列寧辯證法思想及其當(dāng)代價(jià)值

摘 要：辯證法是馬克思主義哲學(xué)的靈魂。馬克思、恩格斯從哲學(xué)大師黑格爾那里探尋到了辯證法的寶藏，而列寧作為接班人沿著他們二人的道路豐富和發(fā)展了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，進(jìn)一步提出辯證法、邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論三者一致的思想，詳細(xì)論述了辯證法的實(shí)質(zhì)與核心和十六要素。列寧的哲學(xué)思想在馬克思主義發(fā)展歷程中起到了承前啟后的作用，十月社會(huì)主義革命使列寧的聲音迅速傳播到全世界，并傳入中國。研究馬克思列寧主義的辯證法思想對(duì)于當(dāng)今中國社會(huì)仍具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：列寧;辯證法;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.20.074

列寧適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的客觀要求，領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命取得勝利，建立了蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)邦共和國，全面發(fā)展了馬克思主義，從而將科學(xué)社會(huì)主義理論變成了社會(huì)主義實(shí)踐。2020年正逢列寧誕辰150周年，筆者認(rèn)為對(duì)他最深刻的緬懷，就是認(rèn)真鉆研和學(xué)習(xí)列寧的著作。

1 列寧辯證法思想的時(shí)代背景

列寧對(duì)唯物辯證法的探索和研究是以帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代為背景的。這一時(shí)期，資本主義社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，帝國主義國家之間的戰(zhàn)爭及其對(duì)落后國家的侵略、爭奪以及由此而引起的社會(huì)矛盾激化等，終于使世界資本主義體系出現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)，而俄國就是這個(gè)鏈條的薄弱環(huán)節(jié)。這些變化引起了馬克思主義陣營內(nèi)部思想上的混亂，以伯恩施坦為代表的修正主義者主張庸俗的經(jīng)濟(jì)決定論，企圖用新康德主義改造馬克思主義，用折衷主義的詭辯方法代替馬克思的辯證法。對(duì)此，第二國際理論家如盧森堡、倍倍爾、考茨基等人相繼對(duì)修正主義的一系列錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，但是他們?nèi)怨拇瞪澄闹髁x，為機(jī)會(huì)主義者辯論，未能掌握辯證法的真諦，未能更好地把捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義相結(jié)合。為反對(duì)伯恩施坦、考茨基、盧森堡等理論家歪曲馬克思主義的錯(cuò)誤論斷，列寧將研究重點(diǎn)放在唯物辯證法上。

2 列寧辯證法思想的理論來源

在不同的歷史條件下，哲學(xué)家賦予辯證法概念的釋義不同。列寧的辯證法思想主要來源于哲學(xué)大師黑格爾和馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯。

2.1 以黑格爾為代表的思辨哲學(xué)

黑格爾是德國古典哲學(xué)時(shí)期辯證法思想的集大成者。他將“絕對(duì)理念”當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為世界上所有事物都產(chǎn)生于抽象的絕對(duì)理念，本體論、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者是一致的，認(rèn)識(shí)的過程是“絕對(duì)理念”自己認(rèn)識(shí)自身的演化過程，而邏輯學(xué)也就是研究絕對(duì)理念發(fā)展變化的歷程，這本質(zhì)上是一種概念的辯證發(fā)展。黑格爾總結(jié)提煉了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列辯證法的范疇，在《邏輯學(xué)》中闡述了對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的概念，系統(tǒng)研究了否定之否定的思想。黑格爾還提出了真理是全體的命題，認(rèn)為真理是完備性的認(rèn)識(shí)體系，認(rèn)識(shí)真理是“絕對(duì)理念”自己認(rèn)識(shí)自身的過程。黑格爾辯證法蜚聲哲壇，但是，他的辯證法仍是顛倒了的客觀唯心主義哲學(xué)，體現(xiàn)為一種鮮明的思辨性。

