婚姻繼承法中的“甘”：看《遺產(chǎn)風(fēng)波》之意外

魏小軍

導(dǎo)讀：

億萬(wàn)富翁賈亞南終老之際，對(duì)人生頗多反思，一身流浪漢裝扮四處尋找世間美德，卻總是失望。一日，賈亞南遇到了三輪車夫阿默。阿默每天在城市的車山人海中忙碌奔波，掙著微薄的收入，但很知足，經(jīng)常給那些需要幫助的人以關(guān)愛(ài)。面對(duì)牢騷滿腹、舉止古怪的賈亞南，阿默一貫善意相待，也不貪圖錢(qián)財(cái)。賈亞南被感動(dòng)了，死前重立遺囑，把畢生積攢的3億元財(cái)產(chǎn)遺贈(zèng)給阿默。賈亞南死后，他的律師薩娜和生前好友蘇雷為其執(zhí)行遺囑，四處尋找阿默的下落。而此時(shí)，賈亞南的后代們正打著遺產(chǎn)的算盤(pán)。另一邊，阿默為給意外受傷的小女乞丐籌集醫(yī)療費(fèi)不得已賣掉父親傳下的三輪車。

這部電影在物質(zhì)的貧富和人心的悲歡之間留下思索。當(dāng)人不可逃脫地面對(duì)死亡，帶不走的財(cái)產(chǎn)必將要重新歸屬。重新歸屬財(cái)產(chǎn)聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是通過(guò)這部影片我們可以窺見(jiàn)其背后形形色色的復(fù)雜內(nèi)容，而這些恰恰是構(gòu)成繼承法的核心內(nèi)容，下面將為讀者一一道來(lái)。

人將離世正如夕陽(yáng)西下，什么都帶不走，只能全部留下。至于留下些什么？留給誰(shuí)？在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，只需一份遺囑便可。

在遺產(chǎn)傳承的過(guò)程中，我們遇到過(guò)各式各樣的遺囑訂立人，他們有著不同的理由，有人為愛(ài)付出，有人將愛(ài)延續(xù)。各式各樣的情感交織在一起，讓遺囑不再是一份冰冷的法律文書(shū)，而是一份有溫度的傳承囑托。

薪火相傳，用愛(ài)托舉未來(lái)

生老病死是人生的必經(jīng)之路，死亡對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)意味著一切歸于寂滅。但這并不會(huì)抹去他存在的所有痕跡，有些依然會(huì)留存下來(lái)。而為了處理這些遺留下來(lái)的事務(wù)，就有了繼承。

影片中的富翁賈亞南，身故之后留下億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)。這億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)須有個(gè)歸屬，若是處理不當(dāng)，則必定會(huì)親人反目乃至爭(zhēng)斗。由此可見(jiàn)，因個(gè)人死亡引發(fā)的繼承關(guān)系，在很大程度上是給逝者的身后事定個(gè)份額，從而避免紛爭(zhēng)，使物有所用。

在一個(gè)繼承關(guān)系里，主要涉及兩種人：繼承人和繼受人。其中，對(duì)于繼受人則分為兩類。第一類屬于被繼承人的親屬，法律規(guī)定在沒(méi)有遺囑的情形下他們也可以繼承，這類人通常被稱為法定繼承人；另一類則只能因?yàn)楸焕^承人的遺囑才得到遺產(chǎn)，他們?cè)诜缮媳环Q為受遺贈(zèng)人。當(dāng)然，被繼承人在遺囑中也可以把遺產(chǎn)留給法定繼承人，這類繼承人被稱為：指定繼承人。

以影片為例，過(guò)世的賈亞南作為被繼承人，雖然與阿默沒(méi)有親戚關(guān)系，但他通過(guò)遺囑將巨額財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與阿默，阿默即為受遺贈(zèng)人；尤里克和哈里斯都是賈亞南的兒子，他們屬于繼承人，即使賈亞南沒(méi)有立遺囑，他們也有權(quán)得到遺產(chǎn)，如果賈亞南在遺囑中指定他們可以獲得某些遺產(chǎn)，那么即為指定繼承人；阿默的父親沒(méi)有立遺囑，他的黃包車在他死后歸阿默，此時(shí)阿默的身份便是法定繼承人。

