試論河南漢唐陶雞造型及其相關(guān)問題

【摘 要】中國是世界上養(yǎng)雞最早的國家，已有七八千年歷史。漢唐時期，中國養(yǎng)雞業(yè)已很發(fā)達，頗具規(guī)模。近年文物考古發(fā)現(xiàn)表明，河南出土的漢唐時期陶雞較多。河南出土的漢唐時期陶雞雕塑藝術(shù)作品，其制作方法基本相同，大多是首先雕塑范模，然后以合模翻制成型，再經(jīng)過精心修飾入窯燒造，最后白粉打底并施粉彩。陶雞的風格樣式則隨時代不同而略有變化。漢代動物陶塑開啟的藝術(shù)風貌，可謂中國雕塑藝術(shù)的繁榮時期。這一時期的陶雞雕塑，以極其簡練的手法，出色地塑造出作品的外型。雖然質(zhì)樸簡略，比較稚拙，但已富于獨特思想及創(chuàng)造性，頗具美感和藝術(shù)魅力。唐代的陶塑藝術(shù)又有了顯著進步，風格更加具象，是中國雕塑藝術(shù)的成熟期。唐代陶質(zhì)彩繪及斗雞活動的昌盛，應為當時的一種社會習俗。

【關(guān)鍵詞】河南 出土文物 漢唐彩繪 陶雞斗雞 雕塑藝術(shù)

2017年的農(nóng)歷丁酉年，為十二生肖中的雞年，談雞賞雞，自然也就成了人們熱議的話題之一。由于“雞”與“吉”諧音，因此自古以來，雞的形象就普遍出現(xiàn)在各類文物藝術(shù)作品中。

雞屬雉科，為“六畜”之一，是世界上喂養(yǎng)最多的一種家禽。中國是世界上養(yǎng)雞最早的國家，已有七八千年歷史。河南新鄭裴李崗、河北武安磁山、山東滕縣北辛、甘肅秦安大地灣、浙江余姚河姆渡、陜西西安半坡等遺址，都曾先后出土有雞的骨骼。

漢唐時期，中國養(yǎng)雞業(yè)已很發(fā)達，頗具規(guī)模。據(jù)西漢文學家劉向《列仙傳·祝雞翁》載：“祝雞翁者，洛人也。居尸鄉(xiāng)（今河南偃師）北山下，養(yǎng)雞百余年。雞有千余頭，皆立名字。暮棲樹上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至。賣雞及子，得千余萬?！碧拼娙隧n愈（今河南孟州人）、孟郊（曾任職河南府今洛陽）《斗雞聯(lián)句》亦曾用詩描寫斗雞場面：“大雞昂然來，小雞竦而待。崢嶸顛盛氣，洗刷凝鮮彩?！薄傲蜒Q聲，啄殷甚饑餒。對起何急驚，隨旋誠巧紿?！庇绕涫墙晡奈锟脊虐l(fā)現(xiàn)，則更進一步表明，河南出土的漢唐時期陶雞較多，體現(xiàn)了當時家禽養(yǎng)殖的繁榮興旺，同時我們也可以從中約略看到古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展。

一、平頂山蒲城店漢代陶雞

漢代雕塑具有不可替代的藝術(shù)價值，不僅在中國雕塑發(fā)展史上具有十分重要的地位，而且在世界雕塑藝術(shù)史上亦具有不容忽視的作用。漢代動物陶塑是漢代雕塑的重要組成部分，在中國古代雕塑藝術(shù)發(fā)展史上發(fā)揮了承上啟下、繼往開來的作用，漢代文化的統(tǒng)一性、多樣性也可從動物陶塑藝術(shù)中窺見一斑。從河南出土的眾多實物資料來看，動物陶塑特征把握準確，雞的昂立，形神兼?zhèn)?。同樣一種動物，造型千變?nèi)f化，裝飾絕少雷同。這些陶塑均來自民間工匠之手，但卻反映出高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。兩漢時期的陶塑作品，有的看似粗具大形，裝飾簡潔，寥寥數(shù)筆，卻勾勒塑造出相當逼真的藝術(shù)形象。如平頂山蒲城店遺址出土的漢代陶雞，便是較為常見一例。

