摘 要:教學(xué)策略是教學(xué)資源、方法、途徑等一系列教育元素的有機(jī)組織及實施措施?;谛抡n標(biāo)、新課改帶來的教育任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)及課堂環(huán)境的嬗變,教學(xué)策略需要準(zhǔn)備多種方案,以適應(yīng)不同形勢下的教育教學(xué)實踐要求,從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。據(jù)此,文章以初中道德與法治課程為研究對象,探索該課程下的多元化教學(xué)策略制定以及教學(xué)效果優(yōu)化的實施途徑。
關(guān)鍵詞:道德與法治;多元化策略;傳統(tǒng)文化;“互聯(lián)網(wǎng)+”
中圖分類號:G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 收稿日期:2019-11-07 文章編號:1674-120X(2020)12-0093-02
正所謂“教學(xué)有法、教無定法”,雖然廣義上的教學(xué)策略的制定有據(jù)可依,但教師作為教學(xué)踐行者,不能僵化、機(jī)械地照搬,而應(yīng)該遵循因材施教的教育原則,為課程實施準(zhǔn)備多元化策略,進(jìn)一步結(jié)合不同學(xué)科、不同知識、不同任務(wù)的要求,按照“因地制宜”的思維展開運用,從而達(dá)到“因勢利導(dǎo)”的教學(xué)效果。初中道德與法治是一門以初中生生活為基礎(chǔ),以促成思想品德及法治觀念發(fā)展為目的的綜合性學(xué)科,其課程內(nèi)容具有“跨學(xué)科性”,教學(xué)形式具有“跨空間性”,教育價值具有“跨領(lǐng)域性”,倡導(dǎo)多元化策略的實施是初中道德與法治課教學(xué)效果的重要保障。
一、以激發(fā)學(xué)生興趣為先導(dǎo)、巧用課程教學(xué)案例
初中道德與法治課程內(nèi)容與初中學(xué)生現(xiàn)實生活高度相關(guān),因此在教學(xué)策略的制定中,“案例”是一種使用頻率較高的教學(xué)資源,據(jù)此建立的“案例教學(xué)法”可以有效地打破課堂環(huán)境、生活環(huán)境的“次元壁”。將《道德與法治》教材中的概念、理論等轉(zhuǎn)化為具象認(rèn)識,不僅豐富了其教學(xué)表現(xiàn)形式,還有效地降低了學(xué)生的理解難度,提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這一教學(xué)效果的取得,得益于案例本身具有的強(qiáng)烈直觀性體驗。它可以直接吸收、轉(zhuǎn)化、利用學(xué)生所積累的生活經(jīng)驗,在此基礎(chǔ)上,配合教師采用書面化的闡述形式,從而達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。
客觀上,道德與法治作為一門以思想品德、法律法規(guī)為主體內(nèi)容的學(xué)科,本身具有一定的枯燥、乏味感,尤其是圍繞著知識點展開的傳授過程中,大量意義、內(nèi)涵、術(shù)語需要講解,這樣很容易出現(xiàn)“填鴨式”“灌輸式”的課堂現(xiàn)象。如果學(xué)生長期處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài),久而久之就會喪失學(xué)習(xí)興趣,不利于道德素養(yǎng)及法治精神的培養(yǎng)。
“激趣”是任何一門課程教學(xué)效果形成的先決條件,巧妙地篩選、應(yīng)用案例,可以將課程知識點與學(xué)生的興趣點有效銜接起來,可謂一舉兩得。例如,部編版《道德與法治》九年級上冊第7課“維護(hù)國家統(tǒng)一”部分的教授過程中,教師不應(yīng)過度執(zhí)著于國家統(tǒng)一的意義、概念、價值等內(nèi)容的講解,更不要自始至終全部以國家統(tǒng)一的知識點進(jìn)行灌輸,可結(jié)合時事熱點、國家統(tǒng)一等內(nèi)容,增加課堂上的生活氣息,用典型案例從不同側(cè)面引導(dǎo)出國家統(tǒng)一的重要性、必要性、意義、價值等,將其作為引子作用于課堂教學(xué),能夠很好地調(diào)動學(xué)生的積極性。
