喻巧而理至

唐惠忠

比喻論證是一種借助于打比方，使抽象的道理形象化、具體化的論證方法。如魏徵《諫太宗十思疏》中的“臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義”和朱熹的《觀書有感》，都是妙用比喻論證的范例;荀子的《勸學(xué)》，更是比喻論證用得多姿多彩的經(jīng)典文本。

由于比喻論證是以事或物喻理，因此，只需找準(zhǔn)比喻事物和所論道理之間的相似點(diǎn)，立論就能鮮明、貼切，相關(guān)道理也易于為讀者接受。例如討論“一人先進(jìn)和眾人先進(jìn)”這個(gè)問題，可以這樣打比方：“正像一棵樹不能改變氣候一樣，在一個(gè)單位，光有一二個(gè)人先進(jìn)，也難以改變整個(gè)單位的面貌。”“一棵樹”和“一人先進(jìn)”似乎風(fēng)馬牛不相及，但比喻事物和論述的道理之間，卻有著相似之處。

運(yùn)用比喻論證時(shí)，可采用連續(xù)設(shè)喻的方式。以魯迅的《拿來主義》為例，作者在論述如何對待文化遺產(chǎn)時(shí)，緊緊扣住青年“得了一所大宅子”這個(gè)比喻，先正面立論：“我想，首先是不管三七二十一，‘拿來！”接著剖析三種錯(cuò)誤傾向，連續(xù)用了“孱頭”“昏蛋”“廢物”三個(gè)喻體——“孱頭”“昏蛋”比的是對中外文化遺產(chǎn)采取全盤否定態(tài)度的虛無主義者，“廢物”則比喻全盤享受的復(fù)古主義者。一連串比喻十分生動(dòng)，把深?yuàn)W的理論問題闡釋得何其明了、深透！

應(yīng)該指出的是，有些高水平考生，臨場作文時(shí)多能靈活運(yùn)用比喻論證。比如針對新材料作文題“五味調(diào)和，共存相生”，滿分作文《把香蕉掰直的人》這樣寫：

柏林墻倒塌的時(shí)候，據(jù)說正在柏林訪問的赫希曼接受了一次手術(shù)。從麻醉中蘇醒的他，跟醫(yī)生開起了玩笑：“香蕉為什么是彎的？”醫(yī)生不知道如何回答，而他自己給出了答案：“因?yàn)闆]人去叢林里干涉它，把它掰直?！?/p>

很多人可能會把這個(gè)問答看成冷笑話，但我更愿意把它理解成一個(gè)隱喻：香蕉之所以能自由地成長為彎的，是因?yàn)椤皼]人去叢林里干涉它”;而人，其實(shí)是一種非常熱衷于干涉外物的生物。

物各有性，水并不會因?yàn)樽陨淼牡ヘ?zé)怪鹽的咸，人卻難免從自我出發(fā)，以自我的標(biāo)準(zhǔn)為尺度去衡量和評價(jià)他人，以自我的喜好為標(biāo)桿去要求他人。把香蕉掰直這件事情在他們看來，是很有成就感的功業(yè)。比如那些一心要讓孩子“長大后就成為自己”的熱心的家長，比如用千人一面的模板去塑造孩童的教育者，他們都不過是在叢林中掰香蕉的無聊之人罷了。雖然他們中的很多人根本沒有意識到，或者說會斷然拒絕承認(rèn)這一點(diǎn)。

這般犀利而深刻的論述，矛頭直指那些一心想著“把香蕉掰直的人”——所謂“把香蕉掰直的人”，實(shí)際是用來隱喻那些以自我的標(biāo)準(zhǔn)、喜好強(qiáng)行改變他人意志的人。文章開篇借一個(gè)饒有意趣的故事豎起靶子，主體部分先“破”后“立”加以論述。全文“破”有辣味，“立”有溫度，不但行文中合理地取譬設(shè)喻，而且全篇的觀點(diǎn)、自擬的標(biāo)題等也都顯豁地體現(xiàn)著比喻藝術(shù)。

做一個(gè)特立獨(dú)行的面團(tuán)

2020年浙江 ?考生

我想成為薩岡口中的面團(tuán)：“我是一個(gè)可塑的面團(tuán)，但我拒絕任何模子。”我感恩面粉對我的成就，敬重?fù){面杖對我的捶打，可更重要的是，我是我自己。【借用作家的名言，引出觀點(diǎn)：“我是我自己。”】

家庭如面粉，給我生命，卻不能束縛我的未來。父母常常暢想未來，想我有一份安穩(wěn)的工作，一個(gè)老實(shí)的丈夫，然后安安穩(wěn)穩(wěn)地度過一生，最后歸于墓里。然而這樣的我如同肯德基的雞，若生是為了抵達(dá)一眼便能看到頭的死，那不如不生。劉瑜說：“生是為了見識，而不是活著?！蔽艺窃摗膀T馬倚斜橋”的少年，怎能被困在繭中？我該破繭，我將化蝶，我該鮮衣怒馬，我該青云直上！【本段論證個(gè)人與家庭之間的錯(cuò)位，指出家庭（父母）理想中的“我”的未來，并不是“我”想要的?！膀T馬倚斜橋”用韋莊詞句，瀟灑不羈的形象躍然紙上。破繭，化蝶，鮮衣怒馬，青云直上，連續(xù)用典，論證了應(yīng)活出自我。】

