泛娛樂(lè)化背景下高校意識(shí)形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

王春雷

摘? 要：當(dāng)前，高校意識(shí)形態(tài)工作面臨比以往更加娛樂(lè)化的教育環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)和移動(dòng)媒體的普及、大眾傳媒的娛樂(lè)化、新一代大學(xué)生受教育偏好的娛樂(lè)化、西方娛樂(lè)主義思潮的傳播、教學(xué)管理制度不完善等因素，使高校意識(shí)形態(tài)工作面臨被邊緣化、庸俗化甚至歪曲化的問(wèn)題。高校教育工作者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題背后的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，把握新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律，有所變革有所堅(jiān)守，進(jìn)一步將意識(shí)形態(tài)工作做牢做實(shí)。

關(guān)鍵詞：思想教育;意識(shí)形態(tài);娛樂(lè)化

中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2020）17-0076-04

Abstract： At present， college ideology work faces a more entertaining educational environment than ever before. The popularity of the Internet and mobile media， the entertainment of the mass media， the entertainment of the new generation of college students' educational preferences， the spread of western entertainment trend of thought， and the imperfect teaching management system make the ideological work of universities face marginalization and vulgarization Even distorted issues. College educators should fully understand the background and realistic foundation behind this issue， grasp the law of ideology work under the new situation， and stick to some changes， and further strengthen the work of ideology.

Keywords： ideological education; ideology; entertainment

早在20世紀(jì)80年代，美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼在分析當(dāng)時(shí)以電視為代表的大眾媒體對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的影響時(shí)就曾指出：“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。[1]相較于電視媒體，當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)媒體功能更加強(qiáng)大，意味著這種娛樂(lè)化的社會(huì)文化精神被進(jìn)一步強(qiáng)化。因此，當(dāng)前的社會(huì)文化生活包括教育正處于一個(gè)更加娛樂(lè)化的大環(huán)境之中，有思想有深度的主題受冷遇，娛樂(lè)化、快餐式的話題被熱捧，這使講求思想深度、旨在塑造理想信念的意識(shí)形態(tài)工作困難增大。如何應(yīng)對(duì)教育環(huán)境娛樂(lè)化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，是新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)工作面臨的重要問(wèn)題。

一、高校意識(shí)形態(tài)教育環(huán)境娛樂(lè)化的主要表征

在2018年召開(kāi)的新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上，陳寶生部長(zhǎng)就曾指出“玩命的中學(xué)，快樂(lè)的大學(xué)”的現(xiàn)象。這在某種程度上反映出當(dāng)前中國(guó)的大學(xué)教育處在一種娛樂(lè)化的大環(huán)境之中，背后既有客觀因素，也有主觀因素。

（一）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的技術(shù)表征

隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體快速發(fā)展，文化傳播、知識(shí)學(xué)習(xí)的媒介發(fā)生了根本性變化。傳統(tǒng)印刷媒體日漸被視覺(jué)媒體所取代，傳統(tǒng)依托主流媒體的單向發(fā)聲不斷向交互式的、人人可以發(fā)聲的新媒體發(fā)展。一些研究表明，隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的發(fā)展，大約1/3閱讀在線電子新聞的用戶對(duì)傳統(tǒng)媒體失去了興趣，電視收視率下降了35%，廣播收聽(tīng)率下降了25%，報(bào)紙購(gòu)買(mǎi)率下降了18%;當(dāng)前中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)占比中，傳統(tǒng)媒體占比僅為20%;互聯(lián)網(wǎng)成為90%以上的大學(xué)生的信息獲取渠道?！坝∷⑽幕N(yùn)含的熱愛(ài)冥思、尋求真理、追逐理想的文化精神正在日漸衰落，而視覺(jué)文化所蘊(yùn)含的渴望行動(dòng)、追求新奇、欲求感官刺激的娛樂(lè)精神則日益興盛”[2]，一定程度上形成了社會(huì)文化娛樂(lè)化的技術(shù)環(huán)境。

