融創(chuàng)教育校本實(shí)踐研究

朱祥勇

融創(chuàng)教育研究的緣由

國(guó)家政策倡導(dǎo)五育并舉、整體育人，契合教育融創(chuàng)理念? 2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。此外，《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》《關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》等文件對(duì)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展作出重大部署，明確強(qiáng)調(diào)要培育德智體美勞全面而有個(gè)性發(fā)展的學(xué)生，并從頂層設(shè)計(jì)到具體路線都制定出了很多規(guī)定和詳細(xì)路線圖。這標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育邁入全面提高育人質(zhì)量新階段，需要整體育人、價(jià)值育人、文化育人。

學(xué)生成長(zhǎng)倡導(dǎo)綜合素養(yǎng)發(fā)展，需要構(gòu)建教育融創(chuàng)形態(tài)? 2016年9月13日，“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果正式發(fā)布，明確了核心素養(yǎng)是完成“立德樹人”這一教育根本任務(wù)的抓手和載體，精準(zhǔn)回答了“樹什么樣的德，培養(yǎng)什么樣的人”的問題。但如何搭建起學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與學(xué)校日常教學(xué)之間的橋梁，讓發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)不再是“空中樓閣”呢？這就需要借助課程這一載體和課堂這一主陣地，切實(shí)改變現(xiàn)有課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏統(tǒng)整的問題，對(duì)課程進(jìn)行整合、對(duì)課堂進(jìn)行融創(chuàng)，這是教育融創(chuàng)的必然選擇。

學(xué)校發(fā)展倡導(dǎo)多元文化取向，困境突圍需要實(shí)施融創(chuàng)辦學(xué)? 以往很多學(xué)校通常會(huì)比較孤立、片面、零碎地培養(yǎng)學(xué)生，以智育為主，功利化地對(duì)待中考和高考，過分強(qiáng)調(diào)和關(guān)注學(xué)生的考分，將學(xué)生訓(xùn)練成為考試的機(jī)器。待教育部開始提倡要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展時(shí)，由于學(xué)校不知道應(yīng)該怎樣促進(jìn)和培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，同時(shí)對(duì)“五育”中的每一項(xiàng)所占的比重拿捏不準(zhǔn)，因此就干脆將每一項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行“簡(jiǎn)單拼盤”，只是看起來德智體美勞都有，似乎是五育并舉了。由此可見，在學(xué)校的實(shí)踐中，對(duì)如何讓德智體美勞五育并舉的目標(biāo)真正落地、落細(xì)、落實(shí)還需要進(jìn)行認(rèn)真地研究。

融創(chuàng)教育的內(nèi)涵

融創(chuàng)教育的觀念? 辯證唯物主義哲學(xué)思想認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，事物是發(fā)展更新的，新事物必然代替舊事物。首先，融創(chuàng)教育關(guān)注學(xué)校組織內(nèi)部各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，例如國(guó)家課程、地方課程與校本課程之間的聯(lián)系，學(xué)科課程之間的聯(lián)系，單一學(xué)科各單元內(nèi)容之間的聯(lián)系，課堂中教與學(xué)的聯(lián)系，學(xué)校各職能部門的聯(lián)系，學(xué)校治理與學(xué)校發(fā)展的聯(lián)系等。其次，融創(chuàng)教育站在世界教育發(fā)展的新高度，主張基礎(chǔ)教育課程的融合，教與學(xué)的方式應(yīng)課程改革的潮流而變革，學(xué)校治理方面要進(jìn)行資源重組，優(yōu)化配置與利用，實(shí)現(xiàn)功能更優(yōu)，效率更佳。再次，融創(chuàng)教育強(qiáng)調(diào)在傳承傳統(tǒng)教育優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，探索基礎(chǔ)教育發(fā)展的新理念、新方法、新路徑，實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

