴”的含義，并結(jié)合開篇的時(shí)代背景理解國君的所需和所想，就能看出各家藥方的差異和它是否有對(duì)癥下藥的作用。

2.共鳴：再識(shí)各家藥方

呼應(yīng)開始的設(shè)置情境，情境再現(xiàn)：在諸侯國君建立的微信群里，各家學(xué)派的闡述已經(jīng)白熱化，這時(shí)需要總結(jié)自己的核心主張，歸納自己的個(gè)性配方。（儒家愛親族，重倫理秩序;道家愛自我，求個(gè)人自由;法家愛國君，謀天下統(tǒng)一;墨家愛平民，講普世價(jià)值）

盡管各家配方不同，但各家都開具了一個(gè)共同的藥——“愛”。從方向上看，儒墨道愛過去的傳統(tǒng)，法家愛變革的現(xiàn)實(shí);從層次上看，儒家講尊卑，是有等級(jí)的愛，墨家無貴賤，是不分差別的愛;從對(duì)象上看，墨家愛大眾，道家愛自我;從方式上看，儒墨熱情，道家冰冷。

設(shè)置問題：在春秋戰(zhàn)國，哪家學(xué)派迎合了君主需求和時(shí)代趨勢(shì)得到了重用？（法家）

【設(shè)計(jì)分析】學(xué)生初次學(xué)習(xí)儒道法墨的學(xué)派主張，實(shí)際上在課堂有限的時(shí)間里是很難達(dá)到深入的，也容易造成學(xué)生的囫圇吞棗，所以“再識(shí)各家藥方”實(shí)際上是以當(dāng)時(shí)受重用的法家為切入點(diǎn)，分析四家學(xué)派主張的差異性和共同性，加深他們對(duì)不同學(xué)派的主張的理解;也讓學(xué)生更能體會(huì)“百家爭鳴”的含義不僅是“爭鳴”（不同學(xué)派互相詰難駁斥），也是一種“共鳴”（不同學(xué)派也彼此吸收融合）;文化的差異不是對(duì)立更是一種對(duì)話，同時(shí)為“歷史”到“現(xiàn)實(shí)”起到漸進(jìn)過渡——這是該部分設(shè)計(jì)的三重意圖。

三、結(jié)語：從歷史啟示現(xiàn)實(shí)，提升文化自信

（一）“百家爭鳴”在當(dāng)時(shí)的音效

作為中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，“百家爭鳴”奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，不同學(xué)派共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。在春秋戰(zhàn)國，法家思想得到了重用，秦統(tǒng)一六國后也是注重以法治國，可隨著社會(huì)的發(fā)展和君主需求的變化，儒學(xué)重新回到思想舞臺(tái)的中心，并借鑒著不同學(xué)派的思想，使自身充滿了生命力。

（二）“百家爭鳴”在現(xiàn)世的回響

讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到正是多種學(xué)派的不同和發(fā)展，為中華文化注入了多角度的智慧資源，讓中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)了多樣性;讓學(xué)生討論各家流派的古為今用。

呼應(yīng)課堂導(dǎo)入播放的微視頻《文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富》，讓學(xué)生在“歷史”的回味中重新回歸“現(xiàn)實(shí)”。

【設(shè)計(jì)分析】通過認(rèn)識(shí)和討論，學(xué)生在展示課堂主動(dòng)性的同時(shí)對(duì)中華文化提升了自信，這種自信既有對(duì)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長和智慧的贊嘆，更有對(duì)今日中國和世界需要文化的多元和對(duì)話的堅(jiān)定。

四、提示：防止從歷史中尋求現(xiàn)實(shí)答案的刻板

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，呈現(xiàn)了中華文化的豐富多彩;當(dāng)今世界，尤其在“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，在依然有文明沖突的現(xiàn)實(shí)下，去了解和尊重不同文化變得尤為迫切。問題在于，從“百家爭鳴”中尋找今天文化共鳴的答案，會(huì)不會(huì)是刻舟求劍呢？

千年前的“百家爭鳴”，我們感受到諸子百家百花齊放，盡管當(dāng)時(shí)是法家思想得到了重用，但其他各派思想并沒有就此消失，在后來的中華文明中它們都不同程度地展現(xiàn)著各自的智慧，并且相互融合借鑒。如儒家學(xué)說就能與時(shí)俱進(jìn)、不斷改造創(chuàng)新，從而充滿了生命力。

今天我們?cè)谂ν苿?dòng)不同文化相互尊重、和諧共處。從古至今，從過程上說，都體現(xiàn)了文化共鳴和文化自信，只是今天在全球化趨勢(shì)中我們的格局更大些——讓文化交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。我們要樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的新時(shí)代文化觀，以交流超越隔閡，以互鑒超越?jīng)_突，以共存超越優(yōu)越，去邁向命運(yùn)共同體。

（責(zé)任編輯 袁? ?妮）