運用多元化策略提升初中道德與法治課的教學(xué)效果

摘 要：教學(xué)策略是教學(xué)資源、方法、途徑等一系列教育元素的有機(jī)組織及實施措施?；谛抡n標(biāo)、新課改帶來的教育任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)及課堂環(huán)境的嬗變，教學(xué)策略需要準(zhǔn)備多種方案，以適應(yīng)不同形勢下的教育教學(xué)實踐要求，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。據(jù)此，文章以初中道德與法治課程為研究對象，探索該課程下的多元化教學(xué)策略制定以及教學(xué)效果優(yōu)化的實施途徑。

關(guān)鍵詞：道德與法治;多元化策略;傳統(tǒng)文化;“互聯(lián)網(wǎng)+”

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-11-07 文章編號：1674-120X（2020）12-0093-02

正所謂“教學(xué)有法、教無定法”，雖然廣義上的教學(xué)策略的制定有據(jù)可依，但教師作為教學(xué)踐行者，不能僵化、機(jī)械地照搬，而應(yīng)該遵循因材施教的教育原則，為課程實施準(zhǔn)備多元化策略，進(jìn)一步結(jié)合不同學(xué)科、不同知識、不同任務(wù)的要求，按照“因地制宜”的思維展開運用，從而達(dá)到“因勢利導(dǎo)”的教學(xué)效果。初中道德與法治是一門以初中生生活為基礎(chǔ)，以促成思想品德及法治觀念發(fā)展為目的的綜合性學(xué)科，其課程內(nèi)容具有“跨學(xué)科性”，教學(xué)形式具有“跨空間性”，教育價值具有“跨領(lǐng)域性”，倡導(dǎo)多元化策略的實施是初中道德與法治課教學(xué)效果的重要保障。

一、以激發(fā)學(xué)生興趣為先導(dǎo)、巧用課程教學(xué)案例

初中道德與法治課程內(nèi)容與初中學(xué)生現(xiàn)實生活高度相關(guān)，因此在教學(xué)策略的制定中，“案例”是一種使用頻率較高的教學(xué)資源，據(jù)此建立的“案例教學(xué)法”可以有效地打破課堂環(huán)境、生活環(huán)境的“次元壁”。將《道德與法治》教材中的概念、理論等轉(zhuǎn)化為具象認(rèn)識，不僅豐富了其教學(xué)表現(xiàn)形式，還有效地降低了學(xué)生的理解難度，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這一教學(xué)效果的取得，得益于案例本身具有的強(qiáng)烈直觀性體驗。它可以直接吸收、轉(zhuǎn)化、利用學(xué)生所積累的生活經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上，配合教師采用書面化的闡述形式，從而達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

客觀上，道德與法治作為一門以思想品德、法律法規(guī)為主體內(nèi)容的學(xué)科，本身具有一定的枯燥、乏味感，尤其是圍繞著知識點展開的傳授過程中，大量意義、內(nèi)涵、術(shù)語需要講解，這樣很容易出現(xiàn)“填鴨式”“灌輸式”的課堂現(xiàn)象。如果學(xué)生長期處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，久而久之就會喪失學(xué)習(xí)興趣，不利于道德素養(yǎng)及法治精神的培養(yǎng)。

“激趣”是任何一門課程教學(xué)效果形成的先決條件，巧妙地篩選、應(yīng)用案例，可以將課程知識點與學(xué)生的興趣點有效銜接起來，可謂一舉兩得。例如，部編版《道德與法治》九年級上冊第7課“維護(hù)國家統(tǒng)一”部分的教授過程中，教師不應(yīng)過度執(zhí)著于國家統(tǒng)一的意義、概念、價值等內(nèi)容的講解，更不要自始至終全部以國家統(tǒng)一的知識點進(jìn)行灌輸，可結(jié)合時事熱點、國家統(tǒng)一等內(nèi)容，增加課堂上的生活氣息，用典型案例從不同側(cè)面引導(dǎo)出國家統(tǒng)一的重要性、必要性、意義、價值等，將其作為引子作用于課堂教學(xué)，能夠很好地調(diào)動學(xué)生的積極性。

