探究現(xiàn)代雕塑中雕塑語言的合理運(yùn)用

李青松

摘 要：作為一種直觀的視覺藝術(shù)，雕塑對于滿足人們的文化以及審美需求意義重大。而雕塑語言作為雕塑藝術(shù)的核心內(nèi)涵，不僅在傳統(tǒng)雕塑中占據(jù)著重要地位，在現(xiàn)代雕塑中也是如此。藝術(shù)逐漸趨向于多元化的當(dāng)前時代，雕塑語言也隨時代的進(jìn)步與發(fā)展獲得了拓展性的進(jìn)步。文章主要將雕塑語言的特征與功能作為主要切入點(diǎn)，著重介紹了在現(xiàn)代雕塑中雕塑語言的合理運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代雕塑;雕塑語言;雕塑藝術(shù)

在人們的文化審美中，雕塑的直觀性特征具有重要的積極影響。同時，雕塑語言也一直都被看作是雕塑的靈魂，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代雕塑中都有著重要作用。尤其是現(xiàn)如今這一多元化的藝術(shù)形成發(fā)展過程中，雕塑語言開始逐漸趨向于多元化的發(fā)展方向。

一、雕塑語言概述

藝術(shù)來源于生活并且高于生活。雕塑這一直觀的視覺藝術(shù)在人們的文化生活中有著重要作用，且通過其自身獨(dú)特的魅力不斷為民眾創(chuàng)造良好舒適以及輕松的生活環(huán)境與氛圍。語言是人類在發(fā)展過程中逐漸形成與積累的，同時也是人類相互溝通的一種橋梁，由于其自身具備一定的藝術(shù)特征，因此也被稱為語言藝術(shù)。但是由于藝術(shù)門類不同，語言所包含的藝術(shù)所表達(dá)出的情感也是不同的。作為一種藝術(shù)現(xiàn)象，雕塑所具有的特征不僅包含藝術(shù)的共性，同時還有明確區(qū)別于其他藝術(shù)的個性，具體來說就是擁有自身的獨(dú)特雕塑語言。

二、雕塑語言的特征與功能

（一）特征

對于雕塑來說，其最主要的價值就是將社會中的因素特征都充分展現(xiàn)出來?；诖?，對于雕塑語言來說，一定要充分具備展現(xiàn)此類真實(shí)狀況的特征。對于日益發(fā)展的社會來說，雕塑語言在所有的社會時期都包含著不一樣的年代特征，具體表現(xiàn)在內(nèi)容、原料以及習(xí)慣等方面。

（二）功能

首先，雕塑語言是雕塑藝術(shù)的基本特征，其審美價值發(fā)揮了重要的積極作用，并且其中包括作者自身的思維、興趣以及愿望等等。對于雕塑家來說，自身情感的傳達(dá)主要是通過審美的基本因素而實(shí)現(xiàn)的。其次，雕塑語言最基本的作用是帶領(lǐng)人們了解與掌握真實(shí)的歷史狀況。最后，在對雕塑進(jìn)行品鑒的過程中，人們開始逐漸受到了雕塑藝術(shù)的洗禮與教育，雕塑藝術(shù)可以直觀地展現(xiàn)城市、民族以及國家的真實(shí)狀況，最主要的是盡可能在潛移默化的過程中對人們的生活產(chǎn)生一定的影響。

三、雕塑語言在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)實(shí)踐中的應(yīng)用分析

作為我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的重要內(nèi)容，雕塑藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)語言在形式方面存在著較為顯著的特征。在現(xiàn)如今的實(shí)踐背景條件下，雕塑語言主要被分為空間、形體、材質(zhì)與改造方式等語言類型。使用藝術(shù)化的語言呈現(xiàn)行為，雕塑藝術(shù)充分展現(xiàn)了自身承載的價值，最主要的是為觀賞人員傳遞出了美的元素。

（一）用雕塑語言為人們傳遞歷史精神與文化

眾所周知，雕塑藝術(shù)主要是依存于空間而存在的，因此，只有在空間范圍之內(nèi)才能妥善處理好雕塑自身的空間性特征與空間環(huán)境之間的關(guān)系。雕塑藝術(shù)的基礎(chǔ)就是雕塑的形體語言，大體使用形狀、體積等方式來為觀賞者提供良好的視覺美感以及文化內(nèi)涵。對于雕塑家來說，他們可以依據(jù)客觀事物自身的特征來進(jìn)行提煉以及概括，并且使用重組、變形與夸張等方式推動自身雕塑創(chuàng)作的進(jìn)一步完善。雕塑的形體中也蘊(yùn)含著雕塑人員的情感以及感悟，促使雕塑本身逐漸散發(fā)出更加良好與獨(dú)特的藝術(shù)品格，這對于吸引觀賞人員非常有利。作為雕塑中必不可少的創(chuàng)作載體，材料在實(shí)際雕塑中的作用非常關(guān)鍵。材料與藝術(shù)的關(guān)系是互相成就的，缺乏藝術(shù)的材料可以說是不存在價值的，并且也顯得十分蒼白與空洞，很難讓人產(chǎn)生親近的感覺。材質(zhì)之間的差異導(dǎo)致其主要表現(xiàn)的肌理效果也十分不同。由此可知，雕塑的材質(zhì)語言主要是用非常特別的表達(dá)方式來不斷抒發(fā)創(chuàng)作人員情感。雕塑之所以可以由藝術(shù)理念逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的作品，主要是通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)的。基于此，雕塑的改造方式極大影響著雕塑家創(chuàng)作的理想效果。

