政治學(xué)科核心素養(yǎng)下之教師人文素養(yǎng)

劉瓊 朱乾坤

[摘? ?要]教師是人類靈魂的工程師、人類文明的傳承者，不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的大先生。教師在學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，培養(yǎng)好學(xué)生關(guān)鍵要有好教師。好教師要提高人文素養(yǎng)，用豐富的人文知識、崇高的人文情懷、積極的人文行為、博愛的人文精神，構(gòu)建生命化的課堂教學(xué)，鑄就學(xué)生良好的能力與品格。

[關(guān)鍵詞]學(xué)科核心素養(yǎng);政治教師;人文素養(yǎng)

[中圖分類號]? ?G633.2? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ?A? ? ? ? [文章編號]? ?1674-6058（2020）15-0073-02

新修訂的2017版普通高中思想政治學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與。如何把這些核心素養(yǎng)“落地”，成為當(dāng)前教育界關(guān)注的焦點。從認(rèn)識論的角度看，在教育教學(xué)實踐活動中，教師和學(xué)生是對立統(tǒng)一的兩個主體，而“教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任”。故學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)關(guān)鍵在教師和教師擁有什么樣的素養(yǎng)。好教師一定要有高素質(zhì)，要有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心。若從人文素養(yǎng)的角度來看，表現(xiàn)為人文知識、人文精神、人文情懷和人文行為，而這些都是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)必不可少的。

一、用豐富的人文知識，激發(fā)求知欲望，養(yǎng)成科學(xué)精神

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中。“剛?cè)峤诲e，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下?！比宋呐c天文相對，人文的作用在于“化”，含有文化、教化之意。人文知識即人文科學(xué)知識，與自然科學(xué)知識相對，包括政治、歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、法律等一系列知識。人文知識是人文素養(yǎng)的基本組成部分，沒有豐富的人文知識，人文精神、人文情懷就成了無源之水和無本之木，人文行為也成了矯揉造作的擺設(shè)?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，教師應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)、多讀書。有人說讀書就是一場精神的修行，能邂逅更美的自己。讀書就是和偉大的靈魂在交談，借此把人類創(chuàng)造的精神財富“占為己有”。我推薦大家讀四種書：歷史書、哲學(xué)書、儒家經(jīng)典、古典詩詞。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，讀哲理使人深刻，讀儒家經(jīng)典使人習(xí)儒雅之風(fēng)、養(yǎng)浩然之氣，這正是讀書人的精神境界。即所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！弊x書貴在堅持，貴在學(xué)以致用。

深厚的人文功底不僅賦予教師完善的人格和個性修養(yǎng)，還能提高課堂魅力和吸引指數(shù)。如果教師博覽群書，滿腹經(jīng)綸，知識面寬泛，人文造詣深厚，上課就能引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，毫無拘謹(jǐn)緊迫之感。若教師在專業(yè)發(fā)展上有所建樹，善于發(fā)現(xiàn)，樂于研究，成為業(yè)界精英或小有名氣，會讓每一個學(xué)生都心生敬佩、羨慕、仰慕之情?！坝H其師，信其道”，學(xué)生自然而然把老師當(dāng)偶像，當(dāng)人生楷模?！耙粋€人遇到好老師是人生的幸運;一個學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮;一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”好老師不僅擁有淵博的知識、過人的本領(lǐng)，能激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲望，還能“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子”。

二、用崇高的人文情懷，鑄就理想信念，提升政治認(rèn)同

所謂“人文情懷”是“以人為對象、以人為中心”的一種胸襟和情懷。它關(guān)注人的生命的存在感、價值感和幸福感，透射出人類對自身命運的尊重與維護(hù)、關(guān)注和展望。具有人文情懷的教師，首先要善于接納自己，要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，不追名逐利，只為堅守在自己平凡的崗位上，做自己喜歡做的事情。其次要關(guān)愛學(xué)生，要像愛自己的孩子一樣愛學(xué)生，做學(xué)生成長道路上的指引人，殷切關(guān)注學(xué)生的健康成長、自我發(fā)展和未來命運。教師要進(jìn)行愛的教育，尊重差異，理解個性，啟發(fā)心靈，循循善誘，讓每一個學(xué)生的身心都得到自由、健康而充實的發(fā)展。再次要有對整個國家、社會乃至人類命運的積極關(guān)照與終極關(guān)懷。作為政治教師，應(yīng)該有敏銳的時政觸覺，關(guān)注國內(nèi)外重大時政動態(tài)，傾聽世界的聲音，“政治要強”“情懷要深”。

教師要有堅定的理想信念，因為理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上“缺鈣”?！敖逃d則國家興，教育強則國家強。”教師是人類靈魂的工程師，肩負(fù)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的重要使命。教師要擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，深刻領(lǐng)悟中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和中國特色社會主義制度最大的優(yōu)勢就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信;要自覺踐行社會主義核心價值觀，內(nèi)化于心、外化為行;要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。

教師要有“不忘本來、吸收外來、面向未來”的大格局、大情懷。教師不僅要關(guān)注當(dāng)下的社會，聚焦時政熱點，關(guān)懷國計民生，關(guān)心黨和國家的命運前途;還要看國際風(fēng)云變幻，關(guān)注我國在全球治理中的制度性話語權(quán)，在處理國際事務(wù)中所彰顯的中國精神、中國價值和中國力量。當(dāng)今時代的發(fā)展，越來越需要教師用全球的視野和開放包容、“美美與共，天下大同”的胸懷來看待世界，用大視野和大情懷來鑄就學(xué)生的中國夢、世界夢。

