淺析唐代工筆人物畫對(duì)現(xiàn)代中國插畫的影響

毛江云

摘 要： 唐代工筆人物畫外型描畫生動(dòng)準(zhǔn)確，色彩艷麗，更重視現(xiàn)世的感受，而現(xiàn)代中國藝術(shù)插畫開始運(yùn)用唐代工筆人物畫的繪畫方式，造型上更滿足大眾對(duì)神話故事的想象，引發(fā)大眾對(duì)藝術(shù)的共鳴。藝術(shù)插畫隨著社交工具的普及，逐漸收獲了越來越多的欣賞者，通過現(xiàn)代藝術(shù)插畫，可以使唐代工筆人物畫得到更多的發(fā)展與繼承，同時(shí)也可以為現(xiàn)代插畫的藝術(shù)表現(xiàn)提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞： 工筆人物畫;現(xiàn)代插畫;啟示

工筆人物畫是中國畫傳統(tǒng)畫科，以人物活動(dòng)為主要描繪對(duì)象，是在中國畫里直接反應(yīng)實(shí)際的畫科，它能夠深刻的反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和人物活動(dòng)。在中國畫各科中，工筆人物畫最具有了解價(jià)值。插畫有著悠久的歷史，從最早的洞窟壁畫到明末清初的著名畫家蕭云從的《離騷圖》，再到現(xiàn)代商業(yè)插畫，插畫被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。

1 唐代工筆人物畫

1.1 唐代工筆人物畫的造型

唐代初期，文化繁榮，除宗教題材外，所作畫大都表現(xiàn)貴族生活與現(xiàn)實(shí)形象。例如閻立本的《歷代帝王圖》，通過穿插的侍從，將描繪的十三位帝王連在一起。畫面中十三位帝王看似獨(dú)立，實(shí)際上是一個(gè)整體。閻立本由于自身對(duì)十三位帝王的了解，將表揚(yáng)與批駁隱藏在畫中，而這一褒貶又是寓于每一個(gè)帝王的性情和精神氣質(zhì)當(dāng)中的。閻立本善于通過人物的面貌、目光、眉宇和嘴唇間表露出的神情來刻畫不同的個(gè)性、氣質(zhì)，從而來表現(xiàn)帝王的形象。而帝王身后的官員及侍從，大多身著圓翻領(lǐng)，服飾為對(duì)襟、窄袖、錦邊，服飾寬松。

盛唐時(shí)期，婦女以胖為美，所畫工筆人物畫，婦女大多體態(tài)豐腴，展現(xiàn)出雍容高貴的身體形象。形狀為直豎，較高的梳把，橫面不寬的頭飾涌現(xiàn)較多。周昉所畫作品《揮扇仕女圖》，通過人物低垂的眉梢，嘴唇著色灰暗，使人物表現(xiàn)出哀怨、愁苦的情緒。

1.2 唐代工筆人物畫的線條特點(diǎn)

線條是傳統(tǒng)中國畫中最重要的造型方法之一。畫家們用線條來塑造仕女們的身體結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)線條的基礎(chǔ)給其上色。在唐代工筆人物畫中，畫家們創(chuàng)造了多種線條，使線描更流暢、更自由。其中有一個(gè)就是游絲描。游絲描具有細(xì)若游絲、纖細(xì)整齊的特點(diǎn)，非常適合刻畫仕女優(yōu)雅柔軟的服裝和細(xì)膩圓潤的肌膚。而由于游絲描的特點(diǎn)是飄逸灑脫，所以用它來刻畫仕女們飄逸的服裝是非常合適的。周舫的《簪花仕女圖》，將唐代工筆仕女畫圓潤眾帶有方折的特點(diǎn)最好地呈現(xiàn)出來。在周舫的《簪花仕女圖》中，他用簡潔的線條，將畫中仕女的頭發(fā)、服裝等都刻畫得細(xì)膩光滑，使欣賞者在看到仕女的披帛時(shí)，產(chǎn)生一種薄如蟬翼的感覺。

2 中國插畫

插畫在我國有著悠久的歷史，最早是以宗教的形式傳入，以版畫的形式出現(xiàn)，隨著佛教的發(fā)展而壯大。明末清初的著名畫家蕭云從，首先通過工筆人物的手法表現(xiàn)作者的賦意，他的《離騷圖》便運(yùn)用人物表現(xiàn)了屈原的賦意。