社會就是一根搟面杖，捶打著我，然而也存在著我無法茍同的需求，即所謂“成年人的規(guī)則”。人往往適應(yīng)了社會規(guī)則，卻說自己征服了社會。正如社會賦予我考生身份，我卻無法認(rèn)同所謂答題模板。索爾仁尼琴在考卷上無數(shù)次批判古拉格群島，屈原已拒絕再投江，海子思忖還要臥軌多少次，只再拈兩句周國平、林清玄入卷，一批批克隆的應(yīng)試作文即宣告誕生。然后，為了適應(yīng)社會賦予的某種角色，人們投機(jī)取巧丟了自己，把理想放在閣樓中任其腐爛，卻把蠅營狗茍稱作社會、生活本身，實(shí)際是唐突了社會，扭曲了生活……我不愿與這樣庸碌的愚人同流合污，我想在堅(jiān)守自我的前提下，與社會共舞，強(qiáng)大到讓這個(gè)社會因我而變得更加美好?！菊撟C個(gè)人與社會之間的錯(cuò)位，“搟面杖”的比喻形象貼切。作者冷靜審視社會，拿正在進(jìn)行的考試作類比，表達(dá)大膽且頗有說服力;進(jìn)而設(shè)想走上社會后迷失自我的情景;最后表明自己的立場與追求。】

然而，在追求個(gè)性的同時(shí)，我也深深地愛著家庭，敬著社會，要與它們共同烹制一道絕世佳肴?！居申U述自己與家庭、社會的錯(cuò)位，過渡到論證“我”如何與家庭、社會共處。】

我自母親腹中來，也將如面團(tuán)與面粉般與家庭親密無間。家書中寫滿的期待與盼望，無法改變我的志向，卻送上了親情的濃湯，繪出一幅烏鳥互哺的畫卷，激勵(lì)我扶搖直上，帶著整個(gè)家庭的期盼去往更美的地方?！颈砻髋c家庭的親密關(guān)系，情理交融。個(gè)別用語欠準(zhǔn)確，如“烏鳥互哺”?！?/p>

社會則如恩師，佑我成長。若我的國、我的社會吹響號角，我輩將迎難而上，心之所向是祖國的繁榮富強(qiáng)。我欽佩文天祥“生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊”的愛國情懷;我中意孔子雖累累若喪家犬，卻仍寫出如“日月不可逾”的治國篇章;我要提升自己，堅(jiān)定愛國之初心，為服務(wù)社會書寫宏偉的篇章！【以自己敬佩的兩位歷史人物為例，表明自己與社會的理想關(guān)系：與社會共處，提升自我，為服務(wù)社會書寫宏偉篇章。】

我愿生如面團(tuán)，特立獨(dú)行，既與面粉親密無間，又在捶打中堅(jiān)持本心?！竞魬?yīng)標(biāo)題和第一段，點(diǎn)出自己與家庭、社會的密切關(guān)系，緊緊扣住了題意?！?/p>

比喻論證中作比喻的事物，有時(shí)是故事、傳說、藝術(shù)形象等，可以是虛構(gòu)的東西，但虛構(gòu)并非胡編亂造，而必須是能反映生活真實(shí)的可信之物。此外，比喻論證有別于類比論證。類比論證和比喻論證都有個(gè)“比”，因此都必須找出“比”的事物和所論述的道理之間的相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，這是兩種論證方法的共同之處。它們之間最明顯的不同點(diǎn)是：運(yùn)用類比論證必須抓住類比事物的共同的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析，兩個(gè)或兩類事物的共同屬性越多，推出的結(jié)論就越可靠;而比喻論證只是一種形象化的說理方法，比喻事物和論點(diǎn)之間只需有某方面的相似之處即可，不必具有邏輯上的內(nèi)在聯(lián)系。

點(diǎn) ?評

標(biāo)題運(yùn)用比喻，新穎別致，觀點(diǎn)鮮明。首段引用的名句“我是一個(gè)可塑的面團(tuán)，但我拒絕任何模子”，出自法國女作家弗朗索瓦茲·薩岡的《你好，憂愁》，標(biāo)題“做一個(gè)特立獨(dú)行的面團(tuán)”即源于此。該題目是文章的一大亮點(diǎn)。

總分總兼層進(jìn)的論證結(jié)構(gòu)，使文章層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。主體部分“面團(tuán)、面粉與搟面杖”的比喻論證，和多處用典論證，使文章既有感染力，又充滿說理的力量。

當(dāng)然，由于考場倉促成文，文章難免有些瑕疵，如個(gè)別用詞不是很貼切。