國外共享經(jīng)濟相關(guān)理論研究綜述

劉若涵

摘要：共享經(jīng)濟，作為一種新的商業(yè)模式，極大地顛覆了傳統(tǒng)經(jīng)濟。文章主要從交易成本理論，協(xié)同消費理論，多邊平臺理論，三大理論視角來分析共享經(jīng)濟，為相關(guān)研究提供理論依據(jù)與建議。

關(guān)鍵詞：國外;共享經(jīng)濟;理論

一、交易成本理論

共享經(jīng)濟現(xiàn)象最直觀的解釋來源于英國經(jīng)濟學(xué)家科斯的交易成本理論（Coase，1937），對交易成本降低的需求催生了共享經(jīng)濟。共享經(jīng)濟的價值在于在擁有某項資源的消費者與此類資源的需求者之間，在特定時間以可接受的交易成本創(chuàng)建一個匹配（Dervojeda et al，2013）。以共享交通服務(wù)為例，在其出現(xiàn)之前，乘客在需要乘車時尋找空駛車輛往往需要花費額外的時間。而出租車司機為降低空駛率，常傾向于集中在酒店車站機場等需求量較高的地段。短時間內(nèi)，乘客的需求難以與出租車司機所在地段相匹配，出租車服務(wù)的高搜尋成本和低有效供給在很長一段時間內(nèi)難以找到有效的解決方式。Uber提供的方式及平臺為此類服務(wù)提供了一個良好示范，基本上消滅了搜尋成本，并極大降低了點對點服務(wù)的不確定性，為司機提供服務(wù)的時機提供合理化建議，創(chuàng)造了一個真正由供需決定的有效市場（Rogers，2015）。同時，共享經(jīng)濟在很大程度上降低了信息不對稱所帶來的困擾，信息及科技的發(fā)展使消費者能夠按需查找產(chǎn)品的歷史記錄，從產(chǎn)品的定價、質(zhì)量到消費者評分，由此產(chǎn)生的良性激勵機制會促使服務(wù)提供方為客戶帶來更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)（Golovin，2014）。產(chǎn)品及市場之間的互補性和替代性，是運用交易成本理論理解共享經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵問題。

由于市場組織模式的差異化，共享經(jīng)濟在交易成本方面具有系統(tǒng)性的優(yōu)勢，具體體現(xiàn)為信息成本和執(zhí)行成本的降低。信息成本中，共享經(jīng)濟使用對所有參與者都開放的社會關(guān)系來梳理信息、配置資源，而并不明確指定參與者的行動。在執(zhí)行成本上，共享經(jīng)濟市場更多地依賴但不限于正式的強制手段，如非正式社會關(guān)系、平等性互惠機制等方式來降低執(zhí)行成本（Henten and Windekilde，2016）。但這一理論分析框架至今并未被學(xué)術(shù)界較好地運用到共享經(jīng)濟的案例分析中。

二、協(xié)同消費理論

協(xié)同消費是共享經(jīng)濟的另一理論根源（Hamari et al，2015）。協(xié)同消費的概念早在1978年就被提出，F(xiàn)elson&Spaeth （1978）將其定義為多個人在共同參與的活動中進行商品或服務(wù)的消費行為。此后近30年間，運用協(xié)同消費理論解釋共享行為的研究幾近停滯，直至2007年加拿大學(xué)者Russell W. Belk發(fā)表了一系列文章，基于該理論對共享概念進行了深入解釋。Belk（2007）認為共享指的是將本屬于私人所有的物品或服務(wù)分配并提供給他人使用，或者從他人處獲得自己所需使用權(quán)的行為及過程。協(xié)同消費理論涉及捐助、轉(zhuǎn)售、交易、借貸、贈予和交換等廣泛內(nèi)容 （M?hlmann，2015），通常以共用、互換、租借代替占有，將閑置資源通過社會化平臺與他人分享，并通過協(xié)調(diào)資源的獲取和分配來取得不限于金錢形式的報酬（Belk，2014）;此類行為建立在個人與個人的關(guān)系上，而非傳統(tǒng)的市場主體，無須發(fā)生所有權(quán)的轉(zhuǎn)移（Christopher and Evert，2004）;在此過程中，人與物、人與人之間的關(guān)系也將被重新定義（Chen， 2008）。一些研究指出，消費者在不擁有某種物品甚至僅觸摸它時，也會產(chǎn)生“自覺所有權(quán)”的體驗（Peck and Shu，2009），所以供需雙方通過共享行為也能延伸擴展自我價值并從中獲得滿足感，在某些程度上消弭或降低了人與人之間因物質(zhì)財產(chǎn)相關(guān)聯(lián)所產(chǎn)生的等級和界限（Belk，2009），共享經(jīng)濟在發(fā)展中國家的迅速發(fā)展也側(cè)面印證了此類研究。