版畫的成長歷史就可以看作是我國傳統(tǒng)插畫的歷史演化，同時(shí)也是民間年畫史。而商業(yè)插畫的前身就是民間年畫，它相比較而言更早地獨(dú)立成為一種商品。藝術(shù)性插畫與商業(yè)插畫是現(xiàn)代插畫的兩個(gè)分支。隨著科技的進(jìn)步，插畫被廣泛應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，插畫不再是狹義上的宗教傳教，它與現(xiàn)代思維相適應(yīng)，使其風(fēng)格、形式和題材都得到了改變。

3 唐代工筆人物畫對(duì)現(xiàn)代插畫的啟示

3.1 線條的啟示

線條的作用在唐代工筆人物畫中十分顯著，它們認(rèn)為線條所具有的高度概括性是對(duì)客觀形象的提煉，并且線條是獨(dú)立與欣賞的本質(zhì)。白描是中國畫中最傳統(tǒng)的表達(dá)方式之一，它是一種用線條畫出物體的精神的方式。這種獨(dú)特的表達(dá)方式形成了唐代工筆人物畫的特點(diǎn)。

倪傳婧作為新銳插畫家，她的筆觸精練而又生動(dòng)，把線條之美發(fā)揮得淋漓盡致。她的造型手段多為線條勾勒，形體的體積感、動(dòng)態(tài)感和空間感通過線的粗細(xì)長短來表現(xiàn)。在她的作品《一馬當(dāng)先》中，那匹巨大的黑馬占據(jù)了這幅畫的大部分。在她的畫面中馬的形象準(zhǔn)確、細(xì)節(jié)生動(dòng)、形式夸張。極具旋律的線條表現(xiàn)了馬的強(qiáng)壯，并且通過線條表現(xiàn)出了對(duì)筆的靈活掌握。而她的另一部作品《風(fēng)獸》則從畫面中解放了線條，成為一種具有獨(dú)特審美表現(xiàn)力的表達(dá)形式。畫家將他的筆翻來覆去，將看似混亂的線條構(gòu)成一種有規(guī)律且生動(dòng)的野獸。作者不僅表達(dá)了新主題和新事物，而且賦予了它新的生命力，將插圖藝術(shù)的展現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)中。

3.2 形式的啟示

由于明末清初大量小說的涌現(xiàn)，還有木刻版畫的發(fā)展，畫壇有了一種新的畫家，他們主要從事戲曲、小說、詩歌的插圖刊刻工作，而蕭云從正是其中的翹楚。

他感懷于亡國之痛創(chuàng)作的《離騷圖》，代表了我國當(dāng)時(shí)插圖及版畫工藝的最高水準(zhǔn)。其中《九歌圖》想象豐富、生動(dòng)傳神，深刻領(lǐng)會(huì)了屈原的內(nèi)在精神，在國破家亡的這一敏感時(shí)刻，他的心和我國偉大的愛國詩人屈原是一脈相通的。因?yàn)槟菚r(shí)的社會(huì)環(huán)境，自宋元來很多畫家受《離騷》和屈原其他著作所展現(xiàn)的思想感情的影響，他們產(chǎn)生了共識(shí)，所以當(dāng)時(shí)以屈原《離騷》、《九歌》為題材的繪畫作品數(shù)不勝數(shù)，這些作品折射出了人民群眾的喜怒愛憎。而蕭云從的《離騷圖》在前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納，自出機(jī)杼，翻陳出新。他通過對(duì)《九歌·山鬼》的精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行的深刻體會(huì)，將山鬼描繪成一名豆蔻年華的美貌女子，使之"含睇宜笑”，力求與原作的本意相合。再如畫《國殤》，沒有選取將士在戰(zhàn)場上勇猛的與敵廝殺場景，而單單繪畫了"敗績”，意在強(qiáng)調(diào)"而后知武終鬼雄，生死無二”，表現(xiàn)了其目的是"儗其古戰(zhàn)場之吊”，在當(dāng)時(shí)王朝更變的時(shí)候，也是借古喻今，有深刻的意義在其中。

