吳偉業(yè)悲吟惆悵的詩(shī)情

王敏紅

“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏?！鼻Ч沤^唱《圓圓曲》，概括了“秦淮八艷”之一陳圓圓坎坷多難的生命史，寫出了一段驚魂動(dòng)魄的風(fēng)流韻事。而撥動(dòng)這哀弦的，就是明末清初著名的悲情詩(shī)人吳偉業(yè)。

吳偉業(yè)（1609—1672），字駿公，號(hào)梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大云道人，江蘇太倉(cāng)人。與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”，是“婁東詩(shī)派”的開創(chuàng)者。系同鄉(xiāng)張溥的學(xué)生，復(fù)社骨干。明崇禎四年（1631）進(jìn)士，其會(huì)試試卷得到“正大博雅，足式詭靡”八個(gè)字的“天語(yǔ)褒揚(yáng)”，榮極一時(shí)。曾歷任翰林院編修、東宮講讀官、南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)等職。順治十年（1653）被逼出仕清朝，次年被授予秘書院侍講，后升國(guó)子監(jiān)祭酒。順治十三年（1656）底，以奉嗣母之喪為由辭官返鄉(xiāng)，從此隱居故里直至去世。

吳偉業(yè)的家鄉(xiāng)太倉(cāng)，歷史悠久、經(jīng)濟(jì)繁榮、人文璀璨，僅萬(wàn)歷、天啟兩朝，就有38位進(jìn)士和91位舉人，在當(dāng)時(shí)頗有名望的人物有萬(wàn)歷朝首輔王錫爵、天啟朝兵部尚書王在晉、崇禎朝兵部右侍郎李繼貞等等。在文化藝術(shù)領(lǐng)域更是涌現(xiàn)出了諸多史有所載的著名人物，文學(xué)家有明代“后七子”領(lǐng)袖王世貞、復(fù)社領(lǐng)袖張溥，學(xué)者有陳瑚、陸世儀、江士韶、盛敬和顧夢(mèng)麟，畫家有仇英、王時(shí)敏和王鑒等等。還有一些當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期寓居在太倉(cāng)的外地著名人物，如書畫家董其昌、文學(xué)家陳繼儒、戲曲音樂家魏良輔等。他們談文論藝、授徒講學(xué)，在太倉(cāng)營(yíng)造出十分濃厚的文化藝術(shù)氛圍。吳偉業(yè)就是在這樣一種教育發(fā)達(dá)、人才薈萃、具有良好文化藝術(shù)環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的。他身受鄉(xiāng)里前輩名賢的深刻影響，并蒙受他們的幫助、提攜、指點(diǎn)，加上自己卓異的天賦和勤奮苦讀，使得他才華過(guò)人，在詩(shī)、詞、文、戲曲等方面均有建樹。此外，他還擅長(zhǎng)書法和繪畫，其書畫作品在太倉(cāng)市檔案館就有收藏。不過(guò)，吳偉業(yè)的主要成就和真正對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生重大影響的是他的詩(shī)歌。他在繼承元白詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，本著以詩(shī)紀(jì)事、以詩(shī)傳史的強(qiáng)烈使命感，創(chuàng)作出長(zhǎng)篇七言歌行，藝術(shù)地記錄和詠嘆了明亡清興的歷史悲劇。這種獨(dú)具藝術(shù)個(gè)性的敘事詩(shī)，被后人稱之為“梅村體”，從而奠定了他在清初詩(shī)壇和整個(gè)詩(shī)歌史上的不朽地位。

吳偉業(yè)生活在明清易代之際，滄海桑田的巨大動(dòng)蕩與災(zāi)難，極大地激發(fā)了他的憂國(guó)憂民之心和創(chuàng)作靈感。他忠實(shí)于歷史事件的原貌，通過(guò)敘述各階層人物的悲歡離合和身世命運(yùn)的悲哀，及普通民眾所遭受的疾苦，去展現(xiàn)一代興亡，傾吐亡國(guó)之哀和故國(guó)之思。太倉(cāng)市檔案館藏《吳詩(shī)集覽》，廣收梅村詩(shī)作，由靳榮藩輯注，太倉(cāng)人顧湄、許旭參與編纂刻印。該套書初刻于康熙年間，乾隆年間重刻。通覽全集，這些詩(shī)歌就像一面時(shí)代的鏡子，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾、民族矛盾和明王朝內(nèi)部的派別斗爭(zhēng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。正如靳榮藩在《吳詩(shī)集覽》序中所說(shuō)：“梅村當(dāng)本朝定鼎之初，親見中原之兵火，南渡之荒濡，其詩(shī)如高山大河，驚風(fēng)驟雨?！笨v觀吳偉業(yè)留下的1160首左右的詩(shī)歌，的確無(wú)愧于這一評(píng)價(jià)。

