探析東北方言的特點及在民歌中的應用

李海燕

摘 要：我國是多民族的國家，不同民族、不同地域環(huán)境、不同地理位置及氣候條件，使各地產生不同的文化特點，其語言中聲母、韻母和聲調彰顯著獨自的特點。東北方言和其他地域的方言一樣，相對單一和獨立，本文將通過分析東北方言的特點和在東北民歌中的應用，從而進一步挖掘蘊含在東北民歌中的文化現象。

關鍵詞：東北方言 聲母 韻母 聲調 民歌文化

我國是擁有56個民族的國家，方言的形成由來已久，遠在周代就有“殊方異語”之說。世界上各民族的語言都有其各種分支，尤其我國語言的分支更多。我國作為一個多語言、多民族的國家，語言的豐富使得各民族文化變得更加多姿多彩，方言作為一種語言在一定的區(qū)域內相互交流，形成了區(qū)域語言的特色化標志之一。方言作為劃分民歌分布區(qū)的重要背景依據之一，往往地方方言越“純”，民歌的特點越鮮明。東北方言作為東北文化的重要組成部分，在東北民歌的創(chuàng)作和演唱過程中被充分運用，十分鮮明和形象地表達了東北地區(qū)的民歌作品特征。

一、東北方言的特點

關于漢族方言區(qū)的劃分，我國語言學家想法不一，主要體現為章炳麟分成九個語言區(qū)域，黎錦熙分成十二個音系，王力分成五大音系。但現代語言學家們多數比較傾向于將漢族方言分為七大區(qū)，即：北方話區(qū)、吳語區(qū)、閩語區(qū)、粵語區(qū)、客家話區(qū)、湘語區(qū)、贛語區(qū)。其中北方話區(qū)中又分四個次方言區(qū)：即北方方言區(qū)、西北方言區(qū)、西南方言區(qū)和江淮方言區(qū)。其中東北方言隸屬于北方方言區(qū)。

東北方言的形成跟當地各民族語言文化相互交流融合有很大的關系。同時，東北方言又深受俄、日、韓等周邊國家語言和文化的影響。自明代以來，大量山東、河北、山西的漢人流入遼南;清代以來，山東、河北的人口移入關東;以至于現在的東北大多數人往上三代追本溯源，大多是來自山東、河北的。除此之外，又因黑龍江毗鄰俄羅斯，兩國之間經濟文化交流頻繁，使得東北方言也保存了俄語中的一部分詞匯。因黑龍江遠離中原腹地，位于東北邊陲，又是少數民族的聚居地，如滿族、鄂溫克族、赫哲族和鄂倫春族等，東北方言還存在吸收外來詞語的現象，融入了滿族等少數民族、日語及俄語的詞匯，漢族和少數民族雜居，語言方面交流頻繁，使得東北方言中融入了一定的滿族少數民族的詞匯，從而豐富了東北方言的詞匯系統(tǒng)。東北方言和現代漢語之間，并沒有明顯的差異，在詞匯上相對更加豐富多彩。但東北語言中平直并伴有一定的波瀾，腔調較為詼諧、幽默，在聲母、韻母、聲調上，存在一定的差異。