融創(chuàng)教育的內(nèi)涵? 首先，融創(chuàng)教育是中西方優(yōu)質(zhì)文化的相融，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明的融合。它不是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)制照搬，而是做到創(chuàng)造化的化用，創(chuàng)新化的發(fā)展。其次，融創(chuàng)教育是與兒童的生命特性和需求相連的教育，它從兒童出發(fā)，遵循生命成長(zhǎng)的特性與需求，符合教育規(guī)律和兒童的成長(zhǎng)規(guī)律，既有和融的靈魂，又有創(chuàng)生的活力。再次，學(xué)校教育在和生活融通的過程中才會(huì)找到兒童生長(zhǎng)和創(chuàng)造的源泉，而融創(chuàng)教育是與實(shí)踐體驗(yàn)相連的教育，生命正是在經(jīng)歷實(shí)踐體驗(yàn)的過程中贏得創(chuàng)造的源泉。最后，融創(chuàng)教育是與社會(huì)相連的教育，它使學(xué)校教育跳出孤島，破除圍墻，讓家校、社企、社會(huì)資源融合優(yōu)化，從而促進(jìn)和實(shí)踐教育的一體化、生態(tài)化發(fā)展。

對(duì)融創(chuàng)教育的基本認(rèn)識(shí)? 融創(chuàng)教育是新時(shí)代落實(shí)立德樹人，堅(jiān)持五育并舉的校本實(shí)踐探索;融創(chuàng)教育關(guān)注了人的全面發(fā)展，回應(yīng)了新時(shí)代要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng);融創(chuàng)教育是關(guān)注人的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生五育并舉的一種育人實(shí)踐路徑，也是一種育人理念，一種育人方式;融創(chuàng)教育的特質(zhì)包括開放性、整體性、綜合性、生成性、可操作性、實(shí)效性。

融創(chuàng)教育的校本實(shí)踐

融創(chuàng)教育的文化頂層設(shè)計(jì)（如圖1）

筆者所在的四川省成都高新區(qū)新華學(xué)校提出了融創(chuàng)教育的辦學(xué)主張，并構(gòu)建了極具有融合性又具有創(chuàng)生力的教育體系，致力于實(shí)現(xiàn)生命的完整成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)雙創(chuàng)力的奠基。學(xué)校積極探索融創(chuàng)教育的實(shí)踐路徑，從課程建構(gòu)、學(xué)校治理、教與學(xué)的變革等角度探索融創(chuàng)校本實(shí)踐，學(xué)校融創(chuàng)教育的整體系統(tǒng)規(guī)劃體現(xiàn)以融創(chuàng)為關(guān)鍵詞的主題文化。在具體實(shí)踐過程中，我們結(jié)合辦學(xué)特色和辦學(xué)理念，將學(xué)校以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的載體文化和以人為中心的精神文化有機(jī)統(tǒng)一和融合創(chuàng)新，為進(jìn)一步提高學(xué)校的管理水平、為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

