基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程教學(xué)模式設(shè)計(jì)

黃微平　楊遠(yuǎn)香

【摘要】? 高校會(huì)計(jì)專業(yè)以培養(yǎng)既掌握會(huì)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)和技能，又能夠解決實(shí)際問(wèn)題的會(huì)計(jì)人才為根本目標(biāo)。因此加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，使學(xué)生成為具有較高道德水平的專業(yè)人才，具有重要意義。文章將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育規(guī)律相結(jié)合，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程教學(xué)模式中現(xiàn)存問(wèn)題的根源進(jìn)行探討并提出改革對(duì)策，能夠?yàn)樘岣邥?huì)計(jì)職業(yè)道德教育的實(shí)效性提供參考和借鑒。

【關(guān)鍵詞】? ?會(huì)計(jì)職業(yè)道德;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義;教學(xué)模式

【中圖分類號(hào)】? F23;G642? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A? 【文章編號(hào)】? 1002-5812（2020）10-0117-03

會(huì)計(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要領(lǐng)域，向服務(wù)對(duì)象提供可靠的會(huì)計(jì)信息，其服務(wù)質(zhì)量能夠影響整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。目前在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，部分地區(qū)不同程度地出現(xiàn)了會(huì)計(jì)信息失真等問(wèn)題，甚至出現(xiàn)了會(huì)計(jì)人員違紀(jì)犯法現(xiàn)象，這與相關(guān)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德低下具有很強(qiáng)聯(lián)系，因此進(jìn)一步加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育非常緊迫，值得深入研究。

一、文獻(xiàn)綜述

國(guó)內(nèi)許多學(xué)者認(rèn)為高校會(huì)計(jì)專業(yè)開(kāi)展職業(yè)道德教育是有必要的。曹榮（2004）提出高等院校會(huì)計(jì)專業(yè)應(yīng)結(jié)合大學(xué)生心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的德才兼?zhèn)涞臅?huì)計(jì)人才。許萍（2005）認(rèn)為會(huì)計(jì)高等教育是健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德和培養(yǎng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識(shí)的重要環(huán)節(jié)。李秀蓮（2005）認(rèn)為應(yīng)開(kāi)設(shè)專門(mén)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程，既是會(huì)計(jì)教育的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)人才健全品格、高尚道德的基本要求。孫振丹（2005）認(rèn)為在強(qiáng)化職業(yè)技能、提升職業(yè)素養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)充分關(guān)注誠(chéng)信教育。朱丹（2007）提出會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是維護(hù)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在，因此研究和建立具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系也成為當(dāng)前深化會(huì)計(jì)管理體制和會(huì)計(jì)教育改革面臨的重要課題。劇杰等（2010）以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，分析了道德理論在審計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用。詹德超等（2012）研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)會(huì)計(jì)人員感知財(cái)務(wù)經(jīng)理的有偏估計(jì)涉及高道德事項(xiàng)時(shí)，滿足經(jīng)理的程度較低。

綜上所述，國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)可會(huì)計(jì)職業(yè)道德的意義和作用，但研究大多集中于職業(yè)道德課程設(shè)置及教學(xué)方法，缺乏系統(tǒng)和深入的研究。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程的教學(xué)現(xiàn)狀與成因分析

會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)專業(yè)的一門(mén)重要課程，不僅可以鞏固學(xué)生的會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)，同時(shí)可以促使學(xué)生樹(shù)立正確的法制觀念，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。目前高校的會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)主要存在以下一些問(wèn)題：（1）部分高校過(guò)于重視專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，輕視了對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，在職業(yè)道德教育課程的師資培訓(xùn)、課時(shí)設(shè)置等方面投入不夠。（2）長(zhǎng)期以來(lái)，部分高校盲目追隨西方會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容和框架，不能實(shí)事求是地分析現(xiàn)實(shí)，解決中國(guó)問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法學(xué)以致用，進(jìn)而得出會(huì)計(jì)職業(yè)道德“無(wú)用論”。（3）很多高校的會(huì)計(jì)專業(yè)盡管已經(jīng)注意到加強(qiáng)職業(yè)道德教育的重要性，但教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不合理，把會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育變成了空洞的道德說(shuō)教和抽象的規(guī)范闡釋，脫離了學(xué)生的內(nèi)心情感和自身需求，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理。（4）會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程教學(xué)大多仍采用傳統(tǒng)說(shuō)教式、填鴨式教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有積極性，這必然影響課堂教學(xué)效果。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德是為一定階級(jí)的利益服務(wù)的特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)。如果為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的中國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德繼續(xù)沿用西方的商務(wù)倫理和會(huì)計(jì)倫理作為理論基礎(chǔ)，那么這些問(wèn)題將無(wú)法得到根本解決。只有活學(xué)活用新思想，為中國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德尋找到新的理論依據(jù)和方法論指導(dǎo)，才能解決上述會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程教學(xué)模式中存在的缺陷。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程具有指導(dǎo)作用