（二）用雕塑語言還原與訴說歷史

對于雕塑家來說，他們主要將自己對于美的掌握以及對民族情感的理解與感悟都充分寄托到了雕塑作品中，并且雕塑作品神秘、大方等風(fēng)格都可以為傳播民族文化發(fā)揮積極的推動作用，而合理地掌控與表現(xiàn)雕塑題材等都是雕塑家創(chuàng)作成功的重要法寶。多數(shù)雕塑家會選擇將歷史作為主要的創(chuàng)作題材，主要是希望運(yùn)用雕塑語言還原以及訴說歷史，推動中華文化的傳承與創(chuàng)新。

第一，以作品《暗香》為例。這是我國著名雕刻家楊建坡先生的作品，這一作品的重點(diǎn)就是將梅花那種不懼嚴(yán)寒、不與世俗同流合污的精神以及堅貞不屈的品格全面地展現(xiàn)在觀賞者的眼前。在我國，梅花一直都被當(dāng)作是時代精神的象征，同時也是高潔品質(zhì)的代表，在雕塑作品中刻畫梅花的形象，可以促使梅花與雕塑作品代代流傳，被人們不斷繼承與弘揚(yáng)下去，這同時也是雕刻人員的主要職責(zé)。實(shí)現(xiàn)寓意與雕刻技術(shù)的結(jié)合，對于傳承民族文化與精神，促使作品獲得精神與形體合二為一的品質(zhì)非常重要。

第二，以作品《出水芙蓉》為例。《出水芙蓉》也是雕刻家楊建坡先生的作品，這一雕塑作品整體上主要是將白色作為雕刻基調(diào)，并且這一作品在雕刻的過程中也非常注意形體整體塑造以及線條的使用，著重展現(xiàn)女性形體中各種清麗與脫俗的美的特征。另外，這一作品不僅展現(xiàn)了我國雕刻作品的深厚的文化底蘊(yùn)，也著重表現(xiàn)了現(xiàn)代雕刻中特有的一種精氣神，充分融合了我國古今文化的美。在雕塑的過程中，要將以意傳神重視起來，并且將其充分融入到雕塑的形體中去，以此來使雕塑變得更加生動與鮮活，只有這樣才能使作品真正活起來，使觀賞人員感知到其中所包含的各種精神與情感。

（三）運(yùn)用雕塑語言推動中國文化走向世界

時代在進(jìn)步與發(fā)展，人們的物質(zhì)需求也不斷得到滿足，由此對精神需求提出了更高的要求?，F(xiàn)代雕塑早已逐漸深入到人們的日常生活中，在逐漸滿足民眾對于精神文化需求的同時做出了十分卓越的貢獻(xiàn)。而作為傳達(dá)中國文化精神的重要載體，雕塑語言的應(yīng)用非常值得人們?nèi)リP(guān)注與了解，通過它將中國文化與精神傳遞到世界。我國有一位善用雕塑語言講述中國故事的雕塑家陳大鵬，這位雕塑家天資聰穎，在24歲那年，憑借自己的雕塑作品《希望》在雕塑界打出了自己的名聲。他不僅在中國雕塑界十分出名，同時也推動了中國雕塑走向世界。在2005年的時候，上海市雕塑藝術(shù)中心開館，收藏的來自世界各地的六件雕塑作品中，就有一件是陳大鵬的作品《中華之子——鄧小平》，這也表明其作品獲得了國際的認(rèn)可。而在2010年上海世博會中，陳大鵬也有三部作品入選，分別是《中華龍》《中華魂》《中國功夫》。而在2013年，其“中醫(yī)組雕”的多個作品也受邀參與了法國盧浮宮的展覽。2015年其創(chuàng)作的“中國功夫組雕”也在英國參展。陳大鵬先生用世界的語言，宣傳了中國的故事，并且讓世界領(lǐng)略了中國文化的風(fēng)采。從其作品中我們也可以看出，在現(xiàn)代雕塑中，雕塑語言所具有的重要價值以及意義。他對于美有著自身獨(dú)特的把控，非常靈活地將自己對中國文化的感悟以及理解都充分融入到了自己的雕塑作品中，并且其獨(dú)特的作品魅力以及風(fēng)格也受到了業(yè)界的廣泛喜愛。如上文所述，多數(shù)雕刻家都會將歷史作為自己的創(chuàng)作題材，并且在史料文物中尋求創(chuàng)作靈感，這對于雕刻家來說不僅僅是自我鍛煉與才能的展現(xiàn)，同時也是推動中國文化逐步走向世界的過程，可以讓中華兒女傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓世界觀賞者為中國文化喝彩。

綜上所述，在現(xiàn)代雕塑中，雕塑語言不僅僅會為雕塑賦予更多深刻的內(nèi)涵，同時也可以給民眾傳達(dá)有關(guān)雕塑的美感，幫助觀賞者提高自己的情操與美學(xué)修養(yǎng)。另外，發(fā)揮雕塑語言的作用可以推動我國的優(yōu)良文化走出國門，走向世界。因此，對于雕塑家來說，重視雕塑語言包含的內(nèi)在文化底蘊(yùn)，是需要深入思考的課題。

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作者單位：

西安似水形石雕塑藝術(shù)有限公司