蒲城店遺址，位于河南省平頂山市衛(wèi)東區(qū)東高皇鄉(xiāng)蒲城店村北，是全國重點文物保護單位，20世紀50年代發(fā)現(xiàn)。2004年，河南省文物考古研究所（河南省文物考古研究院前身）與平頂山市文物管理局組成聯(lián)合考古發(fā)掘隊，開始對蒲城店遺址進行考古發(fā)掘工作，國家文物局曾授予其田野考古獎。蒲城店遺址是一處包含新石器時代以及夏、商、周、漢等時代的大型遺存，是平頂山乃至豫中地區(qū)罕見的古代聚落遺址，發(fā)現(xiàn)有房基、壕溝、灰坑、墓葬、水井灶等遺跡，具有十分重要的研究價值。

該遺址第四階段代表兩漢文化，主要發(fā)現(xiàn)的遺跡有建筑遺存、墓葬和陶窯。墓葬為空心磚墓和小磚室墓，出土遺物有陶罐、陶壺、陶缽、鐵劍、銅鏡等。其中第45號漢墓中出土的陶雞（見圖1、圖2），編號為2004PPT38M45∶1，高10厘米。模制，圓雕，泥質(zhì)灰陶，站立姿勢。首高昂，冠較大，尖喙，圓眼，長頸，挺胸鼓腹，立于不規(guī)則近方形底座之上，腿足則浮雕于側(cè)面。造型粗略簡單，沒有太多細節(jié)刻畫與裝飾，只有好似不經(jīng)意的采用一些陰線刻畫羽毛、表現(xiàn)翅膀。尾部雖已殘缺，但仍能看出其昂首翹尾的雄姿。漢代陶塑的精神氣度是無法模仿的。一些陶塑出土時就已殘損，可是它的氣勢仍在。好事者總想把缺失部分給補上，以期完整。但同樣是一捧土、一把泥，任憑如何揉搓拿捏，其結(jié)果仍然還是土和泥，反倒不如保持真實原貌的好。

二、方城平高臺漢代陶雞

這類動物陶塑作品中，造型裝飾更為簡潔的，要數(shù)方城平高臺遺址出土的陶雞了。平高臺遺址，分布于河南省方城縣趙河鎮(zhèn)平高臺村北與井吳村之間的區(qū)域內(nèi)、南水北調(diào)中線干渠140至141公里之間地段。該遺址地處漢水流域的趙河上游地區(qū)，恰在漢水、淮河兩大流域的分界處，1961年河南省第一次文物普查時發(fā)現(xiàn)，1963年確定為省級文物保護單位。2005年4月，河南省文物考古研究所會同南陽市文物考古研究所、方城縣博物館組成聯(lián)合考古隊，對該遺址渠線占壓地段實施考古發(fā)掘。平高臺遺址由于內(nèi)涵豐富、發(fā)掘意義重大，從而引起上級有關(guān)部門的高度重視，時任全國政協(xié)副主席張思卿、國家文物局局長單霽翔等曾于當年親臨考察。有關(guān)專家認為，平高臺遺址面積91萬平方米，文化層堆積厚達1至4米不等，主要包含有新石器時代、商、周、漢代文化遺存，延續(xù)時間長，多類文化遺存疊壓，對研究漢水流域的文化序列具有重要意義。遺址所在區(qū)域為江淮兩大流域分水嶺、南陽盆地北向通道，自古為南北交通要沖，是研究考古學區(qū)系文化南北交流的重要實物資料，對中華文明探源工程的研究將起到重要作用。