二、以提升教學(xué)效率為基礎(chǔ),明確課程教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)效率是教學(xué)效果的一個方面,也是確保道德與法治課堂多元化策略實現(xiàn)的基礎(chǔ)。所謂“效率”,并不意味著單純地“快”,還要強(qiáng)調(diào)“好”。它用于反饋道德與法治課堂教學(xué)活動中教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的配合程度,如果僅僅是“教得快”而“學(xué)的不好”,或者是“學(xué)得扎實”而“教得慢”,都不能稱為“有效率”。以此為出發(fā)點,道德與法治課程必須明確教學(xué)目標(biāo),即為“教學(xué)效率”設(shè)置一個基準(zhǔn)線,據(jù)此展開“當(dāng)堂課程”“主題課程”“單元課程”“學(xué)期課程”等不同視域下的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定,可以循序漸進(jìn)、有條不紊地提高教學(xué)效率。例如,在部編版《道德與法治》七年級上冊第四單元“生命的思考”的教學(xué)過程中,教師可按照“當(dāng)堂課程→主題課程→單元課程”的架構(gòu)提出教學(xué)目標(biāo):①結(jié)合“生命的思考”這一單元定位,可將“單元課程”的教學(xué)目標(biāo)定義為“尋找生命的意義”,以此構(gòu)建“思考-意義”的教學(xué)模型。②本單元共由三課構(gòu)成,分別為“探問生命”“珍視生命”“綻放生命之花”,為每一課明確一個“主題課程”教學(xué)目標(biāo),即“探問生命——什么是生命?”“珍視生命——怎樣看待生命?”“綻放生命之花——如何實現(xiàn)生命的價值?”。③以單個課時為單位,為每一節(jié)課設(shè)置“當(dāng)堂課程”主題。比如,第8課第二小節(jié)“敬畏生命”,可從正反兩個方面切入,即正向設(shè)置“生命的偉大”或反面設(shè)置“生命的脆弱”,但無論偉大或脆弱,生命都是值得敬畏的。
三、以優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗為途徑,創(chuàng)新課堂互動形式
多元化策略意味著多元化選擇,在道德與法治教學(xué)實踐中,也就意味著多種多樣的教學(xué)方法。但正所謂“萬變不離其宗”,有效性教學(xué)始終應(yīng)該是一個“教與學(xué)”的高效互動過程。
而反觀當(dāng)前初中道德與法治教學(xué)的現(xiàn)狀,仍然大量存在傳統(tǒng)課堂形態(tài),尤其一些習(xí)慣了思想品德課程教學(xué)模式的教師,更主張“教師多講、學(xué)生多記”,以實現(xiàn)高效率地傳授“知識點”,為學(xué)生考試拿高分奠定基礎(chǔ)。顯而易見,在這種模式下互動效果被人為地忽略了,“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系變成了“由教向?qū)W”的知識單向輸出,學(xué)生在完全不用思考的情況下“拷貝”教師的勞動成果,在不知不覺間變成了“被灌輸知識的對象”。若要改善這種情況,教師可從優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗入手,先讓學(xué)生融入課堂,成為參與者、實踐者、探索者,或直接采用“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式,將學(xué)生推向講臺,讓他們擔(dān)任“小老師”的職務(wù),不斷創(chuàng)新課堂互動形式。例如,在部編版初中《道德與法治》第二單元“遵守社會規(guī)則”教學(xué)過程中,教師事先對本單元所涉及的“社會規(guī)則”進(jìn)行梳理,讓學(xué)生采用講故事、辯論、演小品、演情景劇等形式進(jìn)行演繹,將“社會規(guī)則”以鮮活生動的形式呈現(xiàn)出來。例如,以講故事的形式演繹“誠實守信”,讓學(xué)生輪流講一個自己親身經(jīng)歷、有關(guān)“誠信”的小故事,師生之間共同探討,并與本節(jié)課知識點融會貫通。這一互動形式不僅增強(qiáng)了學(xué)生對“誠實守信”的體驗,也有利于學(xué)生自主知識經(jīng)驗下的意義建構(gòu)。
四、以增強(qiáng)德育素養(yǎng)為目標(biāo),融入傳統(tǒng)文化資源
在初中道德與法治課程教學(xué)過程中,“道德”在學(xué)科核心素養(yǎng)中占據(jù)著主導(dǎo)位置,是進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生法治觀念、法治精神的基礎(chǔ)。從“立德樹人”教育根本任務(wù)出發(fā),初中道德與法治教學(xué)應(yīng)有意識地側(cè)重德育建設(shè),在這一方面融入中國傳統(tǒng)文化的德育資源具有巨大的優(yōu)勢。
