皖南民居探索

摘要：皖南民居以其鮮明的地方建筑風(fēng)格令人向往，而查濟(jì)古村落作為我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的明清古村落具有其特殊的文化價(jià)值。文章以安徽理工大學(xué)建筑學(xué)2018年16級(jí)建筑學(xué)學(xué)生在安徽省查濟(jì)民居進(jìn)行為期十天的古建筑測(cè)繪和實(shí)地考察，以正確的測(cè)繪方法和親近性實(shí)地的考察了解皖南民居古建筑的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：查濟(jì)古建筑測(cè)繪;實(shí)地考察;皖南民居

1 實(shí)地考察簡(jiǎn)介

1.1 實(shí)地考察地點(diǎn)-查濟(jì)

查濟(jì)，安徽省宣城市涇縣桃花潭鎮(zhèn)轄村，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)歷史文化名村、中華寫生第一村、中國(guó)傳統(tǒng)村落。查濟(jì)村原有108座橋梁，108座祠堂、108 座廟宇。現(xiàn)尚有古代建筑140余處。其中橋梁40余座，祠堂30座，廟宇4座。查濟(jì)村是目前保存較為完整的古建筑群。

1.2 查濟(jì)民居考察和測(cè)繪安排

以8人為一組的形式將40人分成5組在村內(nèi)進(jìn)行實(shí)地考察以及分組對(duì)查濟(jì)村內(nèi)的5個(gè)民居進(jìn)行測(cè)繪，在10天的時(shí)間內(nèi)完成前期準(zhǔn)備、場(chǎng)地現(xiàn)場(chǎng)考察、外業(yè)民居實(shí)測(cè)、內(nèi)業(yè)作圖、成果制作等多項(xiàng)工作，在最后的成果展示通過(guò)上臺(tái)PPT演講的方式進(jìn)行不同組別之間的交流和老師評(píng)說(shuō)。通過(guò)在查濟(jì)村實(shí)地考察查濟(jì)的建筑風(fēng)格和建筑特征，以實(shí)際測(cè)繪工作了解建筑的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)等。

2 查濟(jì)民居的外部空間

2.1 概述

查濟(jì)民居，屬于皖南民居，其建筑特色，也反映了皖南地區(qū)的建筑風(fēng)格。皖南民居，指安徽省境內(nèi)長(zhǎng)江以南地區(qū)清明末（1911年）前的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的民居、祠堂、書(shū)院、牌坊、樓臺(tái)亭閣水系等民用建筑群體。皖南古民居村落在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中獨(dú)樹(shù)一幟，是以徽商資本為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、宗族觀念為社會(huì)基礎(chǔ)，以及徽文化熏陶下造就的具有典型地方文化特色的村落。

2.2 文化依據(jù)

查濟(jì)作為典型的“徽州文化圈外圍”的傳統(tǒng)村落之一，通過(guò)對(duì)查濟(jì)古村落外部環(huán)境的勘察，能表現(xiàn)出明清時(shí)期皖南地區(qū)歷史風(fēng)貌與查濟(jì)人在特定時(shí)期的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)空間特征。查濟(jì)人巧妙布局，“依山造屋，傍水結(jié)村”，民居的分布格局巧妙地運(yùn)用中國(guó)古典園林藝術(shù)的借景、對(duì)景等手法，形成“堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)”，“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。

風(fēng)水理論是中國(guó)古代建筑選址、規(guī)劃、營(yíng)造所遵循的理論法則。“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”是風(fēng)水理論中選擇宅、村、城鎮(zhèn)基址的基本原則和基本格局。而查濟(jì)村四面環(huán)山，周圍有四門（鐘秀門、平嶺門、巴山門、石門）、二塔（青山塔、如松塔）;三水（岑河、許河、石河）合一，穿村而過(guò)，正符合中國(guó)風(fēng)水理論的主題。

2.3 外在環(huán)境

根據(jù)實(shí)地考察所知，除了我們即將測(cè)繪的民居外，查濟(jì)祠堂和廟宇依然占據(jù)主要位置，此外，祠堂并非像傳統(tǒng)古村落一樣只有一個(gè)，而是存在多處，這與查濟(jì)宗教制思想和龐大的群體有關(guān)。其中規(guī)模較大的包公祠、洪公柯、二甲祠尚且留存，在其中的鎦金飛檐、雕梁畫(huà)棟中得以窺見(jiàn)昔日風(fēng)采。

查濟(jì)古村落巷道網(wǎng)絡(luò)，大骨架順應(yīng)溪水的形態(tài)，大致呈東西走勢(shì)，次要巷則與主巷道垂直相交，大多為南北向，巷道迂回曲折又各自順應(yīng)地形方向，與自然環(huán)境融為一體，互相聯(lián)系起來(lái)形成村中的交通網(wǎng)絡(luò)，民居則分布在街巷的兩旁。而祠堂作為視覺(jué)焦點(diǎn)，大多處于溪水兩側(cè)，可達(dá)性以及與周圍環(huán)境的融合度極佳。