該遺址2005年發(fā)掘的1號漢墓，為斜坡墓道磚室墓，墓室雙券頂，中間有隔墻并設一拱形門聯(lián)通二室。左室葬人，隨葬陶倉、“大泉五十”銅錢；右室隨葬陶鼎、罐、甕、碗、灶、井、豬圈、豬、狗、雞、鴨等。其中發(fā)現(xiàn)的陶雞（見圖3），編號為2005FPM1∶9?；疑?，陶質(zhì)，立姿。昂首微勾，略向左側(cè)，鷹鉤尖喙，冠稍高，圓眼凸睛，嗉子突出，長頸上彎下弧與腹自然連為一體，翅膀高鼓，特征明顯，飾有寥寥幾根羽毛，立于近圓形不規(guī)則基座之上，腿足仍然浮雕于其側(cè)面。圓雕與浮雕、陰刻結(jié)合并用，模制而成。造型裝飾雖然簡約，但卻結(jié)構(gòu)分明，尤其是雞冠、嗉子、嘴、眼及翅羽的藝術(shù)處理，使得整體雕塑效果形神兼?zhèn)?，格外獨特。尾部之缺失不全，恰似西方雕塑維納斯的斷臂之美，給人以更加集中、直奔主題的強烈視覺沖擊力。

2008年，在平高臺遺址153號漢墓出土的另一件陶雞（見圖4），編號2008FPM153∶7，造型則顯得更為洗練。喙略尖，冠較平，首微勾，眼凹且小，頸短而粗，胸腹圓鼓，身體肥碩，翅膀稍凸，體上平，翹長尾，雙足短尖叉開，后像一蛋，似作下蛋狀，且巧妙形成三足鼎立式支撐平衡。整件作品沒有一點具體細節(jié)刻畫，仿佛一團泥巴隨意捏塑而成，雙目也好似小棍輕易點就，但卻整體線條流暢傳神，極富生活氣息。

三、禹州十里村東漢陶雞

漢代雕塑藝術(shù)恢弘大度、粗獷豪放的內(nèi)涵，也充分地體現(xiàn)在動物陶塑作品中。特別是對頭部和四肢腳爪的塑造，不拘細節(jié)，只取其神，看似渾然一團，卻又分明感到了生命的奔放與律動，具有很強的藝術(shù)感染力。此類較為典型的作品，又如1984年4月在河南省禹縣（今禹州）梁北鄉(xiāng)東十里村1號東漢晚期墓后室出土的陶雞（見圖5、圖6），編號M1∶7，長9.5厘米，高9厘米。灰陶胎質(zhì)，模制成型。昂首翹尾，雙腿叉立，短喙，高冠，圓眼鼓凸，脖頸略粗，腹背削瘦，軀體較小，以浮雕形式表現(xiàn)翅膀與腿足，并刻畫有羽毛。裝飾雖然不多，卻已形真神似。

1984年4月，在禹縣梁北鄉(xiāng)東十里村1號東漢晚期墓后室，出土的另一件陶雞（見圖7～圖9），編號也為M1∶7，長16厘米，高14.5厘米。與前件風格不同的是，裝飾刻畫較為細致。泥質(zhì)灰陶，仍為模制，白粉打底，似有彩繪。頭稍小，頂略平，勾首，尖喙，無冠。雙目圓睜，顧盼機警。脖頸長短適中，自然上細下粗。體形較大，胸腹鼓凸，溜肩凹背。長尾寬大上翹，浮雕雙翅與肢。粗線陽刻翅尾羽毛，細線陰刻眼嘴輪廓。整體造型大刀闊斧，局部刻畫手法寫實，繁簡并用，疏密有致，雅俗共賞，可謂精品。

