現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)人罪責(zé)

摘 要 本文通過(guò)分析瑞士劇作家弗里德里?！さ蟼愸R短篇小說(shuō)《拋錨》中主人公的罪責(zé)問(wèn)題，借助政治哲學(xué)、神學(xué)與倫理學(xué)中與正義相關(guān)的理論，運(yùn)用文本內(nèi)細(xì)讀法，論述現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)人罪責(zé)，揭示作家的創(chuàng)作意圖。

關(guān)鍵詞 迪倫馬特 個(gè)人罪責(zé) 倫理學(xué) 正義

中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

瑞士著名劇作家弗里德里希·迪倫馬特曾以三種不同的文學(xué)體裁講述了《拋錨》這個(gè)故事，分別是1955年的廣播劇，1956年的短篇小說(shuō)以及1978年的演出劇本。作家對(duì)這個(gè)故事所反映的主題的喜愛(ài)與重視可見(jiàn)一斑。三種體裁中，由于短篇小說(shuō)流傳最廣、“效果最好”，因此本文著重對(duì)其小說(shuō)進(jìn)行分析。

1特拉普斯在法學(xué)上的無(wú)辜——現(xiàn)代社會(huì)中的古典審判

迪倫馬特在他的評(píng)論《戲劇問(wèn)題》中曾提到：“不再有真正的代表人物，悲劇的英雄都是無(wú)名的。要反映當(dāng)今的世界現(xiàn)狀，描寫黑市商人、文員、警察，比描寫聯(lián)邦議會(huì)、聯(lián)邦總理更能切中要害。藝術(shù)已傳播到人民手中，權(quán)貴再也無(wú)法將其壟斷。”《拋錨》的主角特拉普斯就是絕佳的證明，因?yàn)樗亲顭o(wú)權(quán)力的普通人之一——“只是紡織品行業(yè)里一個(gè)最普通的推銷員”，“獨(dú)力負(fù)責(zé)赫斐斯塔紡織品公司在歐洲的全部業(yè)務(wù)”——這位只上過(guò)初中的特拉普斯不知道，“赫斐斯塔”意味著什么。然而“審判”現(xiàn)場(chǎng)的其他“法官”、“律師”卻對(duì)古典希臘羅馬神話非常熟悉，他們告訴他，赫斐斯塔是“一位技藝高超的鍛鐵匠，他把愛(ài)神和她的情夫，戰(zhàn)神阿里斯，一起罩在一張精心鍛造的、看不見(jiàn)的網(wǎng)里，引得其他希臘諸神對(duì)這一對(duì)捕獲物嬉笑不止?！碧乩账拐窃谧约旱能噿佸^之后，在借住附近的別墅的機(jī)緣巧合下，陷進(jìn)這樣一張“精心鍛造的、看不見(jiàn)的網(wǎng)里”。這個(gè)古典神話的隱喻暗示，這個(gè)在餐桌上進(jìn)行的“審判游戲”從一開始就籠罩了一層希臘羅馬的悲劇色彩，而其中的組成人員：三位退休老學(xué)究所扮演的“法官”、“辯護(hù)律師”、“公訴人”等角色，也讓這個(gè)“餐桌法庭”成為不折不扣的“戲仿法庭”。他們秉持的正義觀更是在大陸刑法學(xué)中飽受質(zhì)疑的“條件理論”——“若犯罪者的行為造成了某個(gè)條件，而此條件導(dǎo)致了犯罪行為，同時(shí)此條件非常重要，以至于不能被排除，否則犯罪行為根本不會(huì)發(fā)生，則他必須受到處罰?！笨梢哉f(shuō)特拉普斯對(duì)他的前上司古加克斯之死并不負(fù)有法律上的責(zé)任，最多是神學(xué)上、道義上的責(zé)任。畢竟在正規(guī)的法庭上，如果缺乏原告和足夠的因果關(guān)系，就連訴訟都不會(huì)存在。因此他首先是一個(gè)“無(wú)辜者”。他在法律上的“無(wú)辜”讓他的案件與“法官”們慣常審判的歷史上的幾次著名案件截然不同，如“蘇格拉底案件、耶穌案件、圣女貞德案件”等。而且這些案件的被告都在法律上被判了死刑——盡管他們道德上是“無(wú)辜的”——這又預(yù)示了主人公特拉普斯最后的死亡。然而特拉普斯跟他們的區(qū)別在于，特拉普斯不再像那些著名的被告一樣生活在古典世界，在那個(gè)世界里，個(gè)人的道德罪愆、責(zé)任以及悲劇還是有可能的。在特拉普斯生活的現(xiàn)代，個(gè)人責(zé)任已經(jīng)讓位于完全、普遍的集體責(zé)任。因此今天的每個(gè)人都背負(fù)著集體的道德責(zé)任，沒(méi)有人是全然無(wú)辜的：“一個(gè)人不可能不犯罪?！薄稗q護(hù)律師”如此說(shuō)?！坝凶锘驘o(wú)辜，這不過(guò)是個(gè)技術(shù)問(wèn)題”——“檢察官”如是警告。而“法官”的判詞則宣稱：“然而他還是殺了人，雖然不是出于惡毒的預(yù)謀，不是的，無(wú)非是他沾染了他生活于其中的世界的殘酷冷漠，也就是那個(gè)他以赫斐斯塔人造紡織品公司主任身份所生活的世界。他殺了人，因?yàn)檫@是最自然不過(guò)的事：無(wú)情地排擠某一個(gè)人，自己肆無(wú)忌憚地?cái)D到前面去，到處都一樣。我們親愛(ài)的阿爾弗雷德駕著他的斯托特貝克汽車在這個(gè)世界上到處飛馳，仿佛什么事情也沒(méi)有發(fā)生。”