繼承針對(duì)的對(duì)象，就是法學(xué)理論上的繼承關(guān)系客體。多數(shù)人都會(huì)說(shuō)，繼承針對(duì)的對(duì)象無(wú)非就是遺產(chǎn)。實(shí)際上，如此評(píng)論并不全面。在古代社會(huì)，爵位等身份都是繼承的對(duì)象，財(cái)產(chǎn)反而只是作為身份的附屬被繼承。隨著時(shí)代的變遷，人們的財(cái)產(chǎn)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，身份意識(shí)慢慢淡化，于是漸漸地身份從繼承客體中消失。

當(dāng)今社會(huì)，繼承基本上限于財(cái)產(chǎn)。我國(guó)的身份繼承一定程度上流傳到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，那時(shí)父母的工作崗位可以通過(guò)某種方式由子女繼承。如今，法律規(guī)定財(cái)產(chǎn)才是繼承關(guān)系客體。通常來(lái)說(shuō)，這類作為繼承關(guān)系客體的財(cái)產(chǎn)被稱作遺產(chǎn)。

可是，在有些時(shí)候，被繼承人還會(huì)留下債務(wù)。這些債務(wù)本該由被繼承人在生前償還。當(dāng)被繼承人死后，債務(wù)本可以不還。但如果他遺留下了財(cái)產(chǎn)，那么這些財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)先用來(lái)還債。如此，就形成法律上的遺產(chǎn)債務(wù)問(wèn)題。即繼承人或受遺贈(zèng)人在獲得被繼承人遺留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)的同時(shí)，也要承擔(dān)他生前所欠下的債務(wù)。只是因?yàn)檫@債本來(lái)就不是繼承人或受遺贈(zèng)人所欠下的，所以他們所承擔(dān)的數(shù)額以所得到的遺產(chǎn)為限。當(dāng)債務(wù)超過(guò)遺產(chǎn)的，除非繼承人或受遺贈(zèng)人自愿承擔(dān)，否則超過(guò)的部分自然消滅——由債權(quán)人自認(rèn)倒霉。

影片中，阿默的父親過(guò)世時(shí)擁有房屋、三輪車等財(cái)產(chǎn)，這些財(cái)產(chǎn)便是他的遺產(chǎn)。如果他存在尚未還清的債務(wù)，那么他的繼承人阿默就要在得到的財(cái)產(chǎn)限額內(nèi)承擔(dān)。

個(gè)人主張，守護(hù)愛(ài)的尊嚴(yán)

影片中，賈亞南曾唱道：“我的故事仍深埋在我心中，沒(méi)有人了解我所表達(dá)的真正涵義。在這個(gè)世界上，我放棄了最初的目標(biāo)，虛度了我所熱愛(ài)的生活?！?/p>

人生一世，當(dāng)面對(duì)無(wú)可避免的死亡時(shí)，如果能留下一份遺囑給愛(ài)的人，又何嘗不是一種無(wú)法替代的安慰。通過(guò)這樣一種未雨綢繆的安排，可以讓當(dāng)事者穿越死亡看到未來(lái)。于是，就有了遺囑自由。而在另一種情況下，受到條件限制的人，想用自己死后的遺產(chǎn)來(lái)交換生前的某種待遇，從而取得更好生活的主要途徑。對(duì)這種行為的尊重和保護(hù)實(shí)際上仍屬于契約自由的范疇。這兩項(xiàng)放在一起，也即被繼承人意思自治。

被繼承人意思自治是法律上的一項(xiàng)原則。從現(xiàn)代法律理念來(lái)說(shuō)，人生而自由，其中很重要的方面之一就是自我決定。私有財(cái)產(chǎn)作為受保護(hù)的個(gè)人權(quán)利，個(gè)人有權(quán)決定它們的流向，有權(quán)根據(jù)自身意愿進(jìn)行處分。當(dāng)這樣一種處分面向權(quán)利人死亡之后的時(shí)間時(shí)，便構(gòu)成法律上的死因處分——其中最核心的是遺囑處分。

被繼承人意思自治作為一項(xiàng)重要的原則，在當(dāng)今世界已變得十分普遍,但它并非自古就有。我國(guó)古代秉承子承父業(yè)和諸子均分的原則，基本不認(rèn)同用遺囑或有關(guān)協(xié)議來(lái)處分身后財(cái)產(chǎn)，而是由兒子們平均份額地分得父親（母親同父親一體）的遺產(chǎn)。