吳偉業(yè)是抱著為一代興亡存照的責(zé)任感去寫七言歌行的，在他的敘事詩(shī)中，最突出的是以鼎革之際的重大時(shí)事為題材的作品，這些詩(shī)歌起到了補(bǔ)史之闕、正史之謬的作用，具有較高的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。如果按所發(fā)生的歷史事件的先后順序來(lái)看，這些敘事詩(shī)幾乎就是一部真實(shí)記錄明清興亡的“編年史”。

在清兵入侵后，他寫下了著名的《臨江參軍》，詳細(xì)記錄了鉅鹿之戰(zhàn)的前前后后，指斥了畏懼清軍、一意主和、失事誤國(guó)的權(quán)臣，鞭撻了那些昏庸無(wú)能、畏敵如鼠的將領(lǐng)，刻畫了盧象升、楊廷麟等民族英雄的形象。《松山哀》《雁門尚書行》這兩首詩(shī)寫的是決定崇禎朝命運(yùn)的最后兩次非常關(guān)鍵的戰(zhàn)役，此后明朝軍隊(duì)全軍覆滅，為清兵入關(guān)，攻打中原打開了大門。清人黃傳祖在《雁門尚書行》詩(shī)行間評(píng)曰：“明亡于兩戰(zhàn)，可為痛苦?！薄秷A圓曲》寫了吳三桂軍和清軍同李自成軍的決戰(zhàn)。這樣明清易代前后幾年間的大戰(zhàn)就全部展現(xiàn)在讀者面前了。

《洛陽(yáng)行》通過(guò)描寫福王朱常洵由備極尊崇而至最終被李自成破洛陽(yáng)后立即處死的凄涼過(guò)程，折射出明王朝末世的盛衰變遷。再有《聽女道士卞玉京彈琴歌》《臨淮老妓行》和《楚兩生行》這三首詩(shī)都寫到了弘光朝的政局大事，綜合起來(lái)可作為一部弘光朝短命政權(quán)形象化的“史綱”來(lái)讀。有的描述了弘光帝的一場(chǎng)鬧?。簞倓偟腔⒆阄捶€(wěn)，這位昏君就忙著遴選后妃、興建宮室，而選妃還沒完成，清兵渡江已成事實(shí)，弘光小朝廷因荒淫腐敗遂告覆滅；有的揭露了“江北四鎮(zhèn)”之一的山東總兵劉澤清的浪蕩生活：大敵當(dāng)前，他卻沉迷于歌舞，清兵一來(lái)，急忙豎起降幡，可最終還是被殺；有的涉及弘光朝的一場(chǎng)內(nèi)訌：鎮(zhèn)守武漢的南寧侯左良玉以“清君側(cè)”為名，率師順江東下，進(jìn)攻南京，走到半路，卻病死于九江，麾下百萬(wàn)大軍潰散的潰散，降清的降清。此外，在《吳門遇劉雪舫》中可看到李自成軍如鐵流般銳不可當(dāng)?shù)倪M(jìn)攻和崇禎朝統(tǒng)治者眾叛親離、土崩瓦解的凄涼末日。

《遇南廂園叟感賦八十韻》記述了清軍初下江南大肆燒殺、擄掠、奸淫的暴行?！杜眯小肥墙韬类衅嗲械呐脴仿晛?lái)追敘崇禎帝在位十七年的往事，同時(shí)融入了詩(shī)人“故國(guó)不堪回首”的無(wú)盡傷感，唱出了民族的哀情。而《蘆洲行》《捉船行》《馬草行》《堇山行》《臨頓兒》揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，控訴了異族統(tǒng)治者在清代初年對(duì)江南老百姓赤裸裸的經(jīng)濟(jì)掠奪，反映了清廷的虐政和官吏的貪暴以及黎民百姓所承受的沉重的經(jīng)濟(jì)剝削。《贈(zèng)陸生》《吾谷行》《悲歌贈(zèng)吳季子》《送友人出塞二首》《贈(zèng)學(xué)易友人吳燕余二首》《別維夏》等詩(shī)歌，是以“科場(chǎng)案”“奏銷案”和“通海案”為題材，為自己的舊友子輩和他的學(xué)生蒙冤而以歌當(dāng)哭，痛斥了清朝統(tǒng)治者濫施淫威，處心積慮大興案獄，以壓制、迫害漢族官吏和知識(shí)分子的丑惡罪行……

吳偉業(yè)的敘事詩(shī)，如同在讀者面前徐徐展開了一幅明末清初斑駁陸離的歷史畫卷，政局風(fēng)云，金戈鐵馬，人民血淚，盡收眼底，讓讀者在俯仰間倍感凄楚蒼涼。