三、用積極的人文行為，弘揚社會正能量，培養(yǎng)法治意識

首先，要立德，以德立身、以德立學(xué)、以德施教。教師要愛國守法，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，慎思篤行，自覺弘揚主旋律，積極傳遞正能量。一言一行，都要謹(jǐn)小慎微;一舉一動，都要合乎禮儀。

其次，要自省、自律。子曰，“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。教師扮演著“傳道、授業(yè)、解惑”的角色，教師要求學(xué)生學(xué)習(xí)，自己也要不斷學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中注意反思反省。《禮記·學(xué)記》中有：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也?！贝送猓處煹纳鐣矸菀舶凳窘處熞⒁庾约旱娜粘Ｐ袨?。“圣人不慚于影，君子慎其獨也?！本退闶亲约阂粋€人獨處的時候，也要自我約束、自我管理，“做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致。”倘若教師在學(xué)生面前是正人君子，在學(xué)生背后卻是另外一副德行，是所謂道貌岸然的“偽君子”，這樣怎么能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為規(guī)范呢？怎么能教育學(xué)生誠信友善、禮義廉恥呢？

最后，德行的修養(yǎng)還要靠法律法規(guī)。在全國教育法治工作會議上，教育部部長陳寶生指出，要著力突出憲法教育的核心地位，著力發(fā)揮課堂主渠道作用、學(xué)校主陣地作用，著力抓好教育系統(tǒng)干部和教師的法治教育。國有國法，家有家規(guī)，教師要樹立依法治教的意識，增強法治觀念，遵循本職業(yè)的法律法規(guī)，做到依法從教。教師只有法律意識濃厚，法治素養(yǎng)高，才能引導(dǎo)未成年學(xué)生知法懂法守法，信奉法治的權(quán)威，理解法律面前人人平等的原則。

四、用博愛的人文精神，喚醒主體意識，體驗公共參與

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷。表現(xiàn)為對主體生命意識的自我覺醒和充分肯定，對生命的尊嚴(yán)、意義、價值的維護(hù)與實現(xiàn)，對理想、信念、自由、平等的執(zhí)著與追求，其核心是“以人為本”。具有人文精神的人本主義教育以“完美人性的形成”和“人的潛能的充分發(fā)展”為最終目的，培養(yǎng)人的完整性、全面性和創(chuàng)造性，真正實現(xiàn)人的自由全面可持續(xù)發(fā)展。反映在課堂教學(xué)中，學(xué)生是主體，是整個教學(xué)活動的核心和靈魂，享有課堂的“選擇權(quán)”“參與權(quán)”“話語權(quán)”。教師是主導(dǎo)，是教學(xué)內(nèi)容的計劃者、編排者，是教學(xué)活動的協(xié)作者、促進(jìn)者，是學(xué)生心靈的開啟者、誘發(fā)者。師生之間和生生之間進(jìn)行分工協(xié)作、合作探究、交流互動、成果展示，讓課堂里洋溢著歡快與喜悅、激情與挑戰(zhàn)，體現(xiàn)出開放與包容、自由與平等，競爭與合作代替孤傲與冷漠、批評與否定變成欣賞與接納。這就是所謂的生命課堂吧，學(xué)生個性得到張揚、情感得到抒發(fā)、“三觀”得以養(yǎng)成、生命品質(zhì)得到升華。

具有人文精神的教師要善于構(gòu)建生命課堂，喚醒學(xué)生主體意識、生命意識和自我發(fā)展意識，讓課堂成為學(xué)生的主場，學(xué)生可以盡情領(lǐng)略知識，表達(dá)自我，釋放個性，展現(xiàn)價值。馬斯洛需求層次理論認(rèn)為自我實現(xiàn)是最高層次的需要，自我實現(xiàn)需要得到滿足的人，認(rèn)可自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高，會感到非?？鞓?。學(xué)生在課堂教學(xué)中體驗生命的存在感和幸福感，學(xué)會積極參與、主動承擔(dān)，并愿意與他人共同協(xié)作、分享成果，養(yǎng)成積極向上、開放包容的心態(tài)。這樣的學(xué)生一旦走進(jìn)社會，成長為社會所需要的人，定能有序參與公共事務(wù)，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，積極行使權(quán)利、履行義務(wù)，成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、努力奉獻(xiàn)的人。反之，如果課堂給學(xué)生的是壓抑、權(quán)威、服從，是簡單化、機械化、程序化的死知識，這樣的學(xué)生何來“獨立之精神，自由之思想”，何來公共參與并擔(dān)負(fù)民族復(fù)興之大任？

著名教育家葉瀾說過：“教師若把‘人的培育，而不是把‘知識的傳遞看作是教育的終極目標(biāo)，那么，他的工作就不斷地向他的智慧、人格、能力發(fā)出挑戰(zhàn)，成為他學(xué)習(xí)、思考、探索、創(chuàng)新的不息動力?！苯處熞o學(xué)生一滴水，自己就要具備整條河的流量，為了在學(xué)生眼前點燃一個知識的火花，自己就要吸收一片海洋的光芒。為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，教師要不斷提高人文素養(yǎng)，成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”。

（責(zé)任編輯? ? 譚斯陌）