基于非遺文化梁祝傳說的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究

劉安琪

摘 要： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活著的文化瑰寶，是一種傳承人之間口授心傳而繼承下來的活態(tài)文化，保護(hù)地道而未受外來影響的非遺能夠更好地弘揚我國傳統(tǒng)文化。在使非遺原有基因不改的大方向下，讓非遺面向大眾，以非遺元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新是文創(chuàng)工作者的責(zé)任。但開發(fā)文創(chuàng)的前提是，不能與非遺傳承與保護(hù)混為一談，文創(chuàng)與非遺是兩種不同的概念。

我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有很大的提升空間，例如市場上不同地域的旅游紀(jì)念品應(yīng)該各自具有地域特色，但實際上，全國各地的旅游紀(jì)念品相差無幾，并未切實體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。我國可以發(fā)掘出的蘊含著濃厚文化底蘊的特色文創(chuàng)產(chǎn)品的空間非常大，提取出傳統(tǒng)文化的元素、符號，附加到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，能賦予產(chǎn)品更高的文化價值。

我們一方面應(yīng)該保護(hù)和弘揚我國的傳統(tǒng)文化，使這種活著的文物得到傳承與重視，另一方面，發(fā)掘出蘊含文化底蘊的文化元素結(jié)合到文創(chuàng)產(chǎn)品中，對于我國當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀能夠得到一個改善，能夠使每個地域的文化得到更好的宣傳、推廣與弘揚。

關(guān)鍵詞： 非遺;原汁原味;文化符號

1 緒論

1.1 本課題的意義

非遺與我國傳統(tǒng)文化的精髓相互關(guān)聯(lián)，我國的自強(qiáng)不息、堅韌不拔、勤勤懇懇都在民間故事中有所體現(xiàn)，在民間傳說領(lǐng)域里，文創(chuàng)工作者可以開發(fā)出創(chuàng)意設(shè)計符號，能夠賦予產(chǎn)品更高的文化價值。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是祖國傳統(tǒng)道德的媒介。拿梁祝傳說來說，梁祝的對愛情的忠貞、祝英臺追求女性獨立的精神和求知心切的精神都是一種十分可貴的品質(zhì)。

1.2 故事背景下的文化

民間傳說是非遺的一個分支，它體現(xiàn)了民間的記憶、審美、意志，可以反映出地域特色，一般情況下，它所傳達(dá)的文化是易被大眾接受的文化，民間文學(xué)可以被等同為地域標(biāo)志性文化。

2 梁祝傳說的文創(chuàng)設(shè)計方案實踐與方案分析

2.1 梁祝傳說故事簡介

梁祝傳說講述的是一個流傳千古的愛情故事，祝英臺女扮男裝去求學(xué)路上遇見梁山伯，兩人結(jié)下深厚的情誼，梁山伯知道祝英臺是女兒身后去祝家提親，卻因門第不相配被祝家人趕出門外，梁山伯郁郁而終，祝英臺出嫁的途中經(jīng)過梁山伯之墓，祝英臺悲從中來，淚如雨下，感天動地，山伯墓劈開一道口子，祝英臺躍入墳中，兩人化作一對翩翩起舞的蝴蝶形影不離。

在梁祝傳說這篇故事中，正面與負(fù)面的人物形象都極其生動，故事的情節(jié)跌宕起伏，頌揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，痛斥封建禮教，并對其進(jìn)行了的鞭撻和否認(rèn)。

2.2 設(shè)計目的

梁祝傳說有非常豐富的文化內(nèi)涵，把這種精神文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中并向大眾傳播，可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向人們的生活。