融創(chuàng)教育的課程體系（如圖2）

融創(chuàng)教育的八大策略? 一是資源整合策略。整合與優(yōu)化資源，實(shí)現(xiàn)文本與生活，教師與學(xué)生，學(xué)校與社區(qū)、家庭等的優(yōu)質(zhì)資源融通，讓課堂成為生態(tài)化、一體化的多元開放空間。二是問題驅(qū)動(dòng)策略?？v覽中外教育史，無論是孔子的啟發(fā)式教學(xué)還是蘇格拉底的精神助產(chǎn)術(shù)，無論是盧梭等人強(qiáng)調(diào)的發(fā)現(xiàn)教學(xué)還是杜威等人主張的“從做中學(xué)”，都毫無例外地依靠一個(gè)基本而又非常重要的教學(xué)工具——問題。解讀時(shí)代新要求，一個(gè)民族的創(chuàng)新變革能力，說到底就是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。而學(xué)生的問題意識(shí)和能力的培養(yǎng)需要通過課堂實(shí)現(xiàn)，因此首先要在課堂教學(xué)的過程中注入問題要素。課堂教學(xué)的過程是教師無疑時(shí)導(dǎo)向有疑，有疑時(shí)倒入無疑的過程，沒有問題的課堂僅僅是演繹推理的教學(xué)。問題是有效教學(xué)的起點(diǎn)，是學(xué)生心靈的觸發(fā)器，正是問題激發(fā)著學(xué)生心靈的不斷完善和建構(gòu)。三是動(dòng)力內(nèi)生策略。什么東西能夠使我們的精神就像我們的身體細(xì)胞一樣不斷地新陳代謝、維持自我更新的動(dòng)力，那就是興趣。興趣是兒童天性里神圣而又脆弱的幼苗，它尤其珍貴，又容易喪失。保持興趣的源泉，才能激發(fā)學(xué)生的注意力、好奇心、求知欲、探究欲和共鳴感，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，鑄就有生命的課堂。因此，要呵護(hù)好奇，催生發(fā)現(xiàn);喚醒情感，觸及心靈。我們的課堂要看見真實(shí)，也看見真誠(chéng);遇見理性，也遇見理想;見證深度，也見證溫度，讓課堂成為知識(shí)與靈性的交織，情感與思想的交匯，在課堂與心靈相遇的地方，亮著心靈晤對(duì)的文化燈光。四是自主建構(gòu)策略。學(xué)習(xí)是一個(gè)由易到難、由淺入深、由表及里、由分到合的持續(xù)建構(gòu)過程。深度教學(xué)的終極目的則是引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的意義和自我的意義。因此，我們的課堂要實(shí)現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)、心靈世界和自我意義的完整建構(gòu)?；诖耍谧灾鹘?gòu)中我們更加重視反思批判這一核心環(huán)節(jié)。對(duì)于學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的收獲及困惑，著重引導(dǎo)他們進(jìn)行至少三個(gè)方面的反思：反思學(xué)習(xí)的精神狀態(tài)、反思課堂知識(shí)獲得的方式方法、反思課堂能力的達(dá)成狀態(tài)及其達(dá)成的原因。同時(shí)，我們還致力于引導(dǎo)教師進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，包括對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程與方法、學(xué)生狀態(tài)、教學(xué)效果、教學(xué)思想與策略的反思評(píng)價(jià)。五是差異發(fā)展策略。在教學(xué)中立足學(xué)生差異，滿足學(xué)生個(gè)別需要，以促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。每一個(gè)孩子都不一樣，尊重每一個(gè)孩子，因材施教，讓每個(gè)孩子都有不同程度的進(jìn)步;兼顧全體和個(gè)體，推動(dòng)全體的充分可持續(xù)發(fā)展。六是文化滲透策略。文化無處不在，無論哪門學(xué)科，無疑都傳遞著濃濃的文化底蘊(yùn)。教師要具備文化底蘊(yùn)，然后挖掘教材的文化，并潛移默化地教與學(xué)生。首先，各學(xué)科教師要承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)的重責(zé)，要審慎、準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價(jià)值觀貫穿于教學(xué)的全過程。其次，要從學(xué)生的終身發(fā)展、對(duì)民族未來負(fù)責(zé)的高度，謹(jǐn)慎選擇適合學(xué)生消化、吸收的傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。再次，在教學(xué)中增加對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，使學(xué)生以此為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，從小在心底書寫出一個(gè)堂堂正正、頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)品德和民族精神。七是知情融合策略。課堂是認(rèn)知與情感交織共生的世界，一方面認(rèn)知為情感的產(chǎn)生和發(fā)展提供理性基礎(chǔ)，另一方面情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)又具有動(dòng)力、強(qiáng)化和調(diào)節(jié)作用，情感和認(rèn)知在課堂教學(xué)中存在著相互聯(lián)系、相互制約和相互促進(jìn)的關(guān)系。八是信息技術(shù)融合策略?，F(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，以人工智能、大數(shù)據(jù)等為代表的新一代信息技術(shù)更是日新月異，它不斷改變著人們的認(rèn)知方式。在學(xué)校利用信息技術(shù)整合學(xué)科和信息資源，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和素養(yǎng)的提升，主要措施包括營(yíng)造信息化的教學(xué)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)新型的教與學(xué)方式、變革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。實(shí)施信息技術(shù)“深度融合”的途徑和方法包括：一是深刻認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)變革的具體內(nèi)容;二是實(shí)施能有效變革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新“教學(xué)模式”;三是開發(fā)出相關(guān)學(xué)科的豐富學(xué)習(xí)資源，以作為學(xué)生的認(rèn)知探究工具、協(xié)作交流工具和情感體驗(yàn)與內(nèi)化工具。

