思想激辯的美學(xué)風(fēng)景
——《審美之維與現(xiàn)實(shí)批判》評(píng)介

《審美之維與現(xiàn)實(shí)批判——當(dāng)代馬克思主義美學(xué)對(duì) “后現(xiàn)代主義” 的理論回應(yīng)》是浙江傳媒學(xué)院鐘麗茜教授所出版的第三部美學(xué)著作。該著作圍繞當(dāng)代馬克思主義美學(xué)對(duì) “后現(xiàn)代主義” 的理論回應(yīng)這一問(wèn)題展開(kāi)敘述，屬于專題美學(xué)史寫(xiě)作，同時(shí)也在史述中呈現(xiàn)作者對(duì)相關(guān)理論問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解。

《審美之維與現(xiàn)實(shí)批判——當(dāng)代馬克思主義美學(xué)對(duì)“后現(xiàn)代主義”的理論回應(yīng)》

鐘麗茜著

中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2019 年9 月版

“后現(xiàn)代主義” 是一種理論思潮，也是一種文藝潮流，其基本特征在于以碎片化風(fēng)格來(lái)反對(duì)或解構(gòu)現(xiàn)代哲學(xué)的二元性、統(tǒng)一性、整體性和確定性。馬克思主義美學(xué)正是建立在現(xiàn)代哲學(xué)基礎(chǔ)上的審美話語(yǔ)體系，其思想姿態(tài)決定了它必定是后現(xiàn)代主義所責(zé)難的主要對(duì)象之一。也正緣于此，馬克思主義美學(xué)對(duì)后現(xiàn)代主義的理論回應(yīng)構(gòu)成了當(dāng)代美學(xué)思想版圖的一個(gè)重要面向，很好地展示了馬克思主義美學(xué)的理論關(guān)切點(diǎn)和思想立場(chǎng)。

本書(shū)嘗試梳理西方馬克思主義美學(xué)與后現(xiàn)代主義理論的重要分歧，這些分歧主要體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系、科技與人的異化、后殖民主義與身份認(rèn)同、后現(xiàn)代歷史觀、主體間性與社會(huì)共識(shí)、生態(tài)危機(jī)與社會(huì)制度等論題中。在研究思路上，作者首先展示爭(zhēng)論雙方各自論據(jù)的現(xiàn)實(shí)背景，考察論辯雙方的立論依據(jù)；其次辨析馬克思主義美學(xué)學(xué)說(shuō)與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的深層關(guān)聯(lián)，指出其理論的合理性與先進(jìn)性；最后評(píng)估西方馬克思主義、后馬克思主義美學(xué)家們的理論創(chuàng)新，對(duì)其基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和實(shí)踐性予以學(xué)術(shù)評(píng)判。可見(jiàn)，本書(shū)由史立論、論從史出，在保障材料可靠性的同時(shí)，亦不乏思想的深刻性和獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)。

從某種程度上說(shuō)，當(dāng)代馬克思主義美學(xué)對(duì)后現(xiàn)代主義做出理論回應(yīng)的這幾個(gè)主要論題，也正體現(xiàn)了西方馬克思主義者的美育理想和育人、樹(shù)人的責(zé)任感。如在意識(shí)形態(tài)方面，當(dāng)代馬克思主義美學(xué)家反對(duì)后現(xiàn)代主義對(duì)藝術(shù)的輕佻態(tài)度，堅(jiān)持認(rèn)為藝術(shù)家負(fù)有啟蒙大眾的社會(huì)責(zé)任，主張文藝作品應(yīng)展示社會(huì)真相、破除價(jià)值蒙蔽、喚醒民眾的革新意識(shí)——這其實(shí)正是美育活動(dòng)在社會(huì)層面的基本功能。又如在傳媒科技方面，當(dāng)代馬克思主義美學(xué)家痛陳現(xiàn)代傳媒藝術(shù)對(duì)人的異化之罪，呼求當(dāng)代藝術(shù)重新承擔(dān)起審美救贖與民智啟發(fā)的重任——這也是美育活動(dòng)在文化層面的基本功能。再如，當(dāng)代馬克思主義美學(xué)家積極闡揚(yáng)審美感性對(duì)于健全主體的重要作用，包括對(duì)苦難的反抗、對(duì)壓抑的解放，對(duì)身體知覺(jué)的恢復(fù)、對(duì)人性異化的抵抗等——這些內(nèi)容恰好就是美育活動(dòng)在主體建構(gòu)層面的基本功能。所以說(shuō)，本書(shū)所討論的美學(xué)問(wèn)題，在根本上其實(shí)是美育的問(wèn)題，或者說(shuō)是美育的哲學(xué)基底問(wèn)題。

值得注意的是，作者并不認(rèn)為后現(xiàn)代主義對(duì)馬克思主義美學(xué)的理論挑戰(zhàn)只有消極作用，而是看到其積極意義，認(rèn)為它們展現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)的新形勢(shì)與文化新格局，提示了經(jīng)典馬克思主義尚未能預(yù)見(jiàn)和闡釋的新問(wèn)題，推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義學(xué)者積極深入現(xiàn)實(shí)、拓展視野、深化思考、創(chuàng)新學(xué)術(shù)。換言之，挑戰(zhàn)激起的回應(yīng)促發(fā)了馬克思主義美學(xué)的思想更新。此外，作者還看到馬克思主義者對(duì)資本主義的批判和后現(xiàn)代主義者對(duì)現(xiàn)代性的批判有著許多相通之處，并指出，馬克思主義與后現(xiàn)代主義都洞見(jiàn)到了現(xiàn)代性/ 資本主義社會(huì)的弊病與危機(jī)，只是二者的批判方式和療治藥方大不相同，構(gòu)成了兩者初始旨趣相同但中途分道揚(yáng)鑣的軌跡。讀者如有興趣進(jìn)一步了解此二者的具體分歧和精彩論辯，敬請(qǐng)研讀鐘麗茜教授的這本用心之作，相信定能得到知識(shí)的收獲和思想的解惑。