略論黃道周書學(xué)思想與書法風(fēng)格

黃立成

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共教學(xué)部，福建 漳州 363000）

黃道周（1585～1646），字幼平，號石齋，福建漳浦銅山(今東山縣銅陵鎮(zhèn))人，明末抗清英雄，知名學(xué)者、書法家。他從小聰敏好學(xué)，博涉群書，學(xué)識廣深，曾在福建、廣東一帶游學(xué)，被譽為“閩海才子”[1](P153)。天啟二年（1622）考中進(jìn)士，時年38歲，由此正式步入仕途。晚年在南明時期，成為福王、唐王所倚重的大臣，率兵北上抗擊清軍，兵敗被俘，堅貞不屈，壯烈殉國。黃道周一生以“治國平天下”[2](P221)為己任，而多才多藝，于書法方面有著較高的造詣，尤其以行草、小楷聞名于世，書法風(fēng)格獨特，書學(xué)思想獨到，值得深入研究。

一、黃道周的書學(xué)思想

（一）功能以“經(jīng)世致用”為本

黃道周是儒學(xué)大師，儒家思想一直影響和支配著他。繼承儒家思想的文人，大都懷有強烈的家國責(zé)任感，信守“天下興亡,匹夫有責(zé)”[3](P341)的人生信條，并且貫徹落實在自己的行動中。黃道周無論是做官還是游藝，都堅持以“經(jīng)世致用”[4](P250)為宗旨，他少則涵泳經(jīng)史、博采眾長，立下為國為民的志向，并把這一志向在自己成年后的人生中加以實踐。他認(rèn)為“作書是學(xué)問中七八乘事，切勿以此關(guān)心”[5](P163)，大丈夫不能只專注于此。而實事求是地說，黃道周內(nèi)心深處還是非常熱愛書法的，所以也分配一定的時間進(jìn)行研究和臨習(xí)法帖。不過他始終認(rèn)為作為“學(xué)問人”研習(xí)書法，要有較高層次的追求，實現(xiàn)“引人入道”[6](P78)的目的，只有如此才能區(qū)別于工匠。他強調(diào)通過研習(xí)書法，有意識地利用書法服務(wù)于社會，其書寫的《孝經(jīng)》就是一例：黃道周端正、恭敬書寫多卷堪稱小楷名作的《孝經(jīng)》，這不是純藝術(shù)的書法創(chuàng)作，主要的目的是發(fā)掘書法“經(jīng)世致用”的社會功能，以書法藝術(shù)美的形式表現(xiàn)、宣揚《孝經(jīng)》思想，使《孝經(jīng)》思想觀念發(fā)揮出感化、教育人的作用。

（二）書法以“遒媚”“渾深”為宗

從美學(xué)方面來講，“遒媚”一詞擁有其獨特的內(nèi)涵。周汝昌先生在其學(xué)術(shù)文章《說“遒媚”》中指出：遒的本來意思是快步行走；引申義為通過駕馭和控制“氣”，也就是運行中的力，從而達(dá)到一種恰到好處（火候）的境界；遒，同時還具有“緊密”的含義，由于聚而達(dá)到密、由于密而至于緊，緊密的、堅勁的力就是“遒”。同時，周先生對于“媚”也給出了解釋：媚力即魅力，屬于一種能夠使人著迷、引人入勝的藝術(shù)力量[7](P191～192)?；诖?，針對于書法藝術(shù)來說，“媚”，可以理解為“韻味”，柔韌的力感。在書法藝術(shù)方面，所謂“遒媚”，分開理解就是“遒”乃堅勁力量、“媚”乃柔韌魅力之意，合在一起，“遒媚”就是堅韌的“力”與“美”的有機結(jié)合，表現(xiàn)在書法作品中就是不僅形態(tài)柔韌美好，而且具有緊湊和勁健的力量之美。黃道周的書法在“筆力”和“韻味”這兩個方面極為推崇和講究，始終堅持二者并舉。他的書法著力體現(xiàn)“遒媚”這一藝術(shù)宗旨。他覺得只有突出“遒媚”和“渾深”[8](P42)的書法才是“上流”的。所謂“渾深”，是書法的又一種特質(zhì)。在明清時期，“渾深”是比較常用的一個詞，一般指的是水濁而深。針對書法作品，這個詞指線條蒼勁厚重，沒有輕浮之感，“不以佻靡姿態(tài)為美，主張剛健婀娜、質(zhì)樸厚重、不落時俗”[9](P171)。黃道周的書法美學(xué)觀和藝術(shù)實踐是相統(tǒng)一的，他的書法具有“遒媚”和“渾深”這一鮮明特點。