共享經(jīng)濟的存在使得所有權(quán)不再是消費者欲望的最終表達形式（Marx，2011），這意味著人們可能已經(jīng)進入了一個“后所有權(quán)時代”（Belk，2014）。Rifkin（2014）將其稱作零邊際成本社會。Botsman&Rogers（2011）更是在其著作中直接將協(xié)同消費定義為超越所有權(quán)獲得產(chǎn)品和服務(wù)的活動。消費者只需擁有特定時間段的使用權(quán)或部分所有權(quán)，即可享受同等的產(chǎn)品和服務(wù)，同時免除了永久所有權(quán)帶來的風險（Lawson，2010）。協(xié)同消費跨越價值鏈，在個體消費者和小的服務(wù)提供商之間實現(xiàn)了財富的重新分配，而不再依賴中間人（Schor and Fitzmaurice，2015）。

三、多邊平臺理論

多邊平臺理論其實是對雙邊市場概念的延伸和補充（Rochet and Tirole，2006）。在Hagiu&Wright（2015）的文章中，多邊平臺是為不同消費群體間提供直接交易的平臺。共享經(jīng)濟平臺公司作為組織者，為服務(wù)提供者和消費者之間提供進行直接交易的渠道，這就是最初的雙邊市場。從前未被充分利用的資源更有效地被利用、市場競爭更加激烈，同時消費者擁有更多的選擇（Golovin，2014）。隨著第三方支付機構(gòu)的普及，雙邊市場已不能滿足廣告商及其他利益相關(guān)者，多邊市場平臺由此逐步形成。但研究表明，非專業(yè)服務(wù)提供商的加入使共享經(jīng)濟市場更易受到個體異常行為的影響（DellaVigna，2009）， 由于價值鏈系統(tǒng)的脆弱性，風險更易向價值鏈末端轉(zhuǎn)移，使共享經(jīng)濟的服務(wù)趨于低效。

一些研究將共享行為與服務(wù)創(chuàng)新中“共創(chuàng)”的概念聯(lián)系在一起（Prahalad and Ramaswamy，2004），認為共享經(jīng)濟的實質(zhì)是供需雙方共同創(chuàng)造新市場和新的商業(yè)服務(wù)提供商。從消費者的角度，共享經(jīng)濟按其需求提供差異化的創(chuàng)新性服務(wù)，從而可以在權(quán)衡價格和質(zhì)量的同時擁有更多的選擇;從服務(wù)提供者的角度，共享經(jīng)濟通過對其閑置資源的有效利用，使其有機會進入到傳統(tǒng)上由大企業(yè)壟斷的服務(wù)市場，在創(chuàng)造個人財富的同時促進社會經(jīng)濟增長（Sundararajan，2013），并在多邊平臺創(chuàng)造相關(guān)崗位，提高就業(yè)率。

目前學(xué)界對共享經(jīng)濟的研究文獻相對不足，現(xiàn)有文獻主要有關(guān)三方面內(nèi)容：一是理解共享經(jīng)濟的相關(guān)理論視角并分析其對經(jīng)濟增長作用。二是對共享經(jīng)濟應(yīng)用案例進行研究。三是共享經(jīng)濟的發(fā)展與面臨的困境。在回顧相關(guān)文獻后，我發(fā)現(xiàn)解釋共享經(jīng)濟這一重要經(jīng)濟社會現(xiàn)象的理論框架尚未建立，相關(guān)理論研究遠遠落后于案例分析，但共享經(jīng)濟現(xiàn)象主要適用于以上三個理論分析框架，其本質(zhì)在于降低交易成本，使原來不可交易的資源進入可交易的范圍。通過共享平臺來匹配供求雙方從而降低交易成本、實現(xiàn)資源的最佳配置。

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（作者單位：中國人民銀行烏魯木齊中心支行）