（二）大眾傳媒娛樂(lè)化的社會(huì)生活表征

點(diǎn)擊、流量是現(xiàn)代傳媒盈利的主要源泉，出于利益的動(dòng)機(jī)，當(dāng)前大眾傳媒存在娛樂(lè)化的趨勢(shì)。許多信息以“更顯著的煽情性、花邊性、刺激性的內(nèi)容或形象出現(xiàn)，以吸引住觀眾眼球?yàn)槟康?，讓一切形態(tài)的思考變得更感性、更具誘惑力，以達(dá)到人情味更濃、更貼近觀眾、更容易吸引大眾關(guān)注的目的”[3]。傳統(tǒng)文學(xué)轉(zhuǎn)向“玄幻”，主旋律題材變成“抗日神劇”，段子、網(wǎng)紅成為社會(huì)熱點(diǎn)詞匯，英雄人物的主流精神淹沒(méi)于娛樂(lè)明星的花邊新聞之中。人們對(duì)待高尚的社會(huì)文化精神不再頂禮膜拜，而是沉溺于折衷主義與符碼混合之繁雜風(fēng)格之中，對(duì)文化表面的無(wú)深度和淺層次感到歡欣鼓舞[4]。這些都使當(dāng)代大學(xué)生面臨一個(gè)更加娛樂(lè)化的社會(huì)生活大環(huán)境。

（三）新一代大學(xué)生娛樂(lè)化偏好的主體表征

對(duì)于“90后”、“00后”的新一代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，身上留有“保姆式”的家庭生活和“填鴨式”的中學(xué)校園生活的深深烙印。“70后找飯吃，80后喂飯吃，90后挑飯吃”，一定程度上缺乏價(jià)值觀的自我塑造力、主動(dòng)性和吃苦精神。相較于在思想的道路上“上下求索”，娛樂(lè)化的內(nèi)容、方式更為他們所偏好。同時(shí)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，他們面臨的發(fā)展機(jī)會(huì)也更多，“知識(shí)改變命運(yùn)”不再是心中的信條，有的甚至認(rèn)同“讀書(shū)無(wú)用論”的論調(diào)。在這種情況下，一般性的大學(xué)課程知識(shí)學(xué)習(xí)都面臨被弱化，更不要說(shuō)思想性較強(qiáng)、較為枯燥的意識(shí)形態(tài)教育。他們對(duì)信息的關(guān)注和使用日趨娛樂(lè)化，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《2015年中國(guó)青少年上網(wǎng)行為研究報(bào)告》顯示，青少年網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)類(lèi)應(yīng)用存在明顯偏好，其普及率甚至超過(guò)網(wǎng)絡(luò)交易類(lèi)應(yīng)用的兩倍。

（四）娛樂(lè)化社會(huì)思潮傳播的思想表征

20世紀(jì)90年代前后，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，“淡化意識(shí)形態(tài)論”、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”不絕于耳，思想文化領(lǐng)域“告別革命、遠(yuǎn)離政治、躲避崇高、直面俗世”的傾向盛行[5]。而意識(shí)形態(tài)本身似乎也與人們的日常生活相距遙遠(yuǎn)，一些教育工作者在面對(duì)學(xué)生“為什么要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)”的問(wèn)題時(shí)，缺乏積極回應(yīng)的堅(jiān)定政治立場(chǎng)和足夠的理論功力。于是，“娛樂(lè)化便作為一種緩解教學(xué)尷尬的策略被引入課堂，昔日鮮明的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化成世俗化的、游戲化的戲說(shuō)和調(diào)侃”[6]。除此之外，20世紀(jì)60世紀(jì)興起于西方國(guó)家的后現(xiàn)代主義文化思潮不斷傳播，這種思潮以“反中心、反權(quán)威、反傳統(tǒng)、反理性”為主要標(biāo)志，其顛覆性的理念使善惡美丑的界限模糊，人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)不再堅(jiān)持縝密的思維和文雅的口吻，歷史被穿越、真理被戲說(shuō)、偉人被調(diào)侃，昔日嚴(yán)肅崇高的意識(shí)形態(tài)教育工作面臨娛樂(lè)化的境地。