查濟(jì)村落共有三條溪流路徑，其中最主要的溪流為許溪，許溪作為貫穿全村落的溪流，為人們的日常生活帶來(lái)方便，有很多人的日常用水仍然是溪水，保持古色古香的生活習(xí)慣。以往，很多的重要祠堂，如寶公祠、德公廳、洪公祠處于溪水兩側(cè)，處于重要位置以及視覺(jué)中心?，F(xiàn)今，很多小型商業(yè)部分開(kāi)于許溪兩側(cè)，已經(jīng)成為瀏覽整個(gè)古村落的重要路徑。

現(xiàn)在新區(qū)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)，處于連接古村落與外來(lái)人流的交界部分，為一個(gè)過(guò)渡空間。新區(qū)用于商業(yè)功能，為游客的住宿、餐飲、游玩提供基本保證。新區(qū)的建筑風(fēng)格沿用徽派建筑的風(fēng)格，馬頭墻、白墻黑瓦，具有鄉(xiāng)土氣息，仿佛是一個(gè)時(shí)空隧道把古老的皖南民居和現(xiàn)今的現(xiàn)代化生活聯(lián)系起來(lái)了。

三水村中流，三塔拱四門，石橋跨河溪，兩岸古建群”?？粗闈?jì)今日風(fēng)采依舊，其悠遠(yuǎn)獨(dú)特的建筑文化，鐘靈旒秀的山水意境，孕婦育了昔日的查濟(jì)人民。站在明清古建筑群面前，情不自禁地激起對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的自豪感，贊嘆祖先創(chuàng)建輝煌燦爛的古代文明的勤勞與智慧

3 查濟(jì)民居內(nèi)部空間

3.1 概述

查濟(jì)民居，屬于皖南民居，其建筑特色，也反映了皖南地區(qū)的建筑風(fēng)格。建筑的材料常常選用磚木，簡(jiǎn)單大方，端莊典雅，高高的圍墻圍起建筑。無(wú)論是在建筑還是室內(nèi)裝飾上，都體現(xiàn)著主人不俗的品味。最重要的建筑特色就是馬頭墻和黑瓦白墻。還有古樸滄桑據(jù)房屋現(xiàn)在的主人所言，我們所測(cè)繪的民居為明朝早期的建筑，距今已經(jīng)500多年。

3.2 本體空間結(jié)構(gòu)

建筑群房屋結(jié)構(gòu)，皆為多進(jìn)式，分別是或三進(jìn)或四進(jìn)的，進(jìn)間有“四水到堂”式的天井，我們所測(cè)繪的民居，恰好是四進(jìn)的。恰逢下雨時(shí)，站立在屋中，聽(tīng)著雨水滴落天井的聲音，感受徽商“肥水不流外人田”的精明理財(cái)觀念和徽州文化天人合一的理學(xué)思想。整間民居縱向?yàn)樗倪M(jìn)，橫向也為四進(jìn)，一般進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂。而傳統(tǒng)的徽州宅居最基本的格式為三間式，一般為三開(kāi)間以及內(nèi)天井，在民間俗稱“一顆印”。平面布局對(duì)稱，中間廳堂，兩側(cè)廂房，樓梯在廳堂后或在左右兩側(cè)。由此可見(jiàn)，我們所測(cè)繪的民居等級(jí)還是較高的。

3.3 建筑結(jié)構(gòu)體系

古民居木構(gòu)架具有明顯地域特征，分為抬梁與穿斗式木構(gòu)架兩類。皖南民居的穿斗式用的較多。其優(yōu)點(diǎn)有用料小，整體性強(qiáng)，較適合用于小型古民宅。

3.4 傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格

皖南民居的傳統(tǒng)風(fēng)格在于磚雕、木雕、石雕方面十分精巧，是一種建筑裝飾風(fēng)格。此次前往，得以窺探一二。據(jù)觀察，木雕主要出現(xiàn)在窗戶等重要部位，其紋樣明快清晰，極其富有裝飾感。石雕主要出現(xiàn)在外部門罩、白墻上漏窗等部位、天井和一些內(nèi)部構(gòu)件上。印象最深刻的石雕來(lái)自主人拿出私藏的半塊精美的麒麟石雕，據(jù)主人所說(shuō)，這是明朝早期的文物，但是由于“文化大革命”已被砸壞了一半。磚雕則用于人字形屋頂較多。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)此次前往查濟(jì)的測(cè)繪和考察，我們得以窺探皖南建筑一二風(fēng)采，叢民居的內(nèi)部外部空間，皖南民居的功能美、形式美、藝術(shù)美是中國(guó)建筑形式中濃墨重彩的一筆，應(yīng)當(dāng)?shù)靡灾匾暫退伎肌?/p>

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作者簡(jiǎn)介：王夢(mèng)雪（1998—），女，安徽滁州人，建筑學(xué)專業(yè)本科在讀。

（作者單位：安徽理工大學(xué)）