（三）評論力求客觀辯證

中國傳統(tǒng)文化觀重道不重器。評價書法作品先要看作者其人。有些評價，作者人品的因素甚至起到?jīng)Q定性的作用。黃道周認(rèn)同“大概書法，心正則筆正”[10](P133)的觀點，在品評前代或同代書法家作品時，同樣將書家個人的品格作為重要標(biāo)準(zhǔn)，但不絕對化，不簡單盲從，他總是以辯證的眼光來看待，闡釋個人見解。例如，他評價“貳臣”趙孟頫和晚年淪落為無恥惡霸的董其昌這兩位書法家書法作品時，認(rèn)為雖然二者人品備受詬病，可是從他們?nèi)〉玫臅ǔ删头矫鎭砜矗惨陀^辯證。他說“宋時不尚右軍，今人大輕松雪，俱為淫遁，未得言詮”[11](P54)，又說“董(其昌)先輩法力包舉，臨模之制，極于前賢，率其姿力，亦時難佳”[12](P161)?？梢钥闯鳇S道周還是肯定趙孟頫書法的，“今人大輕松雪”是以人格標(biāo)準(zhǔn)否定藝術(shù)成就，故不可取。對于董其昌的書法作品也“法力包舉”“極于前賢”，完全可以與前代高水平的書法家的作品相媲美。從現(xiàn)在大家對趙、董這兩位書家作品的普遍認(rèn)識來看，黃道周的書法評價還是比較中肯的，在他所處的年代更是難能可貴。

圖1 黃道周《途中見懷詩軸》

二、黃道周的書法風(fēng)格

漢字從甲骨文開始，歷經(jīng)金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書的不斷發(fā)展演變，由初期的冗繁逐漸趨于簡化，書寫逐步統(tǒng)一、規(guī)范，以容易辨認(rèn)和書寫為要。漢字優(yōu)美的書寫即成為書法。書法擁有其所獨有的美好而豐富的線條、空間等藝術(shù)形象，除了具有美的特質(zhì)外，最大的魅力還在于書法家通過文字傳達(dá)出來的美學(xué)追求、思想傾向、人格精神和學(xué)識水平，使人獲得心靈的慰藉與震撼，與作者產(chǎn)生心理共鳴。黃道周的書法有如下幾個特點：

（一）作品蘊含隸意，章法行距疏闊

黃道周的書法有隸、楷、行、草書，而楷、行、草書的字形結(jié)構(gòu)和筆法均含有一定的隸意成分，具體表現(xiàn)為字形較為扁平、斜畫緊結(jié)、一行之中橫向筆畫空間緊縮，線條飽滿豐腴、含蓄，偶見些許雁尾和章草筆法。整體章法則是行距大幅度地拉開，強化疏密空間、黑白色調(diào)對比，視覺沖擊力強。加上書法線條變化豐富、折角突出，形態(tài)曲折迂回、纏繞盤旋，使得作品氣勢貫通，氣韻生動，柔中帶剛、陰陽相生，空間構(gòu)成清奇而協(xié)調(diào)，章法渾然天成，盡顯其所追求的“遒媚”“渾深”美學(xué)特征。