（五）教學(xué)管理不完善的制度表征

一直以來(lái)，中國(guó)大學(xué)在學(xué)業(yè)淘汰的管理上是相對(duì)比較寬松的。數(shù)據(jù)表明，美國(guó)大學(xué)本科生的整體畢業(yè)率約為50%，而中國(guó)高校本科學(xué)生的整體畢業(yè)率則在90%以上[7]。一些學(xué)校甚至給予學(xué)生“畢業(yè)前補(bǔ)考”的機(jī)會(huì)，基本上所有的學(xué)生都能順利畢業(yè)。除此之外，一些高校還對(duì)學(xué)生課程考試的不及格率進(jìn)行了限定。在這種情況下，“混文憑”成為一個(gè)流行語(yǔ)，“考試難度越來(lái)越低、學(xué)生分?jǐn)?shù)也越來(lái)越低”的現(xiàn)象成為許多教師的感嘆。同時(shí)，當(dāng)前許多學(xué)校都采用了學(xué)生評(píng)教制度，將學(xué)生評(píng)較結(jié)果作為評(píng)判教師上課質(zhì)量好壞的重要依據(jù)，有的甚至實(shí)行一票否決制。出于自身利益考慮，一些教師在教學(xué)過(guò)程中被動(dòng)迎合當(dāng)前大學(xué)生的娛樂(lè)化偏好，采取學(xué)生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的娛樂(lè)化方式。學(xué)生得快樂(lè)，老師獲好評(píng)，氣氛很熱烈，結(jié)果無(wú)改善。在各種主客觀因素作用下，充滿娛樂(lè)氣息的“快樂(lè)的大學(xué)現(xiàn)象”不足為奇，這也使高校意識(shí)形態(tài)工作處于一個(gè)娛樂(lè)化的大環(huán)境之中。

二、教育環(huán)境娛樂(lè)化給意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)

當(dāng)前教育環(huán)境娛樂(lè)化的現(xiàn)實(shí)與意識(shí)形態(tài)工作思想性、嚴(yán)肅性的本質(zhì)相悖，意識(shí)形態(tài)教育一定程度上面臨被邊緣化、庸俗化和歪曲化的挑戰(zhàn)。

（一）意識(shí)形態(tài)工作面臨被邊緣化

在娛樂(lè)化氛圍的包圍之中，以及意識(shí)形態(tài)“淡化論”、“終結(jié)論”思潮的裹挾之下，當(dāng)代青年大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的認(rèn)識(shí)弱化，主動(dòng)接受度不高。再加上一些教師在教學(xué)過(guò)程中刻意的、娛樂(lè)化的迎合，“劣幣驅(qū)逐良幣”，意識(shí)形態(tài)工作面臨被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。正如習(xí)近平總書(shū)記在 2016 年召開(kāi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出的：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲”[8]。與此同時(shí)，許多高校思想政治教育師資隊(duì)伍薄弱，有的高校甚至在院系調(diào)整中取消了馬克思主義學(xué)院的設(shè)置。

（二）意識(shí)形態(tài)工作面臨被庸俗化

在娛樂(lè)化背景下，許多學(xué)生更多地追求感官、物質(zhì)或虛榮心上的滿足，而忽視了精神世界的升華。一方面表現(xiàn)為思想立場(chǎng)的庸俗化，一些學(xué)生從個(gè)體的、能夠直接感知的利益出發(fā)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)意識(shí)形態(tài)工作的重要意義，在“無(wú)用論”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上戲謔意識(shí)形態(tài)工作與自己“沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系”。另一方面則表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的庸俗化，一些學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)、參與意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的目的停留在取得一個(gè)好成績(jī)，給老師留下一個(gè)好印象，給將來(lái)入黨或擔(dān)任學(xué)生干部作下一個(gè)好鋪墊，而沒(méi)有當(dāng)成一種高尚的精神追求。此外，對(duì)于一些高校的意識(shí)形態(tài)工作者來(lái)說(shuō)，認(rèn)為只要提高了意識(shí)形態(tài)工作的受關(guān)注度、參與率就可以了，至于采取什么方式、有沒(méi)有實(shí)質(zhì)性效果無(wú)關(guān)緊要，從而存在意識(shí)形態(tài)工作形式上的庸俗化，比如前面提到的教學(xué)娛樂(lè)化的情況。