吳偉業(yè)的歌行旨在通過(guò)真實(shí)的歷史事件去展示明清易代的史實(shí)，但他很少詳盡敘述這些駭世驚聞事件的經(jīng)過(guò)，而是通過(guò)細(xì)致描述各階層人物的身世故事、榮辱沉浮、悲歡離合，反映明清時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩和時(shí)代變遷，其筆下的人物幾乎都是歷史的親歷者和見證者。這些人物主要包括三種類型：

第一種人物類型是皇親貴胄、公子王孫，如《銀泉山》中明神宗萬(wàn)歷帝的寵妃鄭貴妃，《洛陽(yáng)行》中明神宗的愛子福王朱常洵，《永和宮詞》中明思宗崇禎帝的寵妃田貴妃，《蕭史青門曲》中明光宗的兩個(gè)女兒寧德公主、樂安公主和神宗的女兒榮昌公主以及崇禎帝的女兒長(zhǎng)平公主，《吳門遇劉雪舫》中崇禎帝的表弟劉雪舫，等等。他們的命運(yùn)同大明王朝的盛衰休戚相關(guān)，可謂一榮俱榮，一損俱損。這一特殊人群由昔日的豪奢尊崇到最后的凄涼落魄，象征著明王朝正逐步走向沒落與衰敗。

第二種人物類型是公卿大臣、朝廷將領(lǐng)，如《殿上行》中明末學(xué)者、抗清名臣黃道周，憂心國(guó)事、嚴(yán)正不阿，敢于在崇禎朝廷上犯顏強(qiáng)諫，從而遭到貶謫，《臨江參軍》中身不由己、投筆從戎的楊廷麟和杰出將領(lǐng)盧象升，《雁門尚書行》中陜西總督孫傳庭，為鎮(zhèn)壓李自成、張獻(xiàn)忠的農(nóng)民起義軍而戰(zhàn)死于陜西潼關(guān)，《松山哀》中叛明降清的兵部尚書、薊遼總督洪承疇，《茸城行》中明末清初將領(lǐng)馬逢知，《鴛湖曲》中熱衷于權(quán)勢(shì)、汲汲于富貴，終惹殺身之禍的吳昌時(shí)，《東萊行》中姜埰、姜垓兩兄弟，還有當(dāng)年曾一起典試湖廣的宋玫、在弘光朝任都察院右僉都御史的左懋第，這四位萊陽(yáng)人在國(guó)家危難之際都表現(xiàn)出了凜然的崇高民族氣節(jié)。這些人物不管是忠臣義士，還是叛將降臣，都是當(dāng)時(shí)歷史舞臺(tái)上的主人公，他們的身世遭遇就是明朝滅亡的真實(shí)寫照。

第三種人物類型是娼妓名伶、民間藝人，如《王郎曲》中明末昆劇名伶王稼，《圓圓曲》中明末蘇州名妓陳圓圓，《聽女道士卞玉京彈琴歌》中紅顏知己卞賽，《臨淮老妓行》中劉冬兒，《楚兩生行》中說(shuō)書藝人柳敬亭和唱曲藝人蘇昆生。他們生活在社會(huì)的底層，靠出眾的才藝糊口度日，身份卑微、地位低下，根本不能主宰自己的命運(yùn)，但是他們與達(dá)官顯貴之間的種種特殊關(guān)系，造成了他們的命運(yùn)與社稷興亡緊密相連，并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)不可或缺的一部分，也由此構(gòu)筑了一部有血有肉、有情有欲、鮮活生動(dòng)的時(shí)代詩(shī)史。

吳偉業(yè)的歌行是借當(dāng)時(shí)人物故事和親身經(jīng)歷來(lái)反映異族入侵、故國(guó)淪喪、人民慘遭殺戮和欺凌的苦難與屈辱，吟唱出心中無(wú)限的感愴和悲傷，抒發(fā)出麥秀黍離的哀痛和對(duì)先朝先帝的追思與懷念，字里行間透露出萬(wàn)般的悲苦。他的悲歌一方面是為明朝滅亡而悲，因追思往事而悲。他在尋訪前朝遺跡的過(guò)程中，被一幅幅蕭索凄涼的景象所震驚，往昔的一切神圣均遭到褻瀆：公侯邸第已改為清朝官衙；國(guó)子監(jiān)廢毀，被墾成菜圃；巍峨的宮殿化成了堆堆瓦礫；原本嚴(yán)禁百姓進(jìn)入的明太祖孝陵區(qū)成了樵牧打獵的場(chǎng)所，任人隨意踐踏，一派狼藉；散布在雞鳴山上下的明朝建筑功臣廟、同泰寺、觀象臺(tái)都一一被破壞；就連鐘山山麓太祖陵區(qū)的古松翠柏也慘遭亂砍濫伐，留下滿目瘡痍。詩(shī)人在悲痛難抑間寫下了《登上方橋有感》《鐘山》《臺(tái)城》《國(guó)學(xué)》《觀象臺(tái)》《雞鳴寺》《功臣廟》《玄武湖》和《秣陵口號(hào)》等一組憑吊舊跡、追念往事的七律，既寫出了在先朝時(shí)期這些名勝的莊嚴(yán)與繁盛，又寫出了如今這些地方的荒涼與破敗，既寫出了明朝開國(guó)群雄的業(yè)績(jī)與聲威，又寫出了后代不肖子孫的昏庸與孱弱，毫不掩飾地直抒對(duì)肆意摧殘文明的異族入侵者切齒的痛恨以及對(duì)故國(guó)的深情眷戀。