直到清朝末年，當(dāng)西方列強(qiáng)的洋炮洋槍肆意地在中國(guó)大地橫掃之時(shí)，清朝統(tǒng)治者才開(kāi)始意識(shí)到與西方國(guó)家的巨大差距，之后一些有識(shí)之士主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，在主動(dòng)學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中，引進(jìn)了包括現(xiàn)代遺囑制度在內(nèi)的各項(xiàng)法律。在20世紀(jì)的各個(gè)革命時(shí)期，我國(guó)法律對(duì)于逝者身后財(cái)產(chǎn)的處分的問(wèn)題逐步重視起來(lái)。1985年頒行的繼承法在數(shù)個(gè)條文中貫徹了被繼承人意思自治的理念。

被繼承人意思自治不僅僅指人有權(quán)立遺囑或簽訂有關(guān)協(xié)議，還包括有權(quán)廢止或修改之前立的遺囑，或依法變更或廢止之前的協(xié)議。只是在對(duì)相關(guān)協(xié)議的變更和廢止時(shí)要考慮對(duì)方的利益，比如遺贈(zèng)人可單方解除與他人訂立的遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議，但通常需要償還供養(yǎng)費(fèi)用（除非對(duì)方違約在先）。

>>這部電影在物質(zhì)的貧富和人心的悲歡之間留下思索?！哆z產(chǎn)風(fēng)波》影片截圖。 張純供圖

影片中，賈亞南先訂立了一份遺囑，后來(lái)又作了重大修改，這些都屬于他所享有的遺囑自由的內(nèi)容。他最后表達(dá)出來(lái)的意思受到法律認(rèn)可。

自由處分，讓愛(ài)清楚明白

遺囑里能夠交代什么呢？

從繼承的客體可以得知，遺囑主要是交代遺產(chǎn)的去處。此外，與遺囑本身有關(guān)的問(wèn)題，比如有關(guān)遺囑執(zhí)行的事項(xiàng)也有所提及。我國(guó)繼承法第十六條第一款規(guī)定：“公民可以依照本法規(guī)定立遺囑處分個(gè)人財(cái)產(chǎn)，并可以指定遺囑執(zhí)行人?！庇行﹪?guó)家法律還規(guī)定，遺囑中可以就未成年子女的監(jiān)護(hù)作出交代。

有關(guān)遺產(chǎn)去處的問(wèn)題，主要包含三個(gè)方面：留給法定繼承人、贈(zèng)送給法定繼承人之外的人、設(shè)立信托，依次稱作指定繼承、遺贈(zèng)和遺產(chǎn)信托。

其中，在指定法定繼承人時(shí)，也可以反向指定，即取消某個(gè)繼承人的繼承權(quán)，沒(méi)有被取消繼承權(quán)的其他繼承人依然保留繼承權(quán)。遺贈(zèng)和遺產(chǎn)信托都必須在遺囑中明確表示，否則無(wú)法成立。與指定繼承和遺贈(zèng)相比，遺產(chǎn)信托對(duì)我國(guó)民眾甚至法律人士來(lái)說(shuō)還有點(diǎn)陌生。

所謂遺產(chǎn)信托是指被繼承人在遺囑中表示，死后將全部或部分遺產(chǎn)移交給某個(gè)特定、值得信賴的人或機(jī)構(gòu)，比如親密的朋友、親戚或信托公司等，由該人或機(jī)構(gòu)持有并管理遺產(chǎn)，再按遺囑中的指示把遺產(chǎn)利益交給受益人。

影片中，賈亞南擁有巨額財(cái)產(chǎn)，但他對(duì)子女失去信心，所以決定留給自己所欣賞的人——阿默。但是為了避免死后子女在生活上陷入困境，他還做些特別安排。如果他把財(cái)產(chǎn)直接轉(zhuǎn)移給子女，很可能被迅速揮霍一空——尤里克長(zhǎng)期賭博，可能無(wú)法達(dá)到保障后者生活的目的。所以，賈亞南從自己的財(cái)產(chǎn)中撥出一部分交給獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，由該機(jī)構(gòu)進(jìn)行運(yùn)營(yíng)和管理，所得利益根據(jù)遺囑中的安排支付給子女（受益人）。

那么，遺囑中能不能把所有的遺產(chǎn)都處分了呢？答案是無(wú)論在社會(huì)生活中，還是法律上，都是不允許的。

通常來(lái)說(shuō)，遺產(chǎn)處分不能和親人特權(quán)發(fā)生沖突。而親人特權(quán)是指符合法律規(guī)定的有特別權(quán)利的親人，他們有權(quán)對(duì)抗被繼承人的遺囑，從而得到一些遺產(chǎn)。

