創(chuàng)新與和諧：加快絲綢之路經濟帶文化產業(yè)的健康發(fā)展

[摘要]唐朝的繁榮和輝煌得益于絲綢之路的開通，絲綢之路不僅促進了中國與鄰國的科技文化交流，而且?guī)恿私z綢之路沿途各地的經濟發(fā)展。目前，加強絲綢之路經濟帶文化產業(yè)建設，充分發(fā)揮絲路文化與絲綢之路經濟帶地方區(qū)域經濟融合的創(chuàng)新優(yōu)勢，優(yōu)化政府管理理念，制定“文化立國”戰(zhàn)略，堅持人與自然以及人與人之間的和諧共處精神，挖掘絲綢之路經濟帶文化產業(yè)具有感染力和輻射力的潛力，使中國在世界民族之林贏得經濟財富的同時，塑造絲綢之路經濟帶文化產業(yè)的國際形象，重振中華雄風。

[關鍵詞]絲綢之路經濟帶；絲綢之路文化；文化產業(yè)

[中圖分類號]G122 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）22-0015-03

中世紀時，唐朝在整個亞洲地區(qū)聲名顯赫，而在遠東地區(qū)，唐朝的聲威至今還深深地留在人們的記憶之中。①然而，中國經歷了1000多年的歷史滄桑后，英國前首相“鐵娘子”撒切爾夫人卻說：“中國人不可怕，中國也構不成對世界的威脅，因為中國輸出的是電視機、電冰箱，沒有輸出文化、輸出意識形態(tài)。”②中國是一個具有5000年歷史的文明古國，正準備在世界民族之林崛起之時她怎能給中國人當頭潑一瓢冷水呢？只要我們稍作分析，就會發(fā)現，撒切爾夫人說的是有道理的。與物質產品相比，文化產品具有以下特征：創(chuàng)新性、廣泛性、持久性、思想性。③文化產品可以讓人們通過物質載體獲得“精神食糧”，人們可以通過文化產品陶冶情操、豐富精神生活，從而實現物質與精神的雙重享受。在全球化日益發(fā)達的今天，文化產業(yè)在各國經濟發(fā)展中占有越來越重要的位置。許多發(fā)達國家的文化產業(yè)已經成為國民經濟的支柱產業(yè)，文化產業(yè)的從業(yè)人員已占全社會從業(yè)人員的3%～6%。④自習近平總書記提出與中亞各國共建絲綢之路經濟帶戰(zhàn)略構想以來，各地政府以及學術界都高度重視并積極行動。以絲綢之路文化傳播為主題的峰會相繼召開，國內外知名專家、學者在各峰會上進行了大型國際學術交流，對絲綢之路聯合申報世界文化遺產及絲綢之路經濟帶的升溫起到了積極的輿論推動作用。共建絲綢之路經濟帶戰(zhàn)略構想提出后，沿路區(qū)域無不為之振奮。然而，要使共建絲綢之路經濟帶從共同的美好愿望走向共贏的切實利益，從局部的交流互助走向全面的合作發(fā)展，必須以政府的支持為前提和基礎，優(yōu)化政府的管理理念，加強絲綢之路經濟帶文化產業(yè)建設，為地區(qū)及全國經濟社會發(fā)展鋪路搭橋，提供有力保障。

一、加強絲路文化與地方區(qū)域經濟的創(chuàng)新和融合

絲綢之路是指我國古代以絲綢和絲織品為主要商品，從內地經過河西走廊及中亞通往西亞、歐洲乃至北非的陸路貿易通道，⑤這個概念目前在學術界已經達成一致的看法。后來，隨著中國與四鄰之間交通道路和交通工具的增多，絲綢之路便慢慢變成了一個文化象征符號，開始泛指中國古代溝通對外海上和陸上以絲綢貿易為標志的通商路線，包括海上絲綢之路、草原絲綢之路、沙漠絲綢之路等。海上絲綢之路又稱瓷器之路或香絲之路，沙漠絲綢之路又稱玉石之路，草原絲綢之路又稱皮毛之路。絲綢之路不僅是一個政治軍事活動的大舞臺，而且?guī)恿丝萍嘉幕陌l(fā)展，促進了民族遷徙和融合。整個唐代都沒有從崇尚外來物品的社會風氣中解脫出來。8世紀末，唐代詩人元稹就寫道：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂?！痹娭械摹跋獭?、“洛”便指長安和洛陽。有唐一代，來自域外地區(qū)的人和貨物都被唐朝人稱作“胡”。其實，“胡”的名稱在古代中國專門指稱中原王朝北方邊境游牧民族，但是從中世紀開始，“胡”主要是用于稱呼西方人，特別是用來指稱波斯人——雖然有時唐朝人也將天竺人、大食人以及羅馬人都稱作“胡人” 。⑥