在禹縣梁北鄉(xiāng)東十里村東漢晚期墓中，同時出土的附有樓閣式廁所的彩繪陶豬圈建筑模型（見圖10～圖12），被發(fā)掘者孫新民先生在《中原文物》1985年3期上認為上層是雞圈，并與兩件陶雞編為一個器號，均為M1∶7，邊長28厘米，通高30厘米。泥質(zhì)灰陶，模制成型，白粉打底，施以彩繪，惜已大部脫落，唯有閣樓正面仍留部分朱紅。圈平面呈正方形。圍墻低矮，三面墻上覆有兩面坡起脊瓦壟，一面起有斜坡高臺通道，前面一角開長方形門，四阿式頂，作有瓦壟，中間起脊。后面一角建有兩層閣樓，為重檐四阿頂建筑，作瓦壟。上層雞圈，下層廁所，前面開門，皆有擋墻，上層左右兩側(cè)、前面擋墻及左側(cè)通道墻外壁上，均隔有若干方格，格內(nèi)飾有鳥形浮雕，閣樓其他墻壁也飾有浮雕式井字紋及斜方格紋。圈內(nèi)置一立姿陶豬，模制陶塑，立體感極強。關(guān)于該件建筑模型上層是否雞圈，筆者曾在科學出版社2008年出版的《文物建筑》第2輯上，以《略論河南古代陶豬圈建筑雕塑藝術(shù)》為題，進行過質(zhì)疑，認為是望樓。但時隔數(shù)年，重新審視研究，覺得上層也有可能是雞圈，因為模型并沒通道連接上層，而雞卻能輕而易舉飛上去。但陶雞與圈及豬同為一座墓中隨葬的明器模型，大小比例顯然不如陶豬放進圈里恰如其分，而是明顯太大、不合比例。那么其究竟是雞圈還是望樓？今日不妨借此機會，舊事重提，以求教于有關(guān)專家學者，也有待于我們進一步發(fā)現(xiàn)研究。

四、滎陽薛村漢唐陶雞

漢唐時期是中國封建社會的鼎盛時期，文化藝術(shù)也呈現(xiàn)出前所未有的空前發(fā)展。陶雞作為一種動物雕塑，其造型在這個時期的陶塑藝術(shù)中都有具體體現(xiàn)，河南發(fā)現(xiàn)比較典型的有滎陽薛村出土的陶雞等。

薛村遺址，位于河南省滎陽市王村鄉(xiāng)薛村村北，北距黃河約0.8公里的邙山南麓，是一處重要的大型遺址。2005年4月，河南省文物考古研究所開始發(fā)掘，取得了豐碩的成果。著名考古學家李伯謙教授、徐光冀先生等專家對薛村遺址發(fā)掘工作和文物資料進行了檢查指導，日本奈良文化財研究所所長賓淳一郎等人對遺址唐墓出土文物進行了考察研究，中央電視臺對該遺址做過采訪報道。其中發(fā)掘的漢唐墓葬隨葬品，以彩繪陶器、釉陶和具有濃郁生活氣息的俑類等模型明器為多，具有較高的藝術(shù)價值，集中體現(xiàn)了中國古代發(fā)達的工藝水平和先人的聰明才智，曲折地反映出當時現(xiàn)實社會的變化與發(fā)展，為研究中國傳統(tǒng)喪葬文化演變傳承、探討人們的精神世界和思想觀念的變化，提供了生動詳實的重要實物資料。

薛村遺址8號漢墓中出土的陶雞，編號為2005XXⅡT1215M8∶12。泥質(zhì)灰陶，模制圓雕，低溫焙燒而成。昂首微勾，長尾翹起，腿足叉立。喙略尖，小圓眼，大高冠，頭部較小，脖頸粗壯，身體不大。原來應有彩繪，遺留白粉底色痕跡。造型拙中有巧，裝飾簡繁并用。翅膀、尾部及冠采用粗線條加以表現(xiàn)（見圖13）。眼睛凸浮，立體感強，生動逼真，活靈活現(xiàn)，確實起到了“畫龍點睛”的效果。其他地方并未太多細致刻畫，尤其腿足部位只是粗具大形，就像隨意制作一個底座來穩(wěn)定擺放。但這件陶塑作品，卻給人以形象神似的感覺。