二、以提升教學(xué)效率為基礎(chǔ)，明確課程教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)效率是教學(xué)效果的一個方面，也是確保道德與法治課堂多元化策略實現(xiàn)的基礎(chǔ)。所謂“效率”，并不意味著單純地“快”，還要強(qiáng)調(diào)“好”。它用于反饋道德與法治課堂教學(xué)活動中教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的配合程度，如果僅僅是“教得快”而“學(xué)的不好”，或者是“學(xué)得扎實”而“教得慢”，都不能稱為“有效率”。以此為出發(fā)點，道德與法治課程必須明確教學(xué)目標(biāo)，即為“教學(xué)效率”設(shè)置一個基準(zhǔn)線，據(jù)此展開“當(dāng)堂課程”“主題課程”“單元課程”“學(xué)期課程”等不同視域下的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定，可以循序漸進(jìn)、有條不紊地提高教學(xué)效率。例如，在部編版《道德與法治》七年級上冊第四單元“生命的思考”的教學(xué)過程中，教師可按照“當(dāng)堂課程→主題課程→單元課程”的架構(gòu)提出教學(xué)目標(biāo)：①結(jié)合“生命的思考”這一單元定位，可將“單元課程”的教學(xué)目標(biāo)定義為“尋找生命的意義”，以此構(gòu)建“思考-意義”的教學(xué)模型。②本單元共由三課構(gòu)成，分別為“探問生命”“珍視生命”“綻放生命之花”，為每一課明確一個“主題課程”教學(xué)目標(biāo)，即“探問生命——什么是生命？”“珍視生命——怎樣看待生命？”“綻放生命之花——如何實現(xiàn)生命的價值？”。③以單個課時為單位，為每一節(jié)課設(shè)置“當(dāng)堂課程”主題。比如，第8課第二小節(jié)“敬畏生命”，可從正反兩個方面切入，即正向設(shè)置“生命的偉大”或反面設(shè)置“生命的脆弱”，但無論偉大或脆弱，生命都是值得敬畏的。

三、以優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗為途徑，創(chuàng)新課堂互動形式

多元化策略意味著多元化選擇，在道德與法治教學(xué)實踐中，也就意味著多種多樣的教學(xué)方法。但正所謂“萬變不離其宗”，有效性教學(xué)始終應(yīng)該是一個“教與學(xué)”的高效互動過程。

而反觀當(dāng)前初中道德與法治教學(xué)的現(xiàn)狀，仍然大量存在傳統(tǒng)課堂形態(tài)，尤其一些習(xí)慣了思想品德課程教學(xué)模式的教師，更主張“教師多講、學(xué)生多記”，以實現(xiàn)高效率地傳授“知識點”，為學(xué)生考試拿高分奠定基礎(chǔ)。顯而易見，在這種模式下互動效果被人為地忽略了，“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系變成了“由教向?qū)W”的知識單向輸出，學(xué)生在完全不用思考的情況下“拷貝”教師的勞動成果，在不知不覺間變成了“被灌輸知識的對象”。若要改善這種情況，教師可從優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗入手，先讓學(xué)生融入課堂，成為參與者、實踐者、探索者，或直接采用“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式，將學(xué)生推向講臺，讓他們擔(dān)任“小老師”的職務(wù)，不斷創(chuàng)新課堂互動形式。例如，在部編版初中《道德與法治》第二單元“遵守社會規(guī)則”教學(xué)過程中，教師事先對本單元所涉及的“社會規(guī)則”進(jìn)行梳理，讓學(xué)生采用講故事、辯論、演小品、演情景劇等形式進(jìn)行演繹，將“社會規(guī)則”以鮮活生動的形式呈現(xiàn)出來。例如，以講故事的形式演繹“誠實守信”，讓學(xué)生輪流講一個自己親身經(jīng)歷、有關(guān)“誠信”的小故事，師生之間共同探討，并與本節(jié)課知識點融會貫通。這一互動形式不僅增強(qiáng)了學(xué)生對“誠實守信”的體驗，也有利于學(xué)生自主知識經(jīng)驗下的意義建構(gòu)。

四、以增強(qiáng)德育素養(yǎng)為目標(biāo)，融入傳統(tǒng)文化資源

在初中道德與法治課程教學(xué)過程中，“道德”在學(xué)科核心素養(yǎng)中占據(jù)著主導(dǎo)位置，是進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生法治觀念、法治精神的基礎(chǔ)。從“立德樹人”教育根本任務(wù)出發(fā)，初中道德與法治教學(xué)應(yīng)有意識地側(cè)重德育建設(shè)，在這一方面融入中國傳統(tǒng)文化的德育資源具有巨大的優(yōu)勢。

德育貫穿中國古代教育的始終，在漫長的中國文化進(jìn)程中積累了豐富的思想方法，且“德”與“法”之間也存在密切的關(guān)系。如儒家倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”，所謂“修身”，可理解為個人道德，所謂“齊家”，可理解為家庭美德，所謂“治國”，可理解為“社會公德”，而“平天下”則上升至完整的“法治理念”層次，所以“從德到法”的延伸演變是逐漸實現(xiàn)量變到質(zhì)變的過程。據(jù)此，在道德與法治教學(xué)過程中，要注重從身邊的“小德”入手，不斷培育和提升初中學(xué)生的道德素養(yǎng)。