而這種給文字配上插圖，使人們對(duì)文字重新賦意的做法也影響了現(xiàn)代插畫師杉澤。他新繪《山海經(jīng)》，使《山海經(jīng)》中的精怪不再僅僅是文字，他將大家通過文字所想象的形象繪于紙上，通過現(xiàn)代技術(shù)，將他們放在網(wǎng)絡(luò)上，使更多的人對(duì)我國古代的精怪產(chǎn)生興趣，并讓人們對(duì)古代大眾的想象力有了更深的了解。

通過上述的例子，可以看到，唐代工筆畫不論是形式還是技法，對(duì)現(xiàn)代插畫的影響是巨大且深遠(yuǎn)的，它是中國美術(shù)史中的瑰寶，對(duì)它的鉆研剖析對(duì)于現(xiàn)代工筆人物畫的發(fā)揚(yáng)而言具備尤為重要的現(xiàn)實(shí)作用以及理論意義。

4 唐代工筆人物畫與現(xiàn)代插畫的比較

4.1 《歷代帝王圖》

《歷代帝王圖》整幅531厘米，共描繪了13位帝王，每位均有數(shù)量不等的仆從，全畫共計(jì)46人。這幅畫由閻立本繪畫于初唐時(shí)期，唐代以前，天下分割已久，群雄割據(jù)，到隋朝以前很久沒有出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的王朝，所以從漢朝到魏晉南北朝，朝代更迭太快導(dǎo)致服飾并沒有出現(xiàn)太大的差異。閻立本雖然是初唐的繪畫大師，甚至《歷代帝王圖》中的北周武帝宇文邕是他的外祖父，他可以說是很了解這些帝王的日常生活的服飾，但是畫中服飾上并沒有太大的差別，他是通過什么手法來表現(xiàn)出中國歷史上十三位性格各異的封建統(tǒng)治者。十三位帝王中有中興之主漢光武帝劉秀;有早年勤奮，晚年懶政的晉武帝司馬炎;有因?yàn)閻酆锚?dú)特而在歷史上有濃墨重彩的一筆的陳文帝陳蒨;更有功績和暴政都很突出仿佛雙面人格的隋煬帝楊廣。他們中有的給大漢王朝帶來了中興，有的殘暴，有的酒池肉林，有昏君，有明君，閻立本究竟用的是什么方法，這讓我產(chǎn)生了極大的興趣。

首先，是這十三位封建統(tǒng)治者的頭飾與腰帶還有一些配件上的不同。比如漢光武帝劉秀的頭飾便是漢代最正式的，一般為帝王參加重大祭祀時(shí)戴的12旒。漢昭帝劉弗陵由于繼位時(shí)年僅八歲，去世時(shí)不過二十一歲，所以畫中所繪頭飾不過是年輕男子一般采用的小冠。而在腰帶上，三國時(shí)期，由于魏、蜀、吳其實(shí)也同屬漢臣，所以魏文帝曹丕、吳主孫權(quán)、蜀帝劉備三位在頭飾與服飾上并沒有太大的差別，但由于曹操挾天子以令諸侯，之后曹丕稱帝，所以魏國國力最為強(qiáng)大，《歷代帝王圖》將這三位依次畫下也做出了區(qū)分，這三位中唯有國力最為昌盛的魏文帝曹丕的腰帶上有裝飾的珠寶。

其次，是這畫中除了十三位帝王外的33位侍從。整幅《歷代帝王圖》的焦點(diǎn)無疑是十三位封建統(tǒng)治者，33位侍從通過了造型的大小便與帝王做出了區(qū)分。畫面中基本上每位帝王身后都是兩位侍從，但例外的是，大陳孝宣帝陳頊，歷史上記載他夜夜笙歌，并且廢掉了侄子陳廢帝陳伯宗，自立為王，所以他的身后侍從一共有9名。

最終，閻立本通過人物的面貌、目光、眉宇和嘴唇間透露出的神情來表現(xiàn)帝王的形象，并且通過刻畫其不一樣的個(gè)性、氣質(zhì)，以抒發(fā)對(duì)前代帝王能力的評(píng)價(jià)。畫面上的隋文帝楊堅(jiān)，不光表現(xiàn)了他"奇特體貌，絕人儀表”，而且以目光的沉重、雙唇的緊閉，顯示出性格的"宏圖內(nèi)斷、英謀外決”，這與隋煬帝楊廣的外表虛浮、身軀萎靡形成比照。晉武帝司馬炎的宏略大度、宏圖神算;陳文帝陳蒨的有才華、儀容美等?！稓v代帝王圖》中不僅展現(xiàn)了十三位各自的性情特點(diǎn)外，也體現(xiàn)了帝王所共有的莊嚴(yán)的氣勢。《歷代帝王圖》使唐代工筆人物畫有別于魏晉時(shí)"秀骨清像”的工筆人物畫，最終使人物肖像畫達(dá)到一個(gè)新的水平。