（三）意識(shí)形態(tài)工作面臨被歪曲化

一直以來(lái)，社會(huì)上對(duì)意識(shí)形態(tài)工作存在許多認(rèn)識(shí)誤區(qū)和錯(cuò)誤論調(diào)，比如意識(shí)形態(tài)“虛無(wú)論”、“過(guò)時(shí)論”、與“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”等價(jià)論等等。在社會(huì)文化環(huán)境娛樂(lè)化的情況下，這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和論調(diào)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)媒體的傳播更快、影響更廣、滲透更深。同時(shí)，它們往往披著娛樂(lè)化的外衣，操著戲謔的口音，其本質(zhì)讓人更加難以辨識(shí)和區(qū)分，“低級(jí)紅高級(jí)黑”現(xiàn)象就是其中的代表。除此之外，一些大眾媒體為搏眼球，以“內(nèi)參”、“解密”等字眼，不服責(zé)任地、片面地、夸大地或者虛構(gòu)地報(bào)道一些負(fù)面新聞，造成意識(shí)形態(tài)理論與客觀現(xiàn)實(shí)“相差千里”的假象，降低了主流價(jià)值觀的公信力。這些都使得當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)工作面臨更多的外部干擾和價(jià)值觀困惑。

三、教育環(huán)境娛樂(lè)化背景下加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)工作的對(duì)策

當(dāng)前，教育環(huán)境的娛樂(lè)化有著深刻的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這種趨勢(shì)短期內(nèi)難有實(shí)質(zhì)性改變。高校意識(shí)形態(tài)工作者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題的時(shí)代性，加以妥善應(yīng)對(duì)。

（一）深化認(rèn)識(shí)，消除各種不良思潮的沖擊

馬克思曾指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。[9]一些學(xué)者也認(rèn)為：“每一個(gè)社會(huì)都有一個(gè)思想框架或者一種意識(shí)形態(tài)，用于確定價(jià)值觀念，并賦予它們的制度以生命力。意識(shí)形態(tài)是連接價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活的橋梁，它把人們對(duì)生存、正義、經(jīng)濟(jì)（利益大于成本）、實(shí)現(xiàn)和自尊這些被普遍接受的價(jià)值觀帶入現(xiàn)實(shí)世界......沒(méi)有意識(shí)形態(tài)也就沒(méi)有社會(huì)”。[10]這些論斷的科學(xué)性在蘇聯(lián)解體和近些年一些國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)動(dòng)蕩中不斷得到驗(yàn)證。毫無(wú)疑問(wèn)，意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，但是由于大學(xué)生生活經(jīng)歷、學(xué)識(shí)尚淺，而且在娛樂(lè)化的大背景下，他們接觸的多為碎片化的、被解構(gòu)的、淺層的知識(shí)和信息，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的認(rèn)識(shí)不夠深入。高校工作者應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生讀原著、讀原文、讀經(jīng)典，結(jié)合人類(lèi)歷史發(fā)展的實(shí)踐去理解、認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的重要性，避免意識(shí)形態(tài)工作高懸于理論的半空，或者處在“馬列原著沒(méi)讀幾本”的主觀臆斷，從根本上消除各種不良思潮和錯(cuò)誤論調(diào)的影響，使學(xué)生在當(dāng)前娛樂(lè)主義的大潮中，能夠清晰地找到成長(zhǎng)的精神坐標(biāo)和方向。