他的悲歌另一方面是為自己出仕清朝、失節(jié)辱志而悲。吳偉業(yè)在出仕前曾面對(duì)清廷的重壓，寫過(guò)一首自剖心跡的《自嘆》，詩(shī)中寫道“誤盡平生是一官，棄家容易變名難”，反復(fù)申明了自己不愿意出仕的心愿，祈盼隱居鄉(xiāng)里，潔身自好。但是，最終他還是屈從于現(xiàn)實(shí)利益和生存需要，被迫仕清。他對(duì)自己做出如此違背歷來(lái)所受教育、違背良知和道德信仰、背離自己所看重的價(jià)值尺度的舉動(dòng)，感到痛苦與愧疚，這種喪失人格尊嚴(yán)的屈辱感和對(duì)先朝先君的負(fù)罪感羈絆了他一生。為了緩解負(fù)罪心理，為了重申自己內(nèi)心濃厚的忠君觀念和儒家的節(jié)義觀，更為了求得救贖，他反反復(fù)復(fù)地向世人解釋出仕的無(wú)奈，并無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表白著羞愧與懺悔?！哆^(guò)淮陰有感二首》和《懷古兼吊侯朝宗》寫得尤為沉重，可以說(shuō)是悲哀與絕望交織，苦悶與怨憤并存，透過(guò)詩(shī)句仿佛可以聽到詩(shī)人靈魂深處懺悔的吶喊和心靈無(wú)助的呼告。他在不斷地批判自己弱點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)自己的人格和品節(jié)也作了坦率而又嚴(yán)厲的解剖與自訟，展現(xiàn)了明朝遺臣在理想與現(xiàn)實(shí)、感情與理智、困擾與沖突中掙扎的人生悲劇。

晚年的吳偉業(yè)在家鄉(xiāng)太倉(cāng)生活得謹(jǐn)小慎微。他遠(yuǎn)離朝廷，退守田園，把對(duì)清朝政權(quán)的不滿與怨恨深埋在心里，采取一種似乎遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，不問時(shí)事、不談?wù)?，以寄情山水、探幽訪勝打發(fā)自己最后的歲月。山水詩(shī)成了他這一時(shí)期寫得最多的題材。《寒山晚眺》《石公山》《歸云洞》《縹緲峰》《莫厘峰》《登東山雨花臺(tái)》等詩(shī)篇，看似寫得寧?kù)o淡遠(yuǎn)、和諧空靈，令詩(shī)人暫且忘卻塵世之?dāng)_，但怎能真正長(zhǎng)久地消除其緬懷故國(guó)的惆悵和解脫其遺恨？

讀吳偉業(yè)的歌行有一種感覺，其對(duì)繁華往事的熱鬧鋪陳，對(duì)明朝覆滅時(shí)悲劇氣氛的渲染，對(duì)那些公主嬪妃、歌伎樂工和王侯將相命運(yùn)的刻畫，以及對(duì)易代之后蕭索景象的描寫，無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)命運(yùn)不得自主的悲嘆、對(duì)舊朝之恩的追憶，以及對(duì)亡國(guó)之痛的反思。這一首首凄婉悲憤的挽歌，如泣如訴，悲戚沉郁，抒發(fā)出了詩(shī)人面對(duì)國(guó)破家亡、民族苦難和人生厄運(yùn)時(shí)的無(wú)限悲哀。在吳偉業(yè)心中，高居明清兩朝廟堂之上并未給他帶來(lái)榮光，自己寧愿只是一介書生，希望世人能銘記他的詩(shī)文，忘卻他那一段痛失民族氣節(jié)、悲涼與絕望的經(jīng)歷。正如他臨死所說(shuō)：“吾詩(shī)雖不足以傳遠(yuǎn)，而是心中之寄托良苦，后世讀吾詩(shī)而能知吾心，則吾不死矣?！?/p>