這是怎樣的一種特權(quán)呢？我國(guó)現(xiàn)在的法律規(guī)定是，遺囑處分時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額。只有為“缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人”留下必要遺產(chǎn)份額后，所剩余的部分才可參照遺囑確定的分配原則處理。

對(duì)于這類“特權(quán)親人”所擁有的特權(quán)在世界各國(guó)差異非常大，例如在法國(guó)、德國(guó)和受這兩國(guó)法律影響的區(qū)域（比如我國(guó)臺(tái)灣），親人有權(quán)從死者遺產(chǎn)中得到一個(gè)固定份額；在英國(guó)和模仿英國(guó)法律的區(qū)域（比如加拿大，但美國(guó)的情況比較特殊），需要撫養(yǎng)的親人才有權(quán)從遺產(chǎn)中得到生活費(fèi)用。

影片中，賈亞南父母已經(jīng)離婚，其子女也都已成年，并都擁有正常的勞動(dòng)能力，對(duì)賈亞南的遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)沒(méi)有特權(quán)；蘇雷與賈亞南沒(méi)有親戚關(guān)系，并且也擁有充裕的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在沒(méi)有其他需要扶養(yǎng)的近親屬的情形下，賈亞南可以通過(guò)遺囑對(duì)全部遺產(chǎn)進(jìn)行處分。當(dāng)然，賈亞南考慮到子女們的生活，還是以信托作了相應(yīng)安排。

傳承制度，為愛(ài)保駕護(hù)航

眾所周知，遺囑要到立遺囑人死后才生效。當(dāng)事人已經(jīng)不在人世，如果對(duì)遺囑存有疑惑，也將陷入死無(wú)對(duì)證的困境。所以，法律上規(guī)定遺囑必須遵照規(guī)定的方式訂立，這也是法律教科書(shū)上常說(shuō)的遺囑是“要式行為”。它的意思就是，遺囑一定要遵循法定的方式訂立，否則不能發(fā)生效力。

那么，立遺囑的方式又有哪些呢？對(duì)該問(wèn)題的回答在國(guó)家與國(guó)家之間、區(qū)域與區(qū)域之間通常存在差異。比如在歐洲大陸，有以下分類：按公證方式訂立的遺囑、自己親筆書(shū)寫(xiě)的遺囑和特別遺囑；在英國(guó)和美國(guó)等國(guó)家，則通常分為一般證人遺囑和特別遺囑。當(dāng)下，我國(guó)繼承法把遺囑分成公證遺囑、自書(shū)遺囑、代書(shū)遺囑、錄音遺囑和口頭遺囑共五類。

在現(xiàn)實(shí)生活中,遺產(chǎn)糾紛的問(wèn)題越來(lái)越多,關(guān)于遺產(chǎn)繼承爭(zhēng)執(zhí)的問(wèn)題也越來(lái)越普遍。遺產(chǎn)繼承的過(guò)程中,有些遺產(chǎn)繼承是有遺囑的,有些則沒(méi)有。沒(méi)有遺囑的遺產(chǎn)繼承問(wèn)題，一般都比有遺囑的遺產(chǎn)繼承問(wèn)題要復(fù)雜一些。那么，無(wú)遺囑時(shí)繼承如何進(jìn)行呢？

對(duì)此，法律也有相關(guān)規(guī)定，無(wú)遺囑繼承可直接根據(jù)法律規(guī)定的方式來(lái)繼承。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)遺囑繼承就是法定繼承。

法律所規(guī)定的繼承，主要根據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近劃分。各國(guó)法律在作具體的規(guī)定時(shí)，通常會(huì)重視男女平等、重視配偶、重視血緣關(guān)系。我國(guó)繼承法對(duì)遺產(chǎn)的繼承順序有以下規(guī)定：第一順序?yàn)榕渑?、子女、父母；第二順序?yàn)樾值芙忝谩⒆娓改?、外祖父母。此外，為了弘揚(yáng)寡婦養(yǎng)公婆、鰥夫養(yǎng)岳父母的傳統(tǒng)美德，我國(guó)法律還規(guī)定，喪偶兒媳對(duì)公、婆，喪偶女婿對(duì)岳父、岳母，如果盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)，他們可直接作為第一順序繼承人。