絲綢之路的開通為古代中國與四鄰的交往帶來機遇。唐代，中國沿海的各港口擠滿了遠涉重洋、不遠萬里而來的航海商船……東方各地的財富經由陸路被 源源不斷地運送到了大唐的土地上——或車裝，或駝載，或馬運，或驢馱。⑦絲綢之路作為一種復雜的歷史現象和文化現象，幾乎包含了人類社會得以維系和發(fā)展的全部因素。絲路文化具有鮮活的文化生命力和強烈的文化認同感，它將成為推動絲綢之路經濟帶繁榮與發(fā)展的重要力量。

隨著世界多極化、經濟全球化的深入發(fā)展和科學技術的日新月異，文化產業(yè)逐步引入了各大領域，文化不僅與經濟、政治相互交融的程度不斷加深，而且與科學技術的結合更加緊密，經濟與文化產業(yè)的交融與合作日益增多，文化的經濟功能表現得越來越強，文化毫無疑問成為國家和地區(qū)核心競爭力的重要因素。誰占據了文化發(fā)展的制高點，誰就擁有強大的文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。⑧文化產業(yè)的發(fā)展，既是世界經濟發(fā)展的必然趨勢，也是國家戰(zhàn)略的現實需要。20世紀90年代初，美國學者約瑟夫·奈提出了軟實力的概念。衡量文化軟實力，一方面要從精神層面去探索價值觀、政治制度、生活方式等對他國的影響，另一方面要從物質層面對探求本國文化特別是文化產業(yè)對他國的輻射力。⑨中國傳統文化精神就是振興絲綢之路經濟帶的核心力量。

文化產業(yè)具有廣泛的輻射力和感染力。先進文化不僅是一種生產力，也是一種精神、一種資源，具有強大的塑造功能，對本國的國際形象構建具有直接的描繪作用。⑩文化產業(yè)具有巨大的潛力，特別是在當今傳媒構建的環(huán)境下，我們可以充分利用新型數字化媒體的互動傳播平臺，如通過數字電視技術、網絡技術、互聯網、寬帶局域網、無線通信網、衛(wèi)星、電腦、手機、數字電視終端等渠道向用戶提供信息和娛樂文化。文化產業(yè)對國家和地區(qū)的國際傳播力具有重要的支撐作用。絲綢之路經濟帶文化產業(yè)要想在國際市場上發(fā)出強有力的聲音，必須不斷提高絲路文化的創(chuàng)造力和傳播能力。要贏得國際話語權，首先要占領國際傳播市場，大力發(fā)展以傳媒娛樂業(yè)為代表的文化產業(yè)。

二、追尋和諧的生態(tài)環(huán)境

《冊府元龜》卷115《帝王部·蒐狩》載：“（貞觀）五年正月癸酉，大蒐于昆明池，蕃夷君長咸從。帝謂呂王麴文泰曰：‘丈夫在世，樂事有三耳。天下太平，家給人足，一樂也；草淺獸肥，以禮田狩，弓不虛發(fā)，箭不妄中，二樂也；六合大同，萬方咸慶，張樂高宴，上下歡洽，三樂也。’”通過上述記載，我們發(fā)現古人的和諧思想躍然紙上?！疤煜绿健笔呛椭C，“家給人足”是和諧，“六合大同”是和諧，“上下歡洽”也是和諧。司馬云杰先生說：“中華民族幾千年來的生活，從來沒和這個宇宙本原和價值源頭割斷過聯系。他們看問題，想問題，從來沒有離開過大道的神圣觀念。它不僅是中華民族的精神支柱，也是中華民族寄托精神和安頓生命的地方?！眥11}從文化學看，道是中華民族的最高文化精神。{12}天道以及天道所屬的天地、陰陽、五行、有無、理氣、道器、動靜、剛柔、常變、反復等，人道以及人道所屬的道德、仁義、兼愛、善惡、義利、形神、天理與人欲、自然與人為、命與非命等，都是道的表現與運用。正因為有道，世界才是一個和諧的世界。不論是經濟文化，還是政治制度，都要維持和諧發(fā)展。我們要建設的一個大黨，不是一個“烏合之眾”的黨，而是一個獨立的、有戰(zhàn)斗力的黨，這樣就要有大批的有學問的干部做骨干。要成為一個具有先進性的組織，而不是一個“烏合之眾”的一個關節(jié)點，就在于善于從文化精神角度將“干部本位”和“學習創(chuàng)新”進行整合。{13}