二、 東北方言在民歌中的應用

1.歌者改變聲調體現方言文化

東北方言中有四個調，分別為陰平[一聲]、陽平[二聲]、上聲[三聲]和去聲[四聲]。從平仄角度分，一聲和二聲為平，三聲和四聲為仄，其中平又分陰平和陽平。東北方言和現代漢語普通話相比較，他們的聲調區(qū)別不明顯，較為平淡含混，缺乏起伏，缺少抑揚頓挫，而且不分平仄的現象較為普遍。如作品《正對花》中“?。ǖ脙海┟妹妙^上一心要戴花”里的“要”字，普通話里本是去聲，在東北方言中，被唱成陽平“yáo”。作品《反對花》中“七不隆咚一呀嗨”中“隆”字，普通話里本是陽平，被唱成上聲“l(fā)ǒng”;還有“一（呀）一對蓮花”中“蓮”字，普通話里本是陽平，被唱成去聲“l(fā)iàn”。作品《回娘家》中“打開箱子柜兒（呀），拿出來，新上衣兒，褲子本是滌綸的兒，沒有掛灰兒，沒人沾泥兒”中“褲、掛”字，普通話里本是去聲，分別被唱成陽平的“kú、guá”;其中“新、沾”字，普通話里本是陰平，分別被唱成上聲的“xín、zhán”;還有“娶你那年我又新買的（呀），這回我穿上試試，還是那么正合身兒”中的“娶、買”字，普通話里本是上聲，分別被唱成陽平的“qú、mái”; 其中“年、合”，普通話里本是陽平，分別被唱成了“niān、hè”; 其中“正” 普通話里本是去聲，被唱成上聲“zhěng”。

2.歌者改變韻母體現方言文化

東北民歌演唱存在通過改變韻母來體現地域文化。如作品《回娘家》“娶你那年我又新買的（呀），這回我穿上試試，還是那么正合身兒“中”、“這”字在普通話里本屬于十三轍中的坡梭轍（韻母為o、uo、e）的“zhè”，但在東北方言中常被改成灰堆轍（韻母為ei、uei、ui），發(fā)成“zhèi”;其中的“那”字在普通話里本屬于十三轍中的發(fā)花轍（韻母為a、ia、ua）的“nà”，被唱成灰堆轍“nèi”。作品《串門》中旁白部分“她還說呢”其中的“呢”字，在普通話里屬于十三轍中的坡梭轍，本來是一個開口呼元音e構成的單元音韻母，口型始終保持不變，舌位不動的“ne”，在東北方言中，常被唱成灰堆轍，由元音ei構成的前響復韻母，發(fā)音時口腔肌肉相對緊張，開頭元音【e】清晰，舌頭抵下齒背，舌面前部隆起頂住硬腭，然后向【i】音上往前方滑動，【i】只是舌位移動的方向，發(fā)音時含混些即可，發(fā)成“niē”音;旁白里“得啦”中“啦”字，在普通話里屬于十三轍中的發(fā)花轍“l(fā)a”，被唱成灰堆轍“l(fā)ēi”;旁白里“一見到那小玉蘭，他就沒有詞兒了”中的“了”本屬于十三轍中的坡梭轍“l(fā)e”，在東北方言中，被唱成發(fā)花轍，從前高元音i開始，舌位向央低元音a至結束，中間的介母i發(fā)音較短，之后的元音a發(fā)音響亮而且時值較長，發(fā)成“l(fā)iā”音。

3.歌者改變聲母體現方言文化

東北民歌演唱同樣存在通過改變聲母來體現地域文化。在說唱過程中，主要表現為將翹舌音sh、ch、zh，讀成平舌音s、c、z;有時也會將平舌音s、c、z，讀成翹舌音sh、ch、zh。在新時代創(chuàng)作的東北特色的聲樂作品中，吸收了東北小調的味道和精髓，如《大遼河》、《東北人都是活雷鋒》、《過河》、《家在東北》。其中雪村2001年出版發(fā)行的《東北人都是活雷鋒》，因為歌曲朗朗上口的旋律和風趣幽默的語言特色，當年紅遍了大江南北。作品中“俺們那旮都是東北人，俺們這旮特產高麗參，俺們這旮豬肉燉粉條，俺們那這旮都是活雷鋒，俺們這旮還有這種人，撞了人家哪能不救人，俺們這旮身上有正根，那個人他不是東北人，翠花，上酸菜！”其中“高麗參”的“參”字，在普通話中本是舌尖翹起，接近硬腭而發(fā)出的舌尖后音，即翹舌音shēn，在此處被唱成“sēn”，上下齒輕輕咬合，從而發(fā)出舌尖前音s。這種把翹舌音，讀成平舌音的，還有“豬肉”的“豬”字被唱成“zū”，“都是”的“是”字被唱成“sì”。在東北方言中，有時也會將原本的平舌音，誤讀成翹舌音。如“翠花”的“翠”字被唱成“chuì”，“酸菜”的“酸”字被唱成“shuān”、其中的“菜”字被唱成“chài”。