（二）把握規(guī)律，重視意識(shí)形態(tài)教育的生活化

盡管當(dāng)前教育環(huán)境的娛樂(lè)化對(duì)意識(shí)形態(tài)工作產(chǎn)生了不利影響，但是就教育本身而言，其并不反對(duì)娛樂(lè)化。適度的教學(xué)方式的娛樂(lè)化、語(yǔ)言表述的通俗化，更能為青年大學(xué)生所接受。因此，高校教育工作者可以因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)揮當(dāng)前社會(huì)環(huán)境娛樂(lè)化積極的一面，提高意識(shí)形態(tài)工作效果，但是不能過(guò)于追求形式上的娛樂(lè)化而忽視了本質(zhì)。同時(shí)，隨著移動(dòng)媒體的普及，任何的學(xué)習(xí)活動(dòng)都日漸變得“生活化”，“低頭族”已經(jīng)成為一種社會(huì)生活現(xiàn)象。而“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[11]。因此，要注意把主流價(jià)值觀教育與大學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，將主流價(jià)值觀學(xué)理性的“遠(yuǎn)大道路”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的“成長(zhǎng)路徑”，將主流價(jià)值觀所描述的“理想愿景”轉(zhuǎn)化為可感知的“生活存在”，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的心理認(rèn)同。最后，要把握好意識(shí)形態(tài)教育的尺度和頻率，不要把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作剪裁豐富社會(huì)生活的唯一標(biāo)尺，也不要大搞形式主義造成“審美疲勞”。

（三）完善制度設(shè)計(jì)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的正向激勵(lì)

從娛樂(lè)化對(duì)相關(guān)主體的影響看，較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)曾處在一種“負(fù)面難受管制，正面缺乏激勵(lì)”的狀態(tài)，娛樂(lè)泛濫已經(jīng)影響到社會(huì)道德和社會(huì)主義主流價(jià)值觀的建設(shè)，這也是當(dāng)前政府部門(mén)加強(qiáng)娛樂(lè)管制的重要背景。出于盈利考慮，大眾傳媒自身不會(huì)主動(dòng)放棄對(duì)娛樂(lè)化的追逐，未來(lái)政府部門(mén)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，降低娛樂(lè)化的大學(xué)外部環(huán)境對(duì)高雅意識(shí)形態(tài)教育的“擠出效應(yīng)”。同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)自身制度建設(shè)，增加大學(xué)學(xué)業(yè)的難度和挑戰(zhàn)性，提高意識(shí)形態(tài)課程學(xué)習(xí)和考核標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)的“倒逼效應(yīng)”。進(jìn)一步完善學(xué)生評(píng)教制度，以優(yōu)化教育教學(xué)為價(jià)值取向，摒棄“止于考核考評(píng)教師”的傳統(tǒng)觀念和做法，正真發(fā)揮學(xué)生評(píng)教對(duì)意識(shí)形態(tài)教育工作的正向“激勵(lì)效應(yīng)”。

（四）保持定力，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)高雅底線

當(dāng)前，娛樂(lè)化的教育大環(huán)境短期難以扭轉(zhuǎn)，對(duì)于意識(shí)形態(tài)教育工作者來(lái)說(shuō)，要做好“打持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備。要持續(xù)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)政治定力和理論功底，不要“嘴上說(shuō)著馬克思主義，心理卻懷疑馬克思主義”。要增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，積極回應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)，不要把意識(shí)形態(tài)工作看作是一項(xiàng)政治任務(wù)或者是謀生的手段。要重視堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)上的思想性、嚴(yán)肅性、高尚性，不要在娛樂(lè)化的社會(huì)大潮中隨波逐流。一段時(shí)期以來(lái)，一些高校教師為提高學(xué)生到課率、改變“寂靜的課堂”，娛樂(lè)化的教學(xué)方式層出不窮。2012年，某高校思政課教師甚至自購(gòu)音響設(shè)備，改編歌詞、相聲，以小喇叭說(shuō)唱形式進(jìn)行授課[12]。這樣的做法雖有些無(wú)奈，但在一定程度上顛覆了意識(shí)形態(tài)課程教學(xué)本身的嚴(yán)肅性以及大學(xué)作為神圣的知識(shí)殿堂、大學(xué)教師為人師范的高雅形象?！叭粲谕ㄍ緩V陌中，為往來(lái)之觀，以聳動(dòng)庸俗”，雖出于善意的初衷，但結(jié)果降低了意識(shí)形態(tài)工作在學(xué)生心中的分量，值得深思和引以為戒。

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