安順地戲面具元素在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用探究

【摘? 要】安順地戲文化作為貴州最具特色、保存最為完整的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中將帶來廣闊的發(fā)展空間?！皟嵪惆毕盗挟a(chǎn)品正是以安順地戲面具元素為主題的文創(chuàng)設(shè)計，將安順地戲面具的造型元素運(yùn)用于“香包”的設(shè)計當(dāng)中，試圖以此拓寬地戲面具藝術(shù)的創(chuàng)新思路，為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新尋求新的突破口。

【關(guān)鍵詞】安順地戲面具;文創(chuàng)設(shè)計;儺韻香包

引言

文化是一個國家軟實力和綜合實力的體現(xiàn)，“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的有效途徑，”“它將擔(dān)負(fù)著提升人民群眾的文化獲得感，擴(kuò)大中華文化的全球影響力，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展動能的歷史重任?！币虼耍l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為衡量一個國家實力的重要標(biāo)志，我國已將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)加以大力扶持和發(fā)展。

安順地戲文化作為貴州最具特色、保存最為完整的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中將帶來廣闊的發(fā)展空間。“儺韻香包”系列產(chǎn)品正是以安順地戲面具元素為主題的文創(chuàng)設(shè)計，將安順地戲面具的造型元素運(yùn)用于“香包”的設(shè)計當(dāng)中，試圖以此拓寬地戲面具藝術(shù)的創(chuàng)新思路，為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新尋求新的突破口。

1.安順地戲面具文化概述

安順地戲，俗稱“跳神”，演出由“開箱”、“跳神”、“掃場”三個部分組成。正戲演出叫“跳神”、其余部分是迎神送神、驅(qū)邪納吉的祭祀活動，主要盛行于以安順地區(qū)為中心及貴陽、清鎮(zhèn)、長順、六枝等地，這是一種無需搭建戲臺，在空地、院壩、平地上即可表演的古老戲劇形式，因此，稱之為“安順地戲”。安順地戲以搬演正史及歷代金戈鐵馬的征戰(zhàn)故事為主，主要是對祖先的緬懷，對英雄人物的崇拜，對后輩奮發(fā)向上的勉勵，具有軍儺的文化藝術(shù)特征，故而在學(xué)界將地戲歸屬于軍儺。

地戲表演時須佩戴面具，在民間有人稱面具為“臉殼”、“臉子”，于是有“臉殼戲”，“面子戲”之稱。面具是地戲文化的載體，是一種具有特殊表意性質(zhì)的象征符號，它反映了過去人們的思維觀念和審美意識。不同的面具代表不同的角色，每個面具都是凝聚著人們對遠(yuǎn)古神靈、圖騰、祖先、英雄的深深敬仰與膜拜，它們是深深烙印于人們心中的“神面”。地戲面具所呈示的藝術(shù)特征，全面體現(xiàn)了地戲的文化內(nèi)涵，是地戲文化的精髓，它已不僅僅是人們對祖先、英雄崇拜意識的象征和載體，更是屯堡人們現(xiàn)實生活的反映。

2.安順地戲的發(fā)展現(xiàn)狀及研究意義

安順地戲歷史悠久，內(nèi)容豐富，卻依然無法逃避現(xiàn)代化和全球化浪潮的猛烈沖擊，正在逐步地走向衰落，我們雖然為之感到惋惜甚至痛心，卻無法改變這一嚴(yán)峻的事實。但是，衰落并不等于消亡，也不意味著從此它將失去生存的空間。固然，安順地戲發(fā)展的黃金時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，但由于它本身所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵，使它處于邊緣狀態(tài)時，仍有可能通過不斷地調(diào)適與嬗變，在現(xiàn)代化和全球化的文化背景中拓展出屬于自己的一片天地。

本文正是基于對安順地戲發(fā)展現(xiàn)狀所面臨的擔(dān)憂，致力于安順地戲文化研究，深入挖掘地戲面具藝術(shù)特色，融合現(xiàn)代審美思想，在創(chuàng)作題材和造型樣式上打破傳統(tǒng)的界限，嘗試與其他藝術(shù)進(jìn)行跨界結(jié)合，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的藝術(shù)作品，喚起人們對安順地戲文化根源的認(rèn)識和重新審視，真實感受地戲面具藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

通過對安順地戲面具主題文創(chuàng)設(shè)計的嘗試，使地戲文化適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，得到更好、更廣的傳承和保護(hù);可以增強(qiáng)民族文化自信，增加民族文化記憶，對創(chuàng)建“文化鄉(xiāng)愁”，促進(jìn)精神文明建設(shè)，促進(jìn)和諧美好家園建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

3.“儺韻香包”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計探究

3.1“儺韻香包”概念

“儺韻香包”：是以地戲面具元素為主題的香包產(chǎn)品設(shè)計，這組產(chǎn)品是將地戲面具的造型圖案運(yùn)用于香包外形的設(shè)計。在工藝制作方面運(yùn)用民間刺繡的形式代替原本的木質(zhì)雕刻，在質(zhì)感方面做了突破性的“跨界”轉(zhuǎn)換實驗，合理巧妙地將地戲文化與香包文化相融合，是一次顛覆傳統(tǒng)工藝、材質(zhì)的嘗試;完成了一種傳承與創(chuàng)新的驅(qū)動。