《東北人都是活雷鋒》中“俺們那旮都是東北人”，其中的“人”字，在普通話中，聲母部分本是由舌尖翹起接近硬腭前部，通過氣流振動聲帶，從窄縫中摩擦而發(fā)出的后濁擦音r構成的“rén”，被唱成口型扁平，牙齒對齊，舌尖接觸下齒背，舌面前部稍稍隆起，由聲音相對來說較為輕快些的y而構成的“yín”。“俺們這旮豬肉燉粉條”中的“肉”字，普通話里本應是“ròu”，卻被唱成“yòu”。

4.創(chuàng)作運用方言表達地域特有的含義

東北方言中有的詞語很難找到來歷和出處，方言所表達的含義只有東北人明白和熟悉，其他區(qū)域很難理解。如作品《串門》中“干啥去”的“干啥”字，普通話里本是讀“gàn shá”，被唱成了“gàn há”，表示你要去做什么啊的意思。作品《小看戲》中“女婿把她攙，大伙趕車一溜煙”中“一溜煙”，形容大家伙急于趕去看戲，而快速趕車前往。營口民歌《賣餃子》中“梳洗打扮去趕集兒（?。?，捎代賣餃子兒”中“捎代”指的是梳洗打扮之后，去到市場上趕集，額外帶著賣些餃子?！缎“菽辍分小肮脿旈L的俊（哪）”中“俊”指的是姑爺長的精神帥氣。作品《放風箏》中“小妹妹放的是蜈蚣（?。?，稀里嘩啦九蓮燈”中“稀里嘩啦”是象聲詞，形容九蓮燈制作工藝的復雜，發(fā)出這種響聲。作品《生產忙》中“二流子把活兒干（哪），一心為生產”中“二流子”指的是社會上的游手好閑、好吃懶做、愛說胡話、沒有正事的人。在歌曲中把它變成褒義的詞語，表示大家都積極參與搞生產，干農活，創(chuàng)建設的環(huán)境中。作品《瞧情郎》中“情郎哥捎來信，讓我去瞧瞧他（呀），倒叫我（呀）沒有啥拿（呀哎嗨哎哎哎呀）”中“瞧瞧”表示女子因情郎哥的邀請，要去探望情郎哥的情景;其中“啥”表示“什么”的意思，女子手忙腳亂、不知所措地不知道該拿什么東西合適;“一不小心就摔了一個哧溜滑（呀），兩只手兒一扎撒（呀哎嗨哎哎哎呀）”中“哧溜滑”表示雨天路滑，不小心滑倒了;“一扎撒”指的是，因滑倒而無法顧忌手中的禮物，兩手全松開了。作品《東北人都是活雷鋒》里“俺們那旮都是東北人，俺們這旮特產高麗參”中的“俺們”、“那旮”和“這旮”指的是我們、那個地方和這個地方的意思，句意要表達的是我們那個地方都是東北人，我們這個地方特產是高麗參。

結語

東北民歌保持著流暢通俗性的旋律，內涵豐富的規(guī)整性結構，其傳播和交流，適應地域的唱腔、唱詞、襯詞及方言特色;東北方言在民歌中的大量運用，使地域聲樂藝術變得更加多姿多彩，彰顯出地域風格、自然風貌、人文景觀、風土人情，語言特點的密切關系;呈現出東北民歌中活、浪、俏、逗等風格特點，這種具有地域特點和文化特色民歌，展示了東北人直率、豪放、純樸的性格，使聽眾充分感受到東北民歌中樸實、爽朗、明快、粗曠的藝術之美。

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