唐代經(jīng)濟繁榮興盛，文化藝術(shù)群芳爭艷，歷史的沉淀，陶塑的進步，雞的形象也更加注重細節(jié)。滎陽薛村出土的兩件唐代陶雞，除了繼承先前漢代的造型特點，與眾不同的地方是技巧手法更加精到，雕塑藝術(shù)相當成熟，非常寫實地表現(xiàn)了雞的特征。如薛村遺址4號唐墓出土的陶雞（見圖14、圖15），編號為2006XXⅠM4∶34。白陶質(zhì)地，模制成型，圓雕形式，低溫燒就。小頭大尾，昂首站立。尖喙，高冠，圓眼點睛，肉垂明顯。頸粗壯，腹豐滿，腰微凹。翅膀緊貼兩肋，寬尾上翹弓曲，腿爪塑于底座兩側(cè)。頸、翅與尾部刻畫羽毛。作品浮雕與陰刻、具象與意象、細膩與粗獷，多種雕塑語言和造型裝飾手法交叉并用，既寫實逼真，又雕塑感強。

又如薛村遺址137號唐墓出土的陶雞（見圖16），編號為2005XXⅡT1412M137∶16。造型雖然與前件基本相同，但二者裝飾手法卻截然不同。它沒有太多局部細致刻畫，只是簡單塑造輪廓大形。從紅陶白衣來看，應為在其上面有更細的色彩描繪。彩繪顏色與線條，則更能準確地表達雞冠的紅潤和雞嘴的堅硬等。因此，這件作品同樣是研究唐代彩繪陶塑藝術(shù)的重要實物資料。

五、鞏義北窯灣唐代彩繪陶雞

彩繪陶俑是唐代雕塑藝術(shù)的特色之一，其表現(xiàn)手法可以說達到了頂峰，并且創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。鞏義北窯灣唐代彩繪陶雞，正是這個時代的點睛之作。

北窯灣古墓地，位于河南省鞏義市站街鎮(zhèn)北窯灣村東嶺上，北依邙山，西臨伊洛河，向北3公里即伊洛河入黃河口，古稱洛汭之地。1992年底，河南省文物考古研究所與鞏義市文物保管所在此發(fā)掘26座古墓，涵蓋漢、晉、唐、五代時期，共出土文物392件。尤以唐墓為多，有19座。其中6號唐墓雖經(jīng)兩次盜擾，兩個盜洞均已進入墓室，但出土文物仍很豐富，達90余件之多，除少量瓷器、三彩器和銅器外，以高嶺土燒制的彩繪陶器為主，彩繪陶俑如動物模型雞等都很生動。

北窯灣6號唐墓1992年12月15日出土的彩繪陶雞（見圖17～圖19），編號92GZBM6∶51，體長10厘米，高13厘米。體型魁梧，體質(zhì)健壯，雄雞造型，形似斗雞。頭部昂起，站立姿勢。喙楔形，粗短且較尖。冠紅色，略高不發(fā)達。眼大而銳，陰線刻畫圓眼輪廓，眼珠凸起并點睛。脖子下粗上細，頸毛與肉垂突出。胸腹微鼓，腰背稍凹。長尾寬大，翹成弓形。翅膀稍小，羽毛黑色，爪子清晰，粗大堅硬，中間與腿相連。腿強勁有力，脛較長，距發(fā)達，長并銳。白陶為地，通體施以紅、黑相間彩繪。這件陶雞，整體塑造流暢、自然，圓雕、浮雕、線刻等雕塑手法兼顧，裝飾疏密有致，彩繪艷而不俗，姿態(tài)昂揚，雙目顧盼，形神皆具，妙趣橫生，藝術(shù)效果強烈，造型技巧高超，形象地表現(xiàn)出斗雞結(jié)構(gòu)勻稱、結(jié)實強悍的基本特征，客觀地反映了盛唐前后的工藝美術(shù)水平。

六、余論

陶俑是中國古代用來殉葬的陶質(zhì)偶像。作為陵墓雕塑藝術(shù)的一種形態(tài)，它經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。新石器時代雕塑藝術(shù)的代表者，無疑是河南新鄭裴李崗文化遺址出土的陶羊頭、陶豬頭等。中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的人像雕塑，莫過于河南新密莪溝遺址出土的新石器時代早期烘烤泥塑老人頭像。從原始先民開始用泥土燒制靈與肉相結(jié)合的人和動物頭像起，人類就不斷地塑造自身及身邊之美。歷經(jīng)秦漢以后，陶俑代之人殉。到了唐代，這種雕塑描繪的過程登峰造極，精美之作如奇峰異嶂，層見疊出。

