漫議教材的悅讀與諦讀

樓美剛

【摘 要】語文教師最重要的基本功就是把握教材與處理教材的能力，它直接影響著閱讀教學的效果。要更好地把握教材，實現(xiàn)閱讀教學的目標，教師可以從兩個方面著手：首先，忘記自己教師的身份，作為一名旁觀者去悅讀文章，享受閱讀的樂趣，產(chǎn)生疑問。其次，運用自己的素養(yǎng)和特長，去諦讀文本，讀出屬于自己的特色來。

【關鍵詞】悅讀 諦讀 閱讀教學

作為一名語文教師，最重要的基本功就是把握教材與處理教材的能力，它直接影響著教師閱讀教學的效果。換句話說，教學設計的水平是教師把握教材與處理教材能力的直接體現(xiàn)。那么，教師怎樣才能更好地把握教材、實現(xiàn)閱讀教學的目標呢？可以從以下兩方面著手：首先，忘記自己教師的身份，作為一名旁觀者去悅讀文本，享受閱讀的樂趣，產(chǎn)生疑問。其次，運用自己的素養(yǎng)和特長，去諦讀文本，讀出屬于自己的特色來。

一、悅讀——隨心達意徜徉文本

相信很多人都有這樣的體驗：當帶著目的去做一件事的時候，總會有這樣那樣的壓力，或多或少總會產(chǎn)生心理抗拒。而沒有預期目的地去做一件事的時候，心里往往是最放松的，也是最享受的，這時也往往會閃現(xiàn)智慧的火花，收獲意想不到的效果。

所以，在接觸文本的第一時間，我們一定要拋開教師的身份，以一個旁觀者的姿態(tài)去享受閱讀，即悅讀。這個狀態(tài)會帶給我們不一樣的閱讀體驗，會幫我們打開一個新的視窗。從這個角度去讀文本，我們的感受會更接近學生的感受，我們的疑問會更接近學生的疑問，我們的出發(fā)點和歸宿點就會更以學生為本。這樣就會避免想當然地進行教學設計，遠離學生的體驗，遠離文本的本意。

悅讀階段，講究的是最本真的享受閱讀。這個階段的閱讀，與教學無關，與功利無關，與得失無關。有關的就是調(diào)動自己的全身心去享受文章帶給我們的感動，帶給我們的震撼，帶給我們的啟示。這樣的閱讀不要求形成一個整體，不要求形成一條思路，不要求創(chuàng)新，不要求展示。只要自己內(nèi)心有所得即可。同時，對文本產(chǎn)生的疑問也可以五花八門，心之所思，情之所至，都可疑問。因此，悅讀的覆蓋范圍之廣，思索程度之深，都會遠超教學范圍，這何嘗不是另一種教學思路呢？

悅讀要隨心所至，胸臆達開，可以默念，也可以吟誦，盡自己的心緒徜徉，得到最“深”感受，這就是悅讀的“收獲”。這個“收獲”在教學中“播種”，一定能夠收到意想不到的效果。如在讀完《圓明園的毀滅》之后，我心中義憤填膺，胸中燃燒著熊熊怒火，一氣呵成創(chuàng)作了一首《滿江紅》： 鴉片戰(zhàn)爭，烽火始、歷史更迭。國門破，鐵蹄錚錚，生死永別。救亡圖存雄獅醒，振興中華民族魂。共攜手，志士和仁人，戰(zhàn)激烈。近代史，屈辱史；神州恨，何時滅？當奮起，策馬揚鞭熱血。少年強則中國強，少年志則中國志。待從今，龍騰壯山河，努力學。這首《滿江紅》在教學時牽一發(fā)而動全身，很好地幫助學生走近歷史、走進課文，開展與文本、教師、同學的對話，碰撞出許多智慧的火花，讓課堂充滿張力；這也成了一個教學亮點，令學生難以忘懷。

二、諦讀——融入文本善于闡發(fā)

“諦讀”兩字出自宋朝王令 《謝束丈》之二：“令觀古之圣人賢者，踐事開端，初亦似有可疑者；及諦讀而審思之，則有義焉無疑也?！薄爸B讀”就是沉入文本仔細地閱讀，對文本進行深入而獨到的讀，讀進作者的心靈深處，讀出作者的所思所悟，加深悅讀得到的感受，升華自己的情感，彰顯自己的特色。這才是對文本的“諦讀”。換言之，諦讀的終極意義其實就是諦讀自己，用一雙敏銳的眼睛，調(diào)動所有的文學素養(yǎng)，去發(fā)現(xiàn)文章字詞句段、標點修辭上的亮點，并且將自己諦讀到的亮點變成課堂上學生學習的著眼點。

“諦讀”的根本是立足于文本，也就是“充分閱讀”，就是要對文本所蘊含的豐富內(nèi)涵進行充分的發(fā)掘。用王堯先生的話來說，諦讀就是——在漢語中出生入死。在文本中“出生入死”，我們的精神、我們的生命、我們的靈魂就會經(jīng)受一次次洗禮，通過細致和反復的閱讀，對文本所蘊含的深厚意蘊作出“豐沛的闡釋” 。等我們從文本中出來的時候，已然是另外一個我了。

如我校一位教師的特長是寫古詩詞，所以在諦讀文本時，總是能夠敏銳地抓住文本命脈，發(fā)揮自己的特長，為課堂增添亮點。教學《巨人的花園》時，她寫了一首七絕：任性冷酷常嚴寒，閉門謝客多孤單。歡歌笑語孩子暖，春破堅冰滿園香。教學《白鵝》時，她寫了一首詞：叫聲鄭重喧囂，步態(tài)凈角味道，吃飯惹人發(fā)笑。多少高傲，愛鵝人都知道。

當然，每位教師所擅長的都各不相同，在課堂上表現(xiàn)出來的特色也各不相同。但無論如何，能夠?qū)ξ谋具M行諦讀，帶給學生的肯定是鮮活的感受，獨到的解讀。因為諦讀的過程是對教師言語智慧和精神境域的一種砥礪和修煉。這個過程會使我們的精神觸角變得越來越細膩、越來越敏感、越來越深刻、越來越富有自己的特色。從這個意義上說，諦讀實在是一次重新發(fā)現(xiàn)自己、估價自己、解構自己又升華自己的過程。

一個人知識的積累、視野的拓展、心靈的凈化和思想的成長，都離不開閱讀，從悅讀文本到諦讀文本，不是一蹴而就的，而是一個砥礪與修煉的過程，是一場持久的修行。在這場修行中，我們會漸漸地深入自己的內(nèi)心，滋潤自己的精神，脫胎換骨，成為精神明亮的人。文本是一個美麗的縮影，放大了看，其實就是我們自己本身。自己的精神縮影有多厚，自己對文本的諦讀就有多厚；自己的精神縮影有多美，自己對文本的諦讀就有多美。因此，不是文本，而是自己的文化底蘊、言語天賦、生活經(jīng)歷、精神境界決定著自己的諦讀收獲。從而，我們會學著用人格去教學、去影響學生。從這個意義上說，諦讀不是從文本開始，而是從“自己”開始；諦讀也不是到文本為止，而是到“自己”為止！

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（浙江省東陽市吳寧第二小學 322100）