回到影片中，如果該電影發(fā)生在中國(guó)，那么對(duì)于遺產(chǎn)的處分會(huì)有所不同嗎？從我國(guó)相關(guān)法規(guī)來(lái)看，阿默的父親死了，阿默和母親都是遺產(chǎn)的第一順序繼承人。若阿默的父親去世后，阿默的母親一直贍養(yǎng)阿默的祖父母，那么當(dāng)阿默的祖父母離開(kāi)人世時(shí)，阿默的母親可作為第一順序繼承人參與繼承。

有時(shí)候，被繼承人的子女會(huì)在被繼承人之前過(guò)世，那么，被繼承人的子女是否就失去繼承權(quán)？答案是否定的。我國(guó)法律規(guī)定，在該情況下由先于被繼承人過(guò)世的子女的子孫代替他們的繼承位置，從而直接參與繼承。這就是法律上說(shuō)的代位繼承。

以電影為例，對(duì)賈亞南在遺囑中沒(méi)有提到的遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)（按照法定繼承進(jìn)行），假如他還有個(gè)小兒子在之前就先去世，并且小兒子在世時(shí)生育了子女。那么，在賈亞南去世之后，小兒子的子女即能作為一個(gè)整體代替小兒子的位置，繼承小兒子本該繼承到的份額，然后他們內(nèi)部再平分。

對(duì)于繼承份額，一般來(lái)說(shuō)同一順序繼承人繼承遺產(chǎn)的份額應(yīng)當(dāng)均等，除非繼承人協(xié)商同意不均等。但是，嚴(yán)格遵循這一原則有時(shí)也會(huì)引發(fā)不公平的結(jié)果。所以我國(guó)法律規(guī)定，對(duì)生活有特殊困難的缺乏勞動(dòng)能力的繼承人，應(yīng)當(dāng)予以照顧；對(duì)被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)或者與被繼承人共同生活的繼承人，可以多分遺產(chǎn)；有扶養(yǎng)能力和有扶養(yǎng)條件的繼承人，不盡扶養(yǎng)義務(wù)的，應(yīng)當(dāng)不分或者少分遺產(chǎn)。

實(shí)際上，在遵循相同順序平等對(duì)待原則的基礎(chǔ)上，對(duì)于遺產(chǎn)的劃分應(yīng)當(dāng)考慮到特殊情況，從而照顧弱者，弘揚(yáng)社會(huì)公德。此外，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)這種情況：有些人不屬于繼承人，但他們長(zhǎng)期受到被繼承人關(guān)愛(ài)。對(duì)此，我國(guó)繼承法規(guī)定：對(duì)繼承人以外的依靠，被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的人，或者繼承人以外的對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的人，可以分給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。

影片中，小女乞丐死了，她沒(méi)什么財(cái)產(chǎn)，無(wú)需考慮繼承的事。可假如她有財(cái)產(chǎn)，又該給誰(shuí)呢？一個(gè)沒(méi)有近親，又沒(méi)立遺囑的被繼承人，留下的遺產(chǎn)該給誰(shuí)呢？有些國(guó)家規(guī)定，沒(méi)有近親就給遠(yuǎn)親、四親等、五親等、六親等直至更多，再?zèng)]有就給朋友，最后才考慮給國(guó)家。

對(duì)此，我國(guó)法律作出了特別的規(guī)定：最后順序的繼承人僅限于祖父母、兄弟姐妹那樣的近親，而如果沒(méi)有這類繼承人也無(wú)人受遺贈(zèng)，遺產(chǎn)歸國(guó)家所有；死者生前是集體所有制組織成員的，歸所在集體所有制組織所有?？梢?jiàn)，在我國(guó)的繼承法中，對(duì)私人遺產(chǎn)的索取，伯、叔、姑、舅、姨、表親這樣的親人都要讓位于公家，更不用說(shuō)朋友，集體主義的色彩可見(jiàn)一斑。

被繼承人秉著為自己所在乎的人增加一絲經(jīng)濟(jì)保障的心理將遺產(chǎn)進(jìn)行分割，這本是一件充滿善意的事情，但恰恰是這樣的善舉更需要有著相關(guān)法律制度的保障，才能使得被繼承人的意志和繼承人的權(quán)益得以維護(hù)。

遺囑繼承制度在我國(guó)很多基層法律中占據(jù)著重要的地位，雖然經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展，但現(xiàn)行的相關(guān)制度在主體和內(nèi)容方面仍舊存在些許的不足。隨著公民私有財(cái)產(chǎn)的不斷增加以及人民群眾法律意識(shí)的提高，如何完善我國(guó)的遺產(chǎn)繼承制度成為眼下我國(guó)法學(xué)理論中亟待解決的問(wèn)題。