高中語(yǔ)文議論文寫作中的少教多學(xué)

龔睿智

議論文是指剖析事物、闡述事理、發(fā)表意見的文體，也被稱為說(shuō)理文。議論文與記敘文、說(shuō)明文有很大不同，是高中語(yǔ)文教學(xué)中最為重要的文體之一。教師在教學(xué)過(guò)程中，采用少教多學(xué)模式開展教學(xué)，能夠有效利用語(yǔ)文教學(xué)資源，提升議論文寫作教學(xué)的效果。鑒于此，下面從“少教”引導(dǎo)、“多學(xué)”實(shí)踐、綜合應(yīng)用三個(gè)方面進(jìn)行分析，供廣大教育同仁參考。

一、深刻剖析，“少教”重引導(dǎo)

少教多學(xué)作為簡(jiǎn)約化的現(xiàn)代教學(xué)理念，是指減少直接式教學(xué)干預(yù)，注重引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程。議論文作為高中作文教學(xué)內(nèi)容之一，能夠采用的教學(xué)資源不多。將少教多學(xué)應(yīng)用于議論文教學(xué)當(dāng)中，能夠解決教學(xué)資源緊缺的問題，也可以讓學(xué)生充分進(jìn)行作文實(shí)踐?！吧俳獭辈坏韧诓唤?，而是教師改變傳授式教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論文寫作實(shí)踐，用思維啟發(fā)代替知識(shí)傳授。

例如，教師選擇“人類有一支已經(jīng)滅絕的表親，叫尼安德特人，他們和我們‘智人有什么區(qū)別呢？比如尼安德特人會(huì)說(shuō)：‘走！到林子里去抓兔子吃。而智人會(huì)說(shuō)：‘走！到林子里去找仙女。”（2020·楊浦二模）作為議論文訓(xùn)練的素材。首先，教師與學(xué)生共同分析材料內(nèi)涵，讓學(xué)生分析“兔子”和“仙女”喻指什么，思考“抓兔子吃”和“找仙女”兩個(gè)不同行為代表什么，和兩個(gè)種族完全不同的命運(yùn)的聯(lián)系是什么，從而確定這篇文章的立意方向。學(xué)生在討論中可以發(fā)現(xiàn)素材以兩個(gè)族群的不同結(jié)局喻示：相較于物質(zhì)追求，精神追求對(duì)于人類存續(xù)更為重要。同時(shí)教師要求學(xué)生建立議論文框架，讓學(xué)生思考從幾個(gè)方面闡述觀點(diǎn)內(nèi)容。在學(xué)生完成議論文框架后，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，指出觀點(diǎn)偏移、內(nèi)容不夠突出等問題，引導(dǎo)學(xué)生修改議論文框架。

分析所舉案例，教師在開展少教多學(xué)教學(xué)過(guò)程中正視“少教”的教學(xué)含義，從背景素材分析、文章立意、議論文框架多個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，讓學(xué)生思考相關(guān)信息，幫助學(xué)生提煉議論文寫作知識(shí)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。

二、聯(lián)系生活，“多學(xué)”重實(shí)踐

“多學(xué)”是指多學(xué)習(xí)、多實(shí)踐、多理解，并不只是增加議論文實(shí)踐學(xué)習(xí)時(shí)間比例，關(guān)鍵是要讓學(xué)生投入其中，動(dòng)腦思考實(shí)踐過(guò)程，否則無(wú)法實(shí)現(xiàn)少教多學(xué)教學(xué)目標(biāo)。議論文創(chuàng)作，需要學(xué)生圍繞議論文中心論點(diǎn)發(fā)散思維，完善論據(jù)部分。教師在開展少教多學(xué)教學(xué)時(shí)，要考慮到學(xué)生如何實(shí)踐才能獲得最大收益。教師可以聯(lián)系生活，讓學(xué)生從生活角度探究議論文寫作思路，完成“多學(xué)”的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