融創(chuàng)教育的課堂形態(tài)? 在推進(jìn)課堂融創(chuàng)時(shí)，我校以目標(biāo)融通為指向，以學(xué)科素養(yǎng)為核心，采取自主、整合、創(chuàng)生的方式，形成了教師和學(xué)生融合創(chuàng)生的課堂形態(tài)。融創(chuàng)課堂整合各種資源，運(yùn)用各類信息，從教育內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)活力、德育學(xué)科、課程課堂五方面進(jìn)行融創(chuàng)，著力培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。一是教育內(nèi)容的融創(chuàng)。融創(chuàng)課堂以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)能力為核心，伴隨著綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。以教材再創(chuàng)造為核心的教學(xué)內(nèi)容融創(chuàng)就是對(duì)教學(xué)進(jìn)行改造，選擇適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)需要的融創(chuàng)內(nèi)容，將時(shí)代元素融入，將學(xué)生生活實(shí)踐元素融合，著力落實(shí)國(guó)家課程校本化。二是教學(xué)方式的融創(chuàng)。每一堂課都需要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，提供多樣化、個(gè)性化的教與學(xué)方式。但這種方式不是漫無邊際的，要遵循教育學(xué)的基本規(guī)律，以促進(jìn)學(xué)生的自主合作探究為基本教學(xué)方式，并融入和創(chuàng)造其他教學(xué)方式。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師往往會(huì)同時(shí)展開幾種教學(xué)方式，如合作學(xué)習(xí)中的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等，以一種教學(xué)方式為主，同時(shí)融合其他教學(xué)方式。三是教學(xué)活力的融創(chuàng)。融創(chuàng)課堂是充滿活力的課堂。這種活力首先表現(xiàn)在課堂教學(xué)的環(huán)境具有開放性、生態(tài)性，因?yàn)橹挥虚_放、生態(tài)的環(huán)境，才能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展和培養(yǎng)。其次，是課堂教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)自主性、多樣性，具有個(gè)性化的撬動(dòng)力。此外， 隨著各種教學(xué)資源的融通再創(chuàng)、課程資源的不斷涌流，學(xué)生的學(xué)習(xí)生成也在不斷創(chuàng)生，這本身就是一種課堂活力形態(tài)，并激發(fā)生長(zhǎng)著新的活力。四是教學(xué)目標(biāo)的融創(chuàng)。融創(chuàng)課堂奠基學(xué)生的終生學(xué)習(xí)和自主夯實(shí)學(xué)習(xí)素養(yǎng)，著力提升學(xué)生自主構(gòu)建知識(shí)體系的能力和持續(xù)高質(zhì)高效的學(xué)習(xí)力，日益增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，不斷培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)精神，基于學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)效能的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，能培養(yǎng)學(xué)生的整體視野、長(zhǎng)遠(yuǎn)視野和學(xué)習(xí)關(guān)鍵能力的視野培養(yǎng)。這樣的學(xué)力課堂就是融創(chuàng)性課堂。五是德育學(xué)科的融創(chuàng)。我校的德育教育深植于每個(gè)學(xué)科土壤，并綻放出融通之花。每一個(gè)學(xué)科都承載著德育教學(xué)的任務(wù)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)和情感審美力、幫助學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系等具有重要意義。同時(shí)學(xué)科素養(yǎng)以本學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)為核心，同時(shí)貫穿多學(xué)科的知識(shí)和思維屬性?；诖耍趧?chuàng)課堂成為了實(shí)現(xiàn)形斷意連的卓越課堂，既保持了各種課程的獨(dú)特性，又開發(fā)了各種課程的共通性，實(shí)現(xiàn)育人本性上的共通，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感素質(zhì)、審美素質(zhì)、人格道德等多方面的發(fā)展。六是課程課堂的融創(chuàng)。課程改革和課堂教學(xué)改革是一體化推進(jìn)的，畢竟課程的整合、再造、創(chuàng)生必須基于學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，才能夠落地課堂，從而轉(zhuǎn)化為教育行為?；谡n堂真實(shí)發(fā)生的需要，著力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)，太單調(diào)、淺薄、陳舊的知識(shí)自然不能適應(yīng)學(xué)生的需求，激發(fā)不起學(xué)生的興趣。為此，融創(chuàng)課堂以提高課堂效能為立足點(diǎn)，著力提升學(xué)科思維力：獨(dú)立性思維，表達(dá)個(gè)體主張;批判思維，歷練反思本領(lǐng);創(chuàng)新思維，著力能力培養(yǎng)。