（二）用筆峻利果敢，折鋒干脆利落

黃道周具有深厚的傳統(tǒng)書法功力，加上性格剛毅直爽，又多以自創(chuàng)詩文為書法作品的表現(xiàn)對象、掌握許多異體文字、追求晉人尚韻風(fēng)格，所以下筆凝練、沉著、果敢，天趣自成。黃道周行草《途中見懷詩軸》（圖1），多為露鋒起筆，用筆很像“二王”行草書，而又顯得異常的峻利、戟舉槍橫，個性特征明顯。該作同時可以看出，黃道周的獨到之處：行筆速疾、隨心所欲，絲毫沒有遲滯之感；用筆把控到位、恰切，時而頓挫方剛，時而流麗圓轉(zhuǎn)，斬截而飛動；字形寫法在不經(jīng)意間，出人意料地打破一般筆畫書寫順序，行以奇肆、右抬左瀉之筆和游絲“飛白”之筆，在自然中顯示出錯落而跌宕的風(fēng)姿。由于其用筆富有個性，形成了奇峰迭起的感覺，產(chǎn)生了頗具變化的藝術(shù)效果，作品風(fēng)格獨特。

（三）書寫自作詩文，追求文墨俱佳

古往今來，優(yōu)秀書法家，多數(shù)也同時是優(yōu)秀文學(xué)家，書法作品所書寫的文字內(nèi)容常常是其自作的詩文，黃道周在這方面的表現(xiàn)很具有代表性。與王鐸存世的書法作品多是對于古帖的臨摹不同，黃道周的傳世書法除了楷書《孝經(jīng)》等少數(shù)書寫經(jīng)典的作品以外，書法作品的文辭內(nèi)容多為自作詩文，尤其是其應(yīng)邀酬謝好友之作，更是如此。正是由于書寫的是自己的詩文，因而對于所書文字稔熟于心，能夠以舒適的心態(tài)，讓自己在書寫時集中注意力于指間的書法表現(xiàn)，更易于使整個創(chuàng)作過程左右逢源，筆勢連綿不絕、騰挪跌宕、提頓纏繞、收放自如、活潑流暢，一氣呵成作品，創(chuàng)造出自由自在意境。

（四）作品中常常使用異體字

在黃道周的書法作品中，時常能夠看到一些異體字。因異體字在書法創(chuàng)作過程中，有時能改變局部章法，由簡化繁或由繁化簡，在整體上起到調(diào)節(jié)平衡的作用。黃道周之所以能夠駕輕就熟地使用異體字，是因為他得益于如下兩個方面：一是他臨習(xí)魏晉書家如鐘繇、索靖等人諸多法書，其中一些古隸、異體字寫法被自然吸收；二是他常年研習(xí)《周易》，閱讀大量古文，需要精通小學(xué)，也因此了解和掌握了更多的古文字應(yīng)用和寫法，增強了用字的自覺性，提高了應(yīng)用異體字的能力。黃道周的《孝經(jīng)定本冊》（圖2），把“法”的異體字“灋”（第六行倒數(shù)第三字）用到書法作品之中。這樣一來，就點石成金般地激活了“灋”字，同時使得書法作品豐富了字形結(jié)構(gòu)成分和變化手段，讓它與鄰近的的“法”（第五行倒數(shù)第四字）有著不同的面貌，避免雷同，讓人猶如登峰攬勝一般，感到新奇、別致，平添了情趣，增加字形美感成分。