漢唐明器中還有大量的彩繪陶俑，自然不乏精美之作。本文囿于雞年話雞題材所限，所述陶雞雖然只是其中極少部分，但也可以管中窺豹，略見一斑。縱觀河南出土漢唐時期陶雞雕塑藝術(shù)作品，其制作方法基本相同，大多都是首先雕塑范模，然后以合模翻制成型，再經(jīng)過精心修飾入窯燒造，最后白粉打底并施粉彩。陶雞的風格樣式則隨時代不同而略有變化。

漢代動物陶塑開啟的藝術(shù)風貌，表現(xiàn)出了漢代雕塑藝術(shù)的特征。兩漢時期，由于厚葬之風盛行，陶塑的主要用途發(fā)生了明顯變化，從欣賞品逐漸衍變?yōu)殡S葬的明器，品種也隨之不斷擴大，制作方法日趨豐富，可謂中國雕塑藝術(shù)的繁榮時期。動物俑如雞等反映漢代地主莊園和世俗生活的器物，比較典型的有把雞、狗以及樓閣、豬圈等生前所有，制成模型納入墓中，以想象財富在地下的“事死如生”，這實際上是漢代厚葬觀念另一形式的反映，也為研究兩漢時期社會習俗和陶塑發(fā)展提供了實物資料。這一時期的陶雞雕塑，以極其簡練的手法，出色地塑造出作品的外型，雖然質(zhì)樸簡略，比較稚拙，但已富于獨特思想及創(chuàng)造性，頗具美感和藝術(shù)魅力。漢代陶塑憑借其獨特風格，在雕塑藝術(shù)發(fā)展中承上啟下，為唐代傳統(tǒng)雕塑風格的確立奠定了基礎。

唐代的陶塑藝術(shù)又有了顯著進步，隨葬的陶塑題材更加廣泛，技藝更加精湛，風格更加具象，是中國雕塑藝術(shù)的成熟期。唐代明器中在胎質(zhì)上加以彩繪，和唐三彩是兩種不同的工藝品種。唐三彩是施釉并經(jīng)低溫燒造。而唐代彩繪陶器，則是先入窯經(jīng)過低溫燒制成器后，直接在器物上施以粉彩繪制而成。唐代陶質(zhì)彩繪明器制品并不少見，可以判斷這應為當時的一種社會習俗。唐代是中國歷史上斗雞活動最為昌盛的時代，因玄宗皇帝喜好斗雞之戲，而造成統(tǒng)治者、貴族階層嗜好斗雞，結(jié)果，上行下效，民風尤甚，使斗雞之俗延續(xù)了幾千年。李白有詩《古風》為證：“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕?！币圆世L陶雞為例，在唐墓中就有不少出土發(fā)現(xiàn)，并以寫實、細膩、精致，為唐人世俗和雕塑藝術(shù)的多樣性給予了補充。

藝術(shù)的時代特征，是其所處時代的特有印記。通過對河南出土漢唐時期陶雞雕塑藝術(shù)的研究，我們發(fā)現(xiàn)，這些以形寫神、氣韻生動的陶塑，承續(xù)了漢唐雕塑藝術(shù)的風格特性。藝術(shù)感染力源自于它的規(guī)律與技巧，從上述漢唐動物陶塑中或許能夠得到一些啟示。

作者簡介：王蔚波，文物鑒賞家，美術(shù)史論家。畢業(yè)于河南大學美術(shù)系。中國考古學會會員，河南省文物考古研究院西山基地主任?？v橫于文物研究、書畫攝影等諸多領(lǐng)域。發(fā)掘過仰韶村、鄭韓故城、蔡國故城等重要遺址，發(fā)表或出版專業(yè)論著近百篇（部）。

攝影：王蔚波