2.3 梁祝傳說文創(chuàng)產(chǎn)品的文化要素提取點

將梁祝傳說分為幾個小章節(jié)為：二人結(jié)拜、三載同窗、十八相送、化蝶相守;將梁祝傳說編寫為幾個小故事為：女扮男裝、二人結(jié)拜、同窗三載、端碗分床、友誼深厚、十八相送、英臺暗示、家人拆散、山伯病倒、逼上花轎、英臺跳墳、化蝶相守。以這些章節(jié)故事中的人物、場景、動物植物元素為設(shè)計來源點進(jìn)行創(chuàng)作。

2.4 設(shè)計方案具體實施

草橋亭是梁祝初識的地方，二人初見卻很投緣，在此地結(jié)為了異姓兄弟。草橋亭按摩梳選取了亭子的形態(tài)作為創(chuàng)新點，手持上面的亭柱，以亭子的檐柱為按摩齒。

這一套梳鏡的名字叫同窗三載，梳子是一個私塾的造型，梳子上面有祥云的圖案，祥云圖案是中國傳統(tǒng)紋樣中的一種，代表著古人追求美好幸福生活的愿望，是一種祈福的符號。鏡子的設(shè)計來源是私塾外的小花園，山伯與英臺在這個地方度過了三載簡單快樂的時光。

這一套梳鏡的名字為十八相送，由浮橋梳和雙照井鏡組成。浮橋梳把手上面的突出齒為浮橋形態(tài)，也起到按摩手掌的作用，浮橋下面有荷花和白鵝。荷花寓意著英臺想要與山伯?dāng)y手余生的美好愿望，白鵝的典故是由于英臺的暗示，十八相送過浮橋時，英臺指著水面的鴛鴦贊嘆，由此暗示山伯自己是女兒身，但木訥的山伯卻說明明是對大白鵝，浮橋下一雙雙宿雙棲的鳥類便出此典故。看到浮橋梳，一副浮橋荷花的畫面仿佛映入眼簾。

鏡子的來源是雙照井，也是十八相送的一個小情節(jié)?！熬蓖ā扮R”，古時女兒沒有鏡子，以水面來梳妝。傳說來到浙江雙照井真心相愛的男女在此照一照鏡子，梁祝會庇佑二人相伴終生不被外力拆散。

這一套梳鏡的名字叫做再見喜上眉梢，梁祝分別后，梁山伯應(yīng)約來英臺家提親，二人再見時的歡喜雀躍，英臺已經(jīng)是秀麗動人的女兒妝，山伯也是英姿颯爽的裝扮。梳子上面的畫眉鳥和樹枝代表二人相見時喜上眉梢，樹枝代表二人想要結(jié)為連理的美好愿望。

2.5 非遺與梁祝傳說文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的思考

要把保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人分為兩個部分：一部分負(fù)責(zé)傳承原汁原味最根本的非遺項目，將傳統(tǒng)繼承工作做好，摒棄浮躁粗糙崇尚執(zhí)著專注的工匠精神，這是非遺傳承人的工作;另一方面我們要把祖先的智慧留下來，為了文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)作留下參考和資源保護(hù)，這是文創(chuàng)設(shè)計者的工作。文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以有文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)作的部分，文創(chuàng)是大多數(shù)文化創(chuàng)意工作者可以著手做的事情，可以做一些基于不傷害非遺文化原汁原味的設(shè)計。我們一定要給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人足夠的敬重，更要尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，對于非遺傳承人之間傳承地道的非遺項目不干預(yù)不插手，弄清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義和價值，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確方法。

3 總結(jié)

這是一套基于梁祝傳說為元素設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品，基于這一設(shè)計元素進(jìn)行創(chuàng)新和提煉，能夠體現(xiàn)我國博大精深的傳統(tǒng)文化。把梁祝傳說當(dāng)中的文化精髓融入到產(chǎn)品當(dāng)中，將賦予產(chǎn)品更高的文化價值，故事中人物對愛情的忠貞、追求女性自由獨立、對知識的渴求，都是十分可貴的品質(zhì)。筆者想要將我國的傳統(tǒng)文化，傳播、弘揚給每一個使用它們的人。

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