作為社會(huì)科學(xué)分支的會(huì)計(jì)學(xué)離不開(kāi)思想的人文支持，沒(méi)有思想內(nèi)含的會(huì)計(jì)職業(yè)道德是不完善的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一系列具有時(shí)代性、創(chuàng)新性的新思想，是一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、相互貫通的思想理論體系，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，能夠?yàn)榧訌?qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育提供理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，具體包括以下五個(gè)方面。

（一）會(huì)計(jì)職業(yè)道德并非一成不變的說(shuō)教，其目的和內(nèi)容在不同歷史發(fā)展階段中是不斷發(fā)展與進(jìn)化的。隨著我國(guó)不斷推進(jìn)全面深化改革，社會(huì)深層矛盾和問(wèn)題逐漸凸顯。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐中的最新理論成果，是黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。因此會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的時(shí)代背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)要求。

（二）會(huì)計(jì)職業(yè)道德是從事會(huì)計(jì)工作的人員在辦理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)過(guò)程中樹(shù)立和遵循的，調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的基本道德意識(shí)規(guī)范和行為的總和，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是以習(xí)近平同志為核心的新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情和黨情，推進(jìn)馬克思主義黨建理論中國(guó)化的最新成果，源于實(shí)踐并具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。因此會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程的教學(xué)原則，應(yīng)當(dāng)更加緊密地結(jié)合中國(guó)改革發(fā)展實(shí)際，從不斷變化發(fā)展著的客觀實(shí)際出發(fā)，解決當(dāng)今會(huì)計(jì)行業(yè)中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（三）職業(yè)道德教育從根本上說(shuō)是如何做人的教育，必須體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程的積極性和主動(dòng)性。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的“中國(guó)夢(mèng)”“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、“五位一體”總體布局“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大新發(fā)展理念等頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，能夠?yàn)閷W(xué)生展現(xiàn)個(gè)性的培育與發(fā)展的燦爛前景，從而激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和根本利益而在職業(yè)道德方面進(jìn)行自我完善和自我提高。因此會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程的教學(xué)內(nèi)容，必須反映“四個(gè)全面”及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)等核心理念。

（四）會(huì)計(jì)職業(yè)道德是一種調(diào)節(jié)會(huì)計(jì)活動(dòng)中利益關(guān)系的手段，體現(xiàn)著會(huì)計(jì)職業(yè)界成員之間、與其他利益相關(guān)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，為一定階級(jí)的利益服務(wù)的特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)。因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德遵循辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基本規(guī)律，即事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是有規(guī)律的，必須按客觀規(guī)律辦事。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，以是否符合最廣大人民的根本利益作為衡量一切行為處事的最高標(biāo)準(zhǔn)，符合人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，可以為構(gòu)建完善的高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程教學(xué)模式提供價(jià)值判斷的邏輯框架和根本依據(jù)。

（五）馬克思主義者反對(duì)空洞的道德說(shuō)教。會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程的教學(xué)方法，需要設(shè)計(jì)具有鮮明開(kāi)放性、全局性、創(chuàng)新性、科學(xué)性等特點(diǎn)的教學(xué)方法，讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮活地走進(jìn)課堂，吸引學(xué)生提高對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程的重視程度和學(xué)習(xí)興趣。

四、基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程教學(xué)模式設(shè)計(jì)

會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)是為了滿足各行業(yè)對(duì)高層次、應(yīng)用型會(huì)計(jì)專門(mén)技術(shù)人才的需要，除了系統(tǒng)掌握理論知識(shí)和實(shí)踐技能之外，更應(yīng)該注重會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的德才兼?zhèn)涞臅?huì)計(jì)人才。據(jù)此，本文提出基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程教學(xué)模式，如圖1所示，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為基礎(chǔ)，以立德樹(shù)人為根本教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、社會(huì)實(shí)踐和考核方式，將社會(huì)、高校、企業(yè)和學(xué)生融合成為一個(gè)培養(yǎng)具備較高職業(yè)道德素養(yǎng)的會(huì)計(jì)人才的實(shí)踐共同體。

在構(gòu)建基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教學(xué)模式過(guò)程中，應(yīng)重視以下幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本遵循。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)社會(huì)主義的根本性質(zhì)和基本特征，具有先進(jìn)性與時(shí)代性的特質(zhì)，代表著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)基本的價(jià)值指向。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！?因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為課程的基本遵循，特別是其中如敬業(yè)、友善、誠(chéng)信等個(gè)人行為層面的價(jià)值觀理念，本身就包含了部分屬于職業(yè)道德層面的價(jià)值觀，體現(xiàn)個(gè)人對(duì)職業(yè)應(yīng)有的態(tài)度和責(zé)任感。教師應(yīng)努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀在會(huì)計(jì)職業(yè)中的運(yùn)用具體化和形象化，將會(huì)計(jì)職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，提高其職業(yè)道德水平和辨別是非的能力。