2特拉普斯在哲學(xué)上及神學(xué)上的道德罪愆——康德及尼布爾

通過(guò)上述分析可以看出，特拉普斯的罪過(guò)在于，他在追求升職的過(guò)程中，完全遵守了“一種現(xiàn)代意義上的定言律令”：主人公的行為不僅完全符合普遍的商業(yè)法規(guī)，而且他在游戲規(guī)則允許的范圍內(nèi)盡最大限度的利用每一次機(jī)遇為自己謀利。

根據(jù)雷茵霍爾德·尼布爾的理論，特拉普斯的道德罪責(zé)也是如此：“自我錯(cuò)誤而傲慢地將自己置于生存的中心，意志力不可避免地使其他生命服從于自己的意志?！薄耙誀奚鼊e人為代價(jià)來(lái)變得強(qiáng)大就是犯罪?！币虼?，這種道德罪過(guò)也是一種非正義：“不愿意重視對(duì)方的主張，不認(rèn)為自己的主張與他人的主張相同且不高于對(duì)方的主張?！逼渲凶钌畹牟还莿兿鳎骸皠兿鳎刍蚶闷渌??！币虼耍乩账乖谏駥W(xué)意義上依然是有罪的，盡管從法律和商業(yè)的角度看，他的行為都無(wú)可指摘。

3特拉普斯的自裁——一種美學(xué)上的追求

一直到故事的結(jié)尾，主人公特拉普斯都沒(méi)有對(duì)死者抱有絲毫的愧疚之情。他的自殺并不是由于認(rèn)識(shí)到自己的罪過(guò)。他之所以“認(rèn)罪”，并不是由于內(nèi)疚或悔悟，而僅僅由于他想與周圍的世界達(dá)成和解與和諧，即便這種和諧意味著死刑：“紡織品公司的主任感到自己很安全幸?！谶@一群有知識(shí)的、理解人的老頭中感到受用非淺，他已全部暴露自己，便不再有任何秘密，因?yàn)橐褯](méi)有保密的必要，他為受到他們的尊重、愛(ài)護(hù)、理解而喜悅，同時(shí)，對(duì)于自己已經(jīng)干下一件謀殺案的想法也越來(lái)越深信不疑。特拉普斯為這種想法所打動(dòng)，徹底改變了自己的生活。生活已變得更為艱巨、更具英雄氣概，也更有價(jià)值。他簡(jiǎn)直是熱愛(ài)著自己身邊的人。他承認(rèn)自己策劃了謀殺，并且付諸實(shí)踐——如今他也能自己予以想象了——目的是讓自己能夠不斷往上爬，可是還不僅是這一原因，怎么說(shuō)呢，這里有經(jīng)濟(jì)上的原因，有想要一輛斯托特貝克汽車的愿望，而且——他努力試圖找出一個(gè)合適的字眼——想要讓自己成為更重要、更深刻的人，他反復(fù)想著，他的思考能力已達(dá)極限，——他要受人尊敬，要為這些有教養(yǎng)、有學(xué)問(wèn)的人所熱愛(ài)?！?/p>