3.2“儺韻香包”的設(shè)計指導(dǎo)思想

“儺韻香包”主要融合了地戲面具和香包的原生文化本義，充分發(fā)揮兩者的文化共性，重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展。

讓地戲面具藝術(shù)得到有效的傳播和發(fā)展，拉近藝術(shù)與生活的距離，使之深入人心，富于情感，形成一個具有濃郁“文化鄉(xiāng)愁”的藝術(shù)載體。

同時，秉承尊重傳統(tǒng)、傳承技藝、堅持創(chuàng)新、改革發(fā)展的設(shè)計原則，既堅持傳統(tǒng)工藝設(shè)計和制作方法，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝制作技術(shù)，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)技藝;

并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，以提高工作效率;運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計理念，對民族民間元素加以提煉和升華，使之融入現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，以豐富和拓寬民族民間藝術(shù)設(shè)計思路。

3.3“儺韻香包”的產(chǎn)品特點(diǎn)

（1）柔美的材質(zhì)感受?！皟嵪惆钡牟馁|(zhì)以布料為主，采用傳統(tǒng)手工刺繡的制作工藝，以地戲面具為主要造型，具有柔軟、細(xì)致的質(zhì)感，與傳統(tǒng)木雕面具相比，雖然缺少了木質(zhì)的硬朗、大刀闊斧之感，卻也體現(xiàn)出了活潑、可愛、平易近人的特性，增進(jìn)了產(chǎn)品與人之間的親切關(guān)系。

（2）和諧的構(gòu)成之美。“儺韻香包”以黑色麻布為底色，以彩色的線繡出面具的造型。底色深沉穩(wěn)重，圖案色彩鮮艷明亮，規(guī)律的點(diǎn)、線、面構(gòu)成，結(jié)合刺繡細(xì)致工整的肌理效果，讓線性的表現(xiàn)更加具有靈動性，連續(xù)性，平面、色彩、立體三大構(gòu)成完美結(jié)合，使畫面看起來簡潔大方、活潑率真，增強(qiáng)了香包的視覺沖擊力。

（3）深刻的文化寓意?！皟嵪惆比诤狭说貞蛎婢呶幕c香包文化的共性，二者均有驅(qū)邪、納吉、護(hù)佑、保平安之文化寓意，承載了幾千來人們對美好生活的祈愿與希望，體現(xiàn)出人們樸素的文化意識和生活觀念。

3.4“儺韻香包”文創(chuàng)產(chǎn)品市場前瞻

（1）香包具有廣泛的使用功能。香包，古稱為香纓、香囊、香袋等，具有悠久的歷史，從《詩經(jīng)》里的記載可知，香囊的制作與佩戴的歷史至少可以追溯到戰(zhàn)國時期。它是古代人們裝飾衣著、把玩的隨身飾品，甚至當(dāng)作男女戀愛的定情信物。具有驅(qū)邪、保平安、祈福等功能。從古至今，香包一直具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，具有深刻的文化內(nèi)涵，深受人們的喜愛。

（2）地戲面具蘊(yùn)含深刻的藝術(shù)價值。地戲面具作為貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)中最具活力、最具特色、最具人文精神的視覺現(xiàn)象，以其粗獷、奔放的個性和深邃的內(nèi)涵，受到人們廣泛關(guān)注和喜愛，它不但具有多重的實用價值，而且具有很高的觀賞價值和收藏價值。

（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力影響。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，以及民族文化自信的增強(qiáng)，人們重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的魅力，復(fù)古風(fēng)設(shè)計、民族風(fēng)設(shè)計、中式設(shè)計越來越受到人們歡迎和喜愛。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、手工藝產(chǎn)品又將迎來新的發(fā)展契機(jī)和市場。

4.結(jié)束語

安順地戲面具凝聚了屯堡世代民眾的審美情趣，它呈現(xiàn)出來的原始、古樸、粗獷、簡約的藝術(shù)造型，深刻有力，色彩鮮艷奪目，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，給人威懾肅穆之感，釋放出一種震撼心靈之美;它是屯堡人們世代生活經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是貴州優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含了豐富的民俗價值、藝術(shù)價值、文化價值、社會價值，為民族民間藝術(shù)帶來廣闊的研究空間，為文創(chuàng)設(shè)計提供了豐富的設(shè)計素材和藝術(shù)養(yǎng)分。

參考文獻(xiàn)

[1]閻星等.傳承與創(chuàng)新：文創(chuàng)中心建設(shè)之文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[M].成都：四川大學(xué)出版社，2018.01

基金項目：本文為“安順市教育科學(xué)規(guī)劃課題——《安順地戲面具的藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品開發(fā)》（課題編號：AS2016B089）”階段性研究成果。

作者簡介：王鐵（1980.10--），男，苗族，講師，碩士，研究方向為美術(shù)學(xué)。