2.2 馬克思、恩格斯的唯物辯證法

馬克思、恩格斯在批判改造黑格爾的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了唯物辯證法。早在1843年《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思就已經(jīng)同黑格爾唯心主義劃清了界限。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中初步考察資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，認(rèn)為黑格爾對(duì)自然界和社會(huì)的闡釋并不透徹。1844年8月，馬克思與恩格斯在巴黎會(huì)見，他們?cè)凇渡袷ゼ易濉分惺紫惹逅懔撕诟駹柨陀^唯心主義的思辨哲學(xué)，并揭示了其唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。1848年革命失敗后，無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭陷入了低潮，馬克思重新開始政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，撰寫了《資本論》這部鴻篇巨著，揭示了勞動(dòng)二重性和商品拜物教，并發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值理論。這部著作雖然主要研究的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但通篇在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律和矛盾的同時(shí)體現(xiàn)了唯物辯證法的邏輯。馬克思將研究重心放在了經(jīng)濟(jì)方面，于是，恩格斯承擔(dān)起了闡述唯物辯證法的重?fù)?dān)。他在《反杜林論》中通過一些經(jīng)典的例子討論了對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化、質(zhì)量轉(zhuǎn)換和否定之否定規(guī)律。在《自然辯證法》中恩格斯又明確指出：“辯證法的規(guī)律是在自然界和人類社會(huì)歷史中抽象而來的，辯證法的規(guī)律是歷史發(fā)展階段和思維本身的最一般的規(guī)律”。他在書中總結(jié)概括了哲學(xué)的基本問題、三大規(guī)律和諸多范疇。列寧的哲學(xué)思想就受到恩格斯的極大影響。

3 列寧辯證法思想的主要內(nèi)容

列寧正處于20世紀(jì)革命浪潮高漲的年代，一戰(zhàn)觸發(fā)了俄國的工人運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)革命既面臨著嚴(yán)峻的形勢，同時(shí)也是一次難得的歷史機(jī)遇，迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。1914年以后，列寧將研究視角轉(zhuǎn)向了辯證法，他對(duì)于唯物辯證法的考察和闡釋是極具創(chuàng)造性的。

3.1 列寧豐富了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

列寧在早期為反對(duì)馬赫主義者鼓吹主觀唯心主義哲學(xué)所作的哲學(xué)著作《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（以下簡稱《唯批》）中已經(jīng)論述了認(rèn)識(shí)論的基本原理。他談到哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線，提出要堅(jiān)定地站在唯物主義立場上，堅(jiān)持哲學(xué)的黨性原則;初步將辯證法和實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，論述了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要作用;闡述了馬克思主義真理觀和主體與客體之間的關(guān)系。1913年以后，列寧在閱讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作時(shí)發(fā)現(xiàn)他們互通書信時(shí)每每談到辯證法就會(huì)提到黑格爾，而他卻對(duì)辯證法的理解不夠深刻。1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，列寧同國內(nèi)聯(lián)系暫時(shí)中斷，余出大量的時(shí)間進(jìn)行理論研究。于是，他一到達(dá)伯爾尼就開始潛心研究黑格爾哲學(xué)，并且留下了大量的讀書筆記，經(jīng)過整理收錄為《哲學(xué)筆記》。這些筆記涉及的領(lǐng)域非常廣泛，是列寧對(duì)唯物辯證法的創(chuàng)造性研究成果。如果說《唯批》卓越地完成了歷史賦予的使命，那么《哲學(xué)筆記》則對(duì)《唯批》涉及的各個(gè)原理和問題都有了更新的突破。首先，列寧在《哲學(xué)筆記》中補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，也就是正確的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用;其次，列寧重新闡釋了主體、客體范疇及其辯證關(guān)系，在黑格爾的基礎(chǔ)上給主體下了定義，認(rèn)為主體就是有意識(shí)、有生命的個(gè)人通過有目的的實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性;再次，他還闡述了《唯批》中已經(jīng)討論到的真理觀，提出“真理是個(gè)過程”和“真理是全面的”的新觀點(diǎn);最后，列寧在《哲學(xué)筆記》中提出：“辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”的觀點(diǎn)。后來，又進(jìn)一步完善為辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)三者一致的思想。綜上，列寧完善了馬克思主義的諸多原理，對(duì)豐富認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)十分巨大。

3.2 辯證法的十六條要素

《辯證法的要素》作為列寧研究辯證法的豐碩成果，被收錄在《哲學(xué)筆記》中，是列寧對(duì)唯物辯證法體系的綱領(lǐng)性總結(jié)。他科學(xué)表述了辯證法的基礎(chǔ)、原則、規(guī)律與范疇及其相互關(guān)系，共十六條要素。但這些要素經(jīng)過了一個(gè)反復(fù)推敲，逐步完善的過程。最初，列寧提出的是辯證法的三要素，即“應(yīng)當(dāng)從事物的關(guān)系和發(fā)展中去觀察事物本身;事物本身的矛盾性，一切現(xiàn)象中的矛盾的力量和傾向;分析和綜合的結(jié)合”。第一個(gè)要素列寧指出要用客觀的、本質(zhì)的、發(fā)展的眼光觀察問題。第二個(gè)要素強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)過程中的矛盾。第三個(gè)要素闡明分析和綜合是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不同階段，是“各個(gè)部分的分解”和“整體認(rèn)識(shí)”的對(duì)立統(tǒng)一。之后，列寧認(rèn)為不夠詳細(xì)，以三要素為骨架擴(kuò)展為七要素，最終又逐步完善補(bǔ)充為十六要素，各要素之間體現(xiàn)了由簡單到復(fù)雜，由抽象到具體的排列順序，是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。最重要的一點(diǎn)，列寧在這十六條要素中是否窮盡了辯證法的范疇、要素？仔細(xì)閱讀列寧的哲學(xué)著作就會(huì)發(fā)現(xiàn)答案是否定的，這些要素只是他對(duì)辯證法體系的內(nèi)容進(jìn)行研究而得出的總結(jié)性框架，列寧的論述已經(jīng)表明辯證法的內(nèi)容并不是封閉的體系，而是不斷與時(shí)俱進(jìn)，最終體現(xiàn)為每個(gè)時(shí)代鮮明的特征。