例如，在部編版道德與法治七年級上冊第三單元“師長情誼”的教學(xué)中，可借助中國傳統(tǒng)文化資源中有關(guān)“師生情誼”“父母子女”的內(nèi)容，讓學(xué)生從中借鑒，理解何謂尊重、何謂孝道，在生活中如何去做、如何相處。此類資源儲量巨大且形式豐富，神話、寓言、民俗、詩詞等不計其數(shù)，如古詩詞中描述“父母子女”之間親情關(guān)系的“慈母手中線，游子身上衣”“十月胎恩重，三生報答輕”等。需要注意的是，以增強(qiáng)德育素養(yǎng)為目的的多元化策略制定，融入傳統(tǒng)文化資源要“應(yīng)時應(yīng)景”，不能輕易地將字面意思與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合，否則容易貽笑大方。在教學(xué)過程中，教師先讓學(xué)生品味相關(guān)內(nèi)容，得出自己的理解、感悟;再引出課程教學(xué)內(nèi)容。這樣有利于強(qiáng)化傳統(tǒng)文化資源與《道德與法治》現(xiàn)代意義之間的關(guān)系。

五、以與時俱進(jìn)創(chuàng)新為方向，促進(jìn)信息技術(shù)整合

21世紀(jì)以來，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)從一個經(jīng)濟(jì)概念逐漸演化成一種生產(chǎn)力概念，以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為驅(qū)動要素，通過滲透、銜接、整合等方式作用于傳統(tǒng)教育模式中，可構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)科教育”的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)，促進(jìn)信息技術(shù)和道德與法治課程的整合。

客觀分析，信息技術(shù)在初中道德與法治學(xué)科中的整合是必然趨勢，新課標(biāo)、新課改也對此做出了明確要求。無論是從教師角度還是從學(xué)生角度出發(fā)，促進(jìn)信息技術(shù)的整合都是提升教學(xué)效果的有效手段。一方面，教師借助信息技術(shù)優(yōu)勢，可以不斷開發(fā)課程教學(xué)資源、豐富課程教學(xué)形式，利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等設(shè)備將學(xué)科知識點演繹得更加生動。另一方面，當(dāng)代初中生是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中長大的，對網(wǎng)絡(luò)語境具有天然的駕馭能力，更喜歡視頻化、碎片化、動態(tài)化的內(nèi)容呈現(xiàn)形式，信息技術(shù)與道德與法治的整合可以很好地滿足這一要求。同時，信息技術(shù)還為道德與法治教學(xué)提供了多元化實施策略。信息技術(shù)打破了傳統(tǒng)“課上”“課外”相對隔離的教學(xué)關(guān)系，建立了“線上”“線下”的互動渠道，師生之間、生生之間可以跨越時間空間的限制，隨時隨地展開相關(guān)知識點的探討與強(qiáng)化。例如，在學(xué)習(xí)部編版《道德與法治》七年級下冊第四單元“法律在我們身邊”一課時，教師、學(xué)生可以將日?？吹降摹安徽，F(xiàn)象”用智能手機(jī)拍下來，上傳到“師生交流平臺”（如QQ群、微信群、微博等），實現(xiàn)共同探討、辯論，界定該現(xiàn)象是屬于法律范疇還是道德范疇，這樣一來，可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用。

六、結(jié)語

綜上所述，初中道德與法治課程中所采用的多元化策略是提升教學(xué)效果的重要方式，其中多元化不僅包含了方法的多元化，也包括教育思想、教學(xué)手段、課程資源的多元化。當(dāng)然，這并不意味著教學(xué)策略“多多益善”，在具體制定與實施過程中要兼顧道德與法治學(xué)科的適應(yīng)性，尤其是“道德教育”與“法治教育”之間的細(xì)微差異，整體上構(gòu)建“由道德向法治”的螺旋上升教學(xué)策略架構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許明星.初中道德與法治教學(xué)方法芻議[J].中國校外教育，2019（31）：113，127.

[2]馬玉國.生活教育理念下如何進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)[J].課程教育研究，2019（42）：73.

[3]顏昌興.提高初中道德與法治課堂教學(xué)效率的思考[J].科學(xué)咨詢·教育科研，2019（10）：133.

[4]陳秋菊.初中道德與法治教學(xué)的優(yōu)化策略[J].西部素質(zhì)教育，2019，5（19）：48.

[5]劉燕玲.初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生法治素養(yǎng)的實踐研究[J].教師，2019（27）：92.

作者簡介：王興新（1978—），男，福建霞浦人，福建省霞浦縣第八中學(xué)教師，一級教師，本科，研究方向：教學(xué)與管理。