4.2 現(xiàn)代插畫

社會(huì)發(fā)展到如今，插畫藝術(shù)進(jìn)入商業(yè)化時(shí)代，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都可以看到插畫廣泛運(yùn)用的例子?，F(xiàn)代插畫多以圖書的扉頁以及文字解說的形式出現(xiàn)，并且90年代后期，科技的進(jìn)步帶來了計(jì)算機(jī)的普及與運(yùn)用，更多運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)的新銳作者出現(xiàn)。

李一帆，筆名杉澤。2013年開始在社交平臺(tái)上放出自己手繪的中國百鬼。隨著微博影響力的增加，他的畫漸漸在社交平臺(tái)上擁有了極高的人氣，而由水墨繪制的國風(fēng)插畫也第一次為人所關(guān)注。他從四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)，繼承國風(fēng)底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上對(duì)于傳統(tǒng)繪畫方式勇于挑戰(zhàn)，并且一直致力于東方水墨插畫藝術(shù)，從而使他的風(fēng)格十分獨(dú)特。

"《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》，……左耳有青蛇，右耳有赤蛇”，杉澤當(dāng)時(shí)繪制的雨師妾，畫中妖艷至極的雨師妾左耳環(huán)繞著的正是青蛇，而右耳則是赤蛇，完全符合古書中對(duì)其的描述，而杉澤通過自己的理解與資料，所描繪的在青色深沉背景下，一個(gè)白色蛇尾左右耳上還環(huán)繞著不同小蛇的雨師妾，則完全與人們心中看到"……左耳有青蛇，右耳有赤蛇”這一段話后對(duì)雨師妾的想象重合。運(yùn)用繪畫的方式將人們的心中所想表現(xiàn)出來，并在其中蘊(yùn)含褒貶，富有深意，與上文中所提到的唐代閻立本的《歷代帝王圖》還有明末清初蕭云從的《離騷圖》異曲同工，這就是唐代工筆人物畫對(duì)現(xiàn)代插畫的影響。

4.3 《歷代帝王圖》與現(xiàn)代插畫的結(jié)合

現(xiàn)代人接收信息的第一感覺是視覺，人們可以從畫面中發(fā)現(xiàn)各種伏筆，從而使使欣賞者感受到作者當(dāng)時(shí)的心情。閻立本將各種深意藏于畫中的小細(xì)節(jié)里，但是可以靜靜的欣賞完一幅完整的《歷代帝王圖》的人少之又少。而《山海經(jīng)》中的各種精怪卻可以通過最直觀的視覺而給人留下第一印象，每位封建統(tǒng)治者的性格與特點(diǎn)都不一樣，既要符合唐代工筆人物畫的特征，同時(shí)還要符合現(xiàn)代的審美。最后，在保留唐代最鮮明的服飾特征的前提下，將帝王的面部與《山海經(jīng)》中的精怪們進(jìn)行結(jié)合。

5 結(jié)語

從20世紀(jì)末至今，當(dāng)人們生活方式和環(huán)境的變化，并且伴隨著國內(nèi)外藝術(shù)思潮的碰撞與交流，審美觀念也在藝術(shù)家和普通大眾中發(fā)生了變化。作為一名偉大的藝術(shù)家，會(huì)主動(dòng)將傳統(tǒng)文化的“精華”融入到當(dāng)代文化的語境中，不斷探索藝術(shù)追求的更高境界，把藝術(shù)的觀念重新轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)藝術(shù)，使更多的繪畫形式得到大家的理解，為傳統(tǒng)文化藝術(shù)增添新的活力和發(fā)展空間，為當(dāng)代工筆人物畫建構(gòu)現(xiàn)代意識(shí)，來實(shí)現(xiàn)當(dāng)代工筆的真正變革。