德育貫穿中國古代教育的始終,在漫長的中國文化進(jìn)程中積累了豐富的思想方法,且“德”與“法”之間也存在密切的關(guān)系。如儒家倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”,所謂“修身”,可理解為個人道德,所謂“齊家”,可理解為家庭美德,所謂“治國”,可理解為“社會公德”,而“平天下”則上升至完整的“法治理念”層次,所以“從德到法”的延伸演變是逐漸實現(xiàn)量變到質(zhì)變的過程。據(jù)此,在道德與法治教學(xué)過程中,要注重從身邊的“小德”入手,不斷培育和提升初中學(xué)生的道德素養(yǎng)。
例如,在部編版道德與法治七年級上冊第三單元“師長情誼”的教學(xué)中,可借助中國傳統(tǒng)文化資源中有關(guān)“師生情誼”“父母子女”的內(nèi)容,讓學(xué)生從中借鑒,理解何謂尊重、何謂孝道,在生活中如何去做、如何相處。此類資源儲量巨大且形式豐富,神話、寓言、民俗、詩詞等不計其數(shù),如古詩詞中描述“父母子女”之間親情關(guān)系的“慈母手中線,游子身上衣”“十月胎恩重,三生報答輕”等。需要注意的是,以增強(qiáng)德育素養(yǎng)為目的的多元化策略制定,融入傳統(tǒng)文化資源要“應(yīng)時應(yīng)景”,不能輕易地將字面意思與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合,否則容易貽笑大方。在教學(xué)過程中,教師先讓學(xué)生品味相關(guān)內(nèi)容,得出自己的理解、感悟;再引出課程教學(xué)內(nèi)容。這樣有利于強(qiáng)化傳統(tǒng)文化資源與《道德與法治》現(xiàn)代意義之間的關(guān)系。
五、以與時俱進(jìn)創(chuàng)新為方向,促進(jìn)信息技術(shù)整合
21世紀(jì)以來,“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)從一個經(jīng)濟(jì)概念逐漸演化成一種生產(chǎn)力概念,以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為驅(qū)動要素,通過滲透、銜接、整合等方式作用于傳統(tǒng)教育模式中,可構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)科教育”的創(chuàng)新結(jié)構(gòu),促進(jìn)信息技術(shù)和道德與法治課程的整合。
客觀分析,信息技術(shù)在初中道德與法治學(xué)科中的整合是必然趨勢,新課標(biāo)、新課改也對此做出了明確要求。無論是從教師角度還是從學(xué)生角度出發(fā),促進(jìn)信息技術(shù)的整合都是提升教學(xué)效果的有效手段。一方面,教師借助信息技術(shù)優(yōu)勢,可以不斷開發(fā)課程教學(xué)資源、豐富課程教學(xué)形式,利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等設(shè)備將學(xué)科知識點演繹得更加生動。另一方面,當(dāng)代初中生是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中長大的,對網(wǎng)絡(luò)語境具有天然的駕馭能力,更喜歡視頻化、碎片化、動態(tài)化的內(nèi)容呈現(xiàn)形式,信息技術(shù)與道德與法治的整合可以很好地滿足這一要求。同時,信息技術(shù)還為道德與法治教學(xué)提供了多元化實施策略。信息技術(shù)打破了傳統(tǒng)“課上”“課外”相對隔離的教學(xué)關(guān)系,建立了“線上”“線下”的互動渠道,師生之間、生生之間可以跨越時間空間的限制,隨時隨地展開相關(guān)知識點的探討與強(qiáng)化。例如,在學(xué)習(xí)部編版《道德與法治》七年級下冊第四單元“法律在我們身邊”一課時,教師、學(xué)生可以將日??吹降摹安徽,F(xiàn)象”用智能手機(jī)拍下來,上傳到“師生交流平臺”(如QQ群、微信群、微博等),實現(xiàn)共同探討、辯論,界定該現(xiàn)象是屬于法律范疇還是道德范疇,這樣一來,可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用。
六、結(jié)語
綜上所述,初中道德與法治課程中所采用的多元化策略是提升教學(xué)效果的重要方式,其中多元化不僅包含了方法的多元化,也包括教育思想、教學(xué)手段、課程資源的多元化。當(dāng)然,這并不意味著教學(xué)策略“多多益善”,在具體制定與實施過程中要兼顧道德與法治學(xué)科的適應(yīng)性,尤其是“道德教育”與“法治教育”之間的細(xì)微差異,整體上構(gòu)建“由道德向法治”的螺旋上升教學(xué)策略架構(gòu)。
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作者簡介:王興新(1978—),男,福建霞浦人,福建省霞浦縣第八中學(xué)教師,一級教師,本科,研究方向:教學(xué)與管理。