圖2 黃道周《孝經(jīng)定本冊》

三、黃道周書法對新時代書法創(chuàng)作的啟迪

（一）與時俱進(jìn)，彰顯價值

明朝晚期，社會政治灰暗，而文化思想異常活躍。在這樣的背景下，流淌著一股變革洪流。當(dāng)時的人們更加追求個性，社會生活、審美趣味發(fā)生很大變化，書法作品形式進(jìn)一步發(fā)展，布置上墻成為時尚。加上造紙技術(shù)的進(jìn)步、大尺寸宣紙的出現(xiàn)，提供了物質(zhì)條件，使得書法逐漸進(jìn)入建筑裝修方面，出現(xiàn)動輒六尺或八尺的中堂、立軸和榜書牌匾等大作品。黃道周與時俱進(jìn)，深入探索，創(chuàng)作了相當(dāng)數(shù)量的行草書大作品。這些作品無論是線條用筆、字形結(jié)體，還是整體章法、作品構(gòu)成，都達(dá)到與作品規(guī)格、空間裝飾相協(xié)調(diào)的較高層次藝術(shù)美的境界，成為了八尺立軸等大尺寸書法創(chuàng)作的成功范例。當(dāng)前，一些樓堂館舍或展廳等建筑空間面積巨大，比起黃道周所生活的時代，需要有更大尺寸的作品與之相搭配，進(jìn)行布置、布展。黃道周的行草書大作品，能夠給當(dāng)代書法創(chuàng)作提供有益的借鑒，讓作者站在古代先賢的既有經(jīng)驗基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索，創(chuàng)作出適應(yīng)環(huán)境需要、大型高水平的書法力作，滿足社會文化需求。

（二）取法乎上，守正創(chuàng)新

自東晉書法大家王羲之取得重要書法成就以來，歷代書家常常以師從法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹岸酢睍槠瘘c。這本是一條正道，而書學(xué)的規(guī)律是學(xué)成規(guī)范、養(yǎng)成規(guī)矩之后，還要站在巨人的肩膀上繼續(xù)前行，寫出己意。如果囿于既有的前人面目則固步自封、拾人牙彗。從元代至明代中期，有的書家?guī)缀跻酝耆幸u“二王”的書法為目標(biāo)，也取得一定的成果。而到了晚明，這種雷同的美學(xué)范式已經(jīng)使人們產(chǎn)生審美疲勞，顯然已經(jīng)不被許多具有革新精神的書家所認(rèn)同。黃道周與王鐸、倪元璐等基于“二王”的書法傳統(tǒng)，拓寬視野，關(guān)注并研究東漢的索靖和曹魏的鐘繇，以及宋代蘇軾等人書法，取法高古，“守正創(chuàng)新”[13](P10)，在結(jié)體、筆法和章法等方面進(jìn)行了深入的探索和實踐，各有建樹。黃道周的起筆大量使用側(cè)鋒，轉(zhuǎn)筆翻折，從而字體呈現(xiàn)橫向右抬的筆勢，而字間距比較密、行距比較疏，最終開啟并引領(lǐng)了另一種書法形式的美學(xué)取向，形成了“黃漳浦體”。黃道周等人的創(chuàng)新精神對清代金石味書法的興起產(chǎn)生了啟發(fā)作用，黃道周的書法風(fēng)格還直接影響了沈曾植、潘天壽、來楚生、沙孟海、潘主蘭等多位近現(xiàn)代書法大家。

（三）人書合一，德藝雙馨

黃道周書法內(nèi)涵意蘊深刻而豐富，不但有書法藝術(shù)本身的學(xué)術(shù)價值，而且更有崇高的社會文化價值。其所反映出的文化信息，不是僅用“個人風(fēng)格”所能概括，它融會著他太多的道德、文化修為，生發(fā)著深邃的歷史厚重感，令人仰慕不已的有其藝術(shù)美，更有其人格美。在不斷演進(jìn)的中國書法發(fā)展過程中，黃道周書法獨樹一幟，有力地提振了晚明書法的歷史地位，進(jìn)一步豐富了中國書法藝術(shù)寶庫。黃道周的書法人書合一，藝術(shù)與思想、道德相互作用，書法成了個人綜合文化修為的有機統(tǒng)一體的物質(zhì)存在，讀其詩文、觀其書法，作品傳遞給人的是對理想、家國和道義的追求情懷。而新時代書法家更應(yīng)堅持道義存于心中，努力培養(yǎng)自己擁有高雅的情趣和節(jié)操，做到德藝雙馨，服務(wù)社會，報效國家。