例如，教師選擇“人一旦喜愛某種東西達(dá)到狂熱癡迷的程度，其關(guān)注點(diǎn)就會(huì)集中在那東西上，不知不覺就把其他方面的信息都給忽略了，從而失去了正常的判斷力。然而，一些了不起的人的成就也源于此。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā保?020·長(zhǎng)寧一模）作為議論文教學(xué)素材。學(xué)生在教師指導(dǎo)下完成立意與構(gòu)思，教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文題素材，運(yùn)用生活事件增強(qiáng)文章的說(shuō)理性，推進(jìn)議論文實(shí)踐活動(dòng)開展。學(xué)生在寫作過(guò)程中，教師要加強(qiáng)巡視，及時(shí)指導(dǎo)，避免出現(xiàn)結(jié)構(gòu)失衡、蜻蜓點(diǎn)水等寫作問題。

分析所舉案例，在開展“多學(xué)”實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了有效指導(dǎo)，并鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合教學(xué)素材內(nèi)容，運(yùn)用生活知識(shí)進(jìn)行寫作，從多個(gè)角度分析中國(guó)發(fā)展所取得的成果與不足，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐效果。

三、少教多學(xué)，綜合應(yīng)用

少教多學(xué)包括“少教”與“多學(xué)”兩個(gè)模塊，但部分教師在應(yīng)用過(guò)程中，將二者割裂開來(lái)，并沒有注重其聯(lián)系?！吧俳獭笔腔凇岸鄬W(xué)”的引導(dǎo)，“多學(xué)”則必須在“少教”指導(dǎo)下完成。教師在綜合應(yīng)用過(guò)程中，應(yīng)該注重二者的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)其綜合應(yīng)用效果。在綜合應(yīng)用過(guò)程中，教師要合理銜接兩個(gè)環(huán)節(jié)，并做好兩個(gè)環(huán)節(jié)的融合工作，幫助學(xué)生掌握議論文寫作方法，提升教學(xué)效果。

例如，教師選擇“懶，是世人眼中的一種惡習(xí)，在某些宗教的教義里，懶甚至是一種罪惡。但仍有不少詩(shī)人歌頌著懶，標(biāo)榜著懶：唐代詩(shī)人杜甫曾說(shuō)，懶性從來(lái)水竹居;宋代文人許月卿還說(shuō)，平生懶意琴三疊……懶，似乎又是一種風(fēng)雅的存在。你對(duì)‘懶有什么樣的認(rèn)知”（2019·虹口一模）作為議論文教學(xué)素材。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生共同分析素材，確定“懶”這個(gè)寫作主題，并引導(dǎo)學(xué)生討論如何寫作，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的開展，完成“少教”教學(xué)環(huán)節(jié);其次，教師讓學(xué)生自主實(shí)踐，在寫作完畢后，讓學(xué)生以小組為單位分享作品，相互之間進(jìn)行作文評(píng)價(jià)，指出問題。在此過(guò)程中，教師適當(dāng)參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生問題，并通過(guò)評(píng)價(jià)的方式參與學(xué)生實(shí)踐，對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。結(jié)合學(xué)生實(shí)踐成果，教師發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生以“懶”作為切入點(diǎn)，認(rèn)為人們“不勤勞”才發(fā)明了眾多科技產(chǎn)品，背離了文題素材，出現(xiàn)偏題現(xiàn)象，也有部分學(xué)生論據(jù)不夠充分，教師結(jié)合學(xué)生“多學(xué)”問題再次開展“少教”教學(xué)，綜合應(yīng)用少教多學(xué)教學(xué)理念。

分析所舉案例，教師在開展少教多學(xué)教學(xué)過(guò)程中按照“少教→多學(xué)→少教”順序開展教學(xué)，使各個(gè)環(huán)節(jié)相互依托、滲透，提升少教多學(xué)教學(xué)模式的綜合應(yīng)用效果。

教有教法，但應(yīng)用無(wú)定則！教師在開展議論文少教多學(xué)教學(xué)時(shí)，要正確把握少教多學(xué)教學(xué)理念，積極開展少教多學(xué)實(shí)踐教學(xué)，真正發(fā)揮教師引導(dǎo)與學(xué)生自主實(shí)踐教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)資源，提升學(xué)生寫作能力。