有了這層覺(jué)悟的特拉普斯在結(jié)案陳詞中請(qǐng)求法官判自己死刑，“絕不是出于諂媚，而是由于渴望，因?yàn)橹钡浇裉焱砩纤庞兴盐?，懂得什么才算是一種真實(shí)的生活……懂得那些比較高級(jí)的思想，關(guān)于正義、罪過(guò)、贖罪等等的思想，為什么對(duì)人生如此必須，如同化學(xué)元素和組合對(duì)制成人造紡織品必不可少一樣?！偠灾?，按照他自己對(duì)幸福的恰當(dāng)看法來(lái)說(shuō)，他好似獲得了新生，這種感覺(jué)目前就象一陣狂烈的風(fēng)暴向他呼嘯而來(lái)，猛烈地沖擊著他?！蓖ㄟ^(guò)死刑，他試圖重新樹立自己毫無(wú)瑕疵的偉大形象，就像古典時(shí)代的英雄們那樣。

從這個(gè)層面說(shuō)，雖然在廣播劇版《拋錨》的結(jié)局中，特拉普斯并無(wú)認(rèn)識(shí)到自己的罪過(guò)，并在天亮之后重新回到了自己的世界，但這個(gè)結(jié)局在本質(zhì)上與小說(shuō)版《拋錨》的并無(wú)不同，因?yàn)樾≌f(shuō)中特拉普斯的自殺并不是一種“贖罪”。在兩個(gè)版本中，特拉普斯經(jīng)過(guò)了一晚“審判”的洗禮，并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化。他自殺與否也并未改變?nèi)魏问虑椋虼藘蓚€(gè)版本的不同結(jié)局在這一層面上，沒(méi)有太大區(qū)別。

4結(jié)語(yǔ)——荒謬的審判

在《拋錨》中，正義也被玩世不恭的“法庭三人組”（Juristtentrio）通過(guò)一種“美學(xué)游戲”所玷污。因?yàn)樵趯?duì)“特拉普斯案”這種發(fā)生在不再講究個(gè)人道德，到處充斥著集體逃罪的現(xiàn)代社會(huì)中的案件進(jìn)行一場(chǎng)“古典式的審判”，已經(jīng)不合時(shí)宜。所以本案的高潮，也就是宣判部分，會(huì)顯得如此滑稽荒謬，因?yàn)樗麄儓?jiān)持古典時(shí)代的道德審判，而在現(xiàn)代意義上，被告的行為和罪行并沒(méi)有明顯的邏輯聯(lián)系?！皩徟兄埂辈贿^(guò)是將“正義”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的法律界退休人士的一場(chǎng)游戲而已：“在一般人看來(lái)只是巧合的事，在這里變成了必然的道德結(jié)果，因?yàn)樯钤谒囆g(shù)的意義上變得完整。人類的悲劇在此顯像、發(fā)光、成型、變得完滿。特拉普斯成為了他們的同儕，成為了法庭上的偉大的對(duì)手。”

然而特拉普斯的自認(rèn)為追溯了古典悲劇傳統(tǒng)的自殺，并未達(dá)到古典悲劇中常見(jiàn)的凈化效果，更沒(méi)有像老人們所預(yù)期的那樣升華他們的“藝術(shù)創(chuàng)作”。恰恰相反，他的自裁毀壞了生活和藝術(shù)，也毀掉了“審判之夜”的美學(xué)和諧。但就像邁雅所評(píng)論的：“這些退休的‘復(fù)仇之神并不會(huì)為了特拉普斯哀悼，他們將來(lái)也不會(huì)停止這個(gè)審判游戲，他們只是懊惱，這次的拋錨和自殺事件給自己帶來(lái)了不便?！?/p>

基金項(xiàng)目：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院科研項(xiàng)目“瑞士作家弗里德里?！さ蟼愸R特作品中的‘正義主題”（17- 004B）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：吳海濤（1987.3-）男，廣東廣州人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院德語(yǔ)系系主任、講師，研究方向：德語(yǔ)文學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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[2] （德）杰爾哈德·P·克納普.弗里德里?！さ蟼愸R特[M].斯圖加特，1980.

[3] （美）雷茵霍爾德·尼布爾.人的本性與命運(yùn)（第一冊(cè)）[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2006.