3.3 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

這十六條要素中，列寧在第四、五、六、九條中著重論述了對(duì)立面的統(tǒng)一斗爭規(guī)律。列寧非常重視黑格爾有關(guān)矛盾的辯證法觀點(diǎn)，經(jīng)過唯物主義的改造后，將其視作辯證法的核心。在《談?wù)勣q證法問題》中，列寧更加充分的論述了這個(gè)觀點(diǎn)：“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)……是辯證法的實(shí)質(zhì)”。矛盾著的對(duì)立面既統(tǒng)一，又斗爭，是推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，列寧側(cè)重從事物發(fā)展的過程分析對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，指出“發(fā)展是對(duì)立面的‘斗爭”“發(fā)展是對(duì)立面的‘統(tǒng)一”，并在一定條件下“相互轉(zhuǎn)化”的觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一是辯證法全部原理、規(guī)律的核心，質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律都體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它是辯證法的根本規(guī)律，不僅是客觀世界的規(guī)律，還是精神世界的規(guī)律。

4 列寧辯證法思想的當(dāng)代價(jià)值

列寧的唯物辯證法思想體現(xiàn)在他建黨、建國各個(gè)歷史時(shí)期的理論和實(shí)踐中。列寧主義是關(guān)于在壟斷資本主義時(shí)代如何在落后資本主義國家取得無產(chǎn)階級(jí)革命勝利和建設(shè)社會(huì)主義國家的理論。十月革命的勝利意義非凡，之后，世界無產(chǎn)階級(jí)革命的中心轉(zhuǎn)移到中國，從此馬克思主義理論在中國這片廣闊的土地上生根發(fā)芽。唯物辯證法自馬克思、恩格斯創(chuàng)立以來，經(jīng)過列寧的發(fā)展后傳入中國，在毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平五代中國共產(chǎn)黨人的不懈努力下，與時(shí)俱進(jìn)，得到了更長遠(yuǎn)的發(fā)展。馬克思主義辯證法在中國發(fā)展的不竭動(dòng)力是共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨人不斷深化對(duì)唯物辯證法的理解和認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地運(yùn)用辯證思維，對(duì)于調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義具有極為重要的意義。前文中，筆者主要探討了列寧對(duì)發(fā)展和豐富唯物辯證法所作的貢獻(xiàn)，新的時(shí)代條件下，列寧的辯證法思想仍具有極為重要的理論與實(shí)踐價(jià)值，要時(shí)刻警惕否定十月革命、抹黑列寧的錯(cuò)誤言論。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是以中國國情為基礎(chǔ)，將馬克思主義同中國實(shí)踐完美結(jié)合的理論創(chuàng)新成果。習(xí)總書記在多個(gè)不同場合圍繞唯物辯證法發(fā)表了一系列重要論述，他重新闡釋了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，指出全面深化改革要堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，這是對(duì)列寧辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的進(jìn)一步發(fā)展完善;黨的十九大報(bào)告中指出我國的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變是對(duì)辯證法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的應(yīng)用;全面從嚴(yán)治黨，協(xié)調(diào)推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的思想是對(duì)列寧關(guān)于建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)政黨思想的新運(yùn)用，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的發(fā)展等，這些都是新理論對(duì)列寧辯證法思想的嶄新運(yùn)用。可見，馬克思列寧主義是開放的、發(fā)展的理論，它并沒有窮盡真理，需要繼承者站在前人的肩膀上繼續(xù)攀登高峰。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯選集（第1-4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]列寧選集（第1-4卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3]列寧.哲學(xué)筆記[M].北京：人民出版社，1993.

[4]列寧全集（第38卷）[M].北京：人民出版社，1990：238.

作者簡介：高爽（1994-），女，漢族，山西孝義人，法學(xué)碩士，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)在讀研究生，研究方向：馬克思主義基本原理與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。