（二）以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為理想號(hào)召。從全面建成小康到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)夢(mèng)追根究底是人民夢(mèng)，其最大特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的實(shí)際利益緊緊聯(lián)系在一起?！睍?huì)計(jì)職業(yè)道德課程以中國(guó)夢(mèng)為引領(lǐng)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，促使他們更自覺(jué)地將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連、把個(gè)人夢(mèng)想與民族復(fù)興緊密相連，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信，促使青年大學(xué)生應(yīng)響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，鼓勵(lì)學(xué)生在會(huì)計(jì)行業(yè)努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

（三）樹(shù)立立德樹(shù)人的教育理念。高校會(huì)計(jì)專業(yè)作為承擔(dān)培養(yǎng)會(huì)計(jì)人才的主戰(zhàn)場(chǎng)，必須樹(shù)立起正確的教育理念。首先，高校要強(qiáng)化鼓勵(lì)踐行職業(yè)道德的價(jià)值導(dǎo)向，融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，形成崇尚職業(yè)道德的良好氛圍;其次，高校要重視職業(yè)道德的教育工作，保障資金、師資、課時(shí)的足額投入;最后，要把立德樹(shù)人理念融入大學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃與培養(yǎng)方案中，最終為國(guó)家和社會(huì)培育出專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、理想信念堅(jiān)定、道德素質(zhì)水平高的全面人才。

（四）充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。人文教育是一種倫理文化，要學(xué)會(huì)做事先得學(xué)會(huì)做人，幫助會(huì)計(jì)學(xué)生形成高尚的人格、培養(yǎng)職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感、良好的創(chuàng)業(yè)精神以及團(tuán)隊(duì)合作精神等。因此，課程內(nèi)容要考慮會(huì)計(jì)職業(yè)道德與社會(huì)人文環(huán)境的關(guān)系，特別是與我國(guó)社會(huì)主要矛盾之間的關(guān)系。此外，還應(yīng)當(dāng)更注重知識(shí)的靈活性和拓展性，不應(yīng)專注于理論學(xué)習(xí)，可以將基礎(chǔ)理論、經(jīng)典案例、企業(yè)實(shí)務(wù)等內(nèi)容融會(huì)貫通，堅(jiān)持實(shí)際應(yīng)用導(dǎo)向。

（五）改善教學(xué)方法。教師應(yīng)努力改變會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程在學(xué)生心目中的刻板形式，重點(diǎn)在將道德認(rèn)知與職業(yè)實(shí)踐結(jié)合、講究情感滲透。在課堂教學(xué)方面，教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生課堂主體的參與性，推動(dòng)探究式、榜樣式、體驗(yàn)式、討論式等形式教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，加深對(duì)自身所處行業(yè)的職業(yè)道德認(rèn)知。還可以對(duì)一些新聞熱點(diǎn)事件進(jìn)行討論，突出個(gè)體在時(shí)代境遇下應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)引導(dǎo)，將社會(huì)責(zé)任意識(shí)融入會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程中，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，為更好地使理論與實(shí)踐結(jié)合，會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程教學(xué)還可以充分發(fā)揮移動(dòng)課堂、專題研究和案例教學(xué)等教學(xué)方法在課程中的運(yùn)用。高校教師和校外實(shí)務(wù)專家等也可組合成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，將理論講解、案例討論、項(xiàng)目教學(xué)、專題研究、實(shí)驗(yàn)?zāi)M和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

（六）開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。高?？梢耘c企業(yè)合作，建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程實(shí)踐教學(xué)基地，引導(dǎo)學(xué)生走出校門(mén)，開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查，既達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的目的，又在實(shí)踐中增加對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)和國(guó)情的了解。從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念。

（七）建立監(jiān)控與評(píng)價(jià)機(jī)制。為保障良好的教學(xué)秩序，高校必須保證會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程的教學(xué)質(zhì)量。首先，高校應(yīng)在整個(gè)會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的過(guò)程中都強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的重要性，如課程設(shè)置，學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)等;其次，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行有效監(jiān)控，高?？梢越M織督導(dǎo)、學(xué)生、同行三方對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)控和考核，如教學(xué)督導(dǎo)聽(tīng)課，教師之間互相聽(tīng)課等。此外，還可以建立一個(gè)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制，定期向?qū)嵙?xí)、用人單位以及獨(dú)立的第三方調(diào)查學(xué)生的職業(yè)道德水平，從而不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

五、結(jié)語(yǔ)

“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！敝挥幸孕聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)重塑會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程的內(nèi)涵與精神，才能使會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，形成具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育模式，為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)不斷地培養(yǎng)和輸送品學(xué)兼優(yōu)的會(huì)計(jì)人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。

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【作者簡(jiǎn)介】

黃微平，男，會(huì)計(jì)學(xué)博士，暨南大學(xué)管理學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)系副教授;主要研究方向：財(cái)務(wù)管理與會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。

楊遠(yuǎn)香，女，暨南大學(xué)管理學(xué)院，教工黨總支書(shū)記;主要研究方向：教育管理與黨建研究。