學(xué)校治理結(jié)構(gòu)? 融創(chuàng)教育關(guān)照下的學(xué)校文化設(shè)計(jì)和制度設(shè)計(jì)，離不開學(xué)校治理這樣一個(gè)話題。我校以全面參與的融創(chuàng)學(xué)校建設(shè)為目標(biāo)，立體建構(gòu)起互融互通的“二級(jí)六會(huì)”現(xiàn)代學(xué)校治理體系：代表大會(huì)、學(xué)校黨支部、校務(wù)委員會(huì)、學(xué)校委員會(huì)為第一級(jí);代表大會(huì)又分為教代會(huì)和少代會(huì)，校務(wù)委員會(huì)又分為學(xué)術(shù)委員會(huì)和咨詢委員會(huì)。這樣，以章程制定與實(shí)踐為核心，建立一套依法辦學(xué)、自主管理的制度體系，構(gòu)建起科學(xué)決策、民主監(jiān)督、社會(huì)參與三者相互制約相互協(xié)調(diào)的治理結(jié)構(gòu)，著力現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)的探索，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校所代表的教育專家、政府部門、社會(huì)各界多元權(quán)利和學(xué)校內(nèi)部的民主權(quán)利、行政權(quán)利、學(xué)術(shù)權(quán)利以及家長(zhǎng)權(quán)利、學(xué)生權(quán)利的充分有效參與。

融創(chuàng)教育校本實(shí)踐的意義

新華學(xué)校的教職工團(tuán)隊(duì)是一個(gè)年輕的團(tuán)隊(duì)，教師和干部年輕有為，成長(zhǎng)迅速。同時(shí)，學(xué)校以“活力型”管理為主，實(shí)施扁平化管理，形成了分層負(fù)責(zé)、分級(jí)主管的質(zhì)量監(jiān)控體系，每位行政人員對(duì)特定的事務(wù)負(fù)責(zé)，以工匠精神干好每件事情，為學(xué)校解決難題，為教師解決后顧之憂，為家長(zhǎng)培養(yǎng)優(yōu)秀的子女，為社會(huì)培卓越的人才。

一位去年剛?cè)肼毜慕處熣f：“如今回想當(dāng)初選擇進(jìn)入新華學(xué)校任教是多么慶幸的一件事。因?yàn)楫?dāng)初的正確選擇，我在今天得到了這么多人的幫助，深刻體會(huì)到了強(qiáng)烈的教師職業(yè)成就感?！蔽倚Ｊ冀K堅(jiān)持用發(fā)展的眼光培養(yǎng)教師，相信每位教師都是優(yōu)秀的教師。同時(shí)，我們堅(jiān)信要找到一條適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的道路，激活才教師是根本，因此我們要求每位教師要多進(jìn)行教學(xué)反思，及時(shí)對(duì)教師的每個(gè)動(dòng)作作出反饋，及時(shí)點(diǎn)評(píng)每位教師的教育教學(xué)行為，促進(jìn)教師教學(xué)行為的改變。

一位學(xué)生家長(zhǎng)說：“不是我們不支持學(xué)校的工作，我們這些外來打工家庭的收入很低，我們父母的工作都是24小時(shí)兩班倒，根本沒時(shí)間管孩子的學(xué)習(xí)。一家人擠10平方米的廠房居住，根本沒想過孩子讀高中的問題，本就打算在孩子讀完初中后立即安排打工。沒想到孩子的成績(jī)?cè)絹碓胶?，現(xiàn)在只要學(xué)校有需要，就算扣工資我們也得到，是新華學(xué)校讓我們看到了生活的意義?！逼鋵?shí)，類似這樣的學(xué)生家長(zhǎng)并不在少數(shù)。由于我校學(xué)生的起點(diǎn)比較低，基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱，因此我們期望孩子們知道的少一點(diǎn)，家長(zhǎng)付出少一點(diǎn)，學(xué)校付出多一點(diǎn)、教師付出多一點(diǎn)，促使孩子們找到自己的坐標(biāo)。我們深知：學(xué)校、教師的大教育情懷就是對(duì)學(xué)生的默默期望和付出，因此我們以學(xué)生快樂自信、實(shí)現(xiàn)幸福為目標(biāo)，致力于促進(jìn)孩子找到自信。

（作者單位： 四川省成都高新區(qū)新華學(xué)校）