唐初，李世民君臣制定了“偃革興文，布德施惠，中國既安，四夷自服”的國家戰(zhàn)略。隨著天下太平，絕域小國的君長，都來朝貢。遠邦異國的使者和商人沖破語言的障礙，紛紛來到中國。{14}人們遵守了道，則社會與自然和諧共處，和諧則“中國安”，“中國安”則“四夷服”。在推動絲綢之路經濟帶發(fā)展的三個層面中，政策和制度分別具有不穩(wěn)定和易異變的特點，只有浸潤在人們心靈的文化才是最豐厚、最持久的深層動力。正是這樣一種文化精神的支撐，絲綢之路經濟帶文化產業(yè)的發(fā)展在贏取經濟財富的同時，也通過文化影響創(chuàng)造國內、國際對本地區(qū)親善友好的外部環(huán)境，為進一步獲取經濟財富提供了重要的保障。

面對多元文化的沖擊，堅持自強創(chuàng)新精神，制定與更新絲綢之路經濟帶文化產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，通過調整、磨合、轉承、取舍一定的文化習性，以適應市場經濟下新的生存環(huán)境。經濟發(fā)展為文化發(fā)展提供物質基礎，但是沒有文化的參與和支撐，經濟發(fā)展就會缺少一定的持久性。在絲綢之路經濟帶文化產業(yè)建設中，絲路文化是不可或缺的重要組成部分，它正在扮演著越來越重要的角色。如果經濟活動中注入的文化內涵越多，物質產品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經濟成分越多，科技含量就越高，文化覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強。{15}

在共建絲綢之路經濟帶文化產業(yè)的過程中，各國家和地區(qū)之間既有合作又有競爭，但要實現長久的協同發(fā)展，必須在和諧的生態(tài)環(huán)境中求同存異，為進一步的競爭和合作互助提供新的保障，以爭取實現文化產業(yè)發(fā)展的共贏。就國內而言，目前絲綢之路經濟帶主要有三大城市群，包括關中城市群、蘭西城市群和烏昌石城市群。這些城市充分利用各自文化產業(yè)的優(yōu)勢和諧發(fā)展，可以獲得更多可持續(xù)發(fā)展的資本和空間。然而，在這些城市之間、城市群之間又必然存在著機遇、資源等方面的競爭。因此，各地政府必須優(yōu)化管理理念，堅持文化產業(yè)創(chuàng)新，實現合作共贏。在全球化、信息化、多維度的視野下，堅持主動輸出文化，使絲路文化與絲綢之路經濟帶區(qū)域經濟實現融合和創(chuàng)新，從而培養(yǎng)互尊互信、互助互促，贏得信任和機遇，在追求共贏的過程中，實現區(qū)域快速發(fā)展。

我國西北地區(qū)與中亞國家在民族、宗教、文化等方面有互通相近的地方，這也是絲綢之路經濟帶區(qū)域經濟合作的重要推動力量。但是，在共建絲綢之路經濟帶過程中不可避免在利益分配、政策對接等方面存在不同意見，這都需要各地各級政府創(chuàng)新管理機制，打破區(qū)域、層級的客觀限制，構建和諧的生態(tài)環(huán)境。一方面，在共建絲綢之路經濟帶過程中積極協調各方利益。各區(qū)域在經濟增長、地區(qū)開發(fā)、生態(tài)文明、區(qū)域安全等方面都形成不同政策，在共建絲綢之路經濟帶過程中要爭取各區(qū)域制定政策形成高度的包容性與和諧性。通過文化產業(yè)的輸入與輸出，實現絲綢之路經濟帶共贏協調發(fā)展。另一方面，在絲綢之路經濟帶文化產業(yè)合作中要注意各種利益的和諧。在各地各級政府之間，政府與企業(yè)、非政府組織、公眾之間，爭取引入文化產業(yè)，及時協調各方利益，理順各方關系，用文化引導絲綢之路經濟帶的發(fā)展和提高群眾和諧的意識，通過溝通協調機制，搭建彼此溝通的橋梁和對話的平臺，使之成為各方合作的潤滑劑、創(chuàng)新的動力源，從而展現絲綢之路經濟帶區(qū)域的歷史文化風貌。

三、結語

在經濟全球化的大背景下，各國的經濟文化貿易日益頻繁，重新打造絲綢之路經濟帶文化產業(yè)的國際形象，利用絲綢之路所處的特殊地位與戰(zhàn)略優(yōu)勢，把絲路文化與絲綢之路經濟帶的地方區(qū)域經濟融合和創(chuàng)新，在發(fā)展絲綢之路經濟帶文化產業(yè)的同時注重生態(tài)環(huán)境的和諧，既包括人與人之間的和諧，又包括人與自然之間的和諧。這樣，打造未來世界絲綢之路經濟帶的黃金帶，自是不言而喻。不過要想在以知識為主導的信息流動大潮中取得一席之地，絲綢之路經濟帶文化產業(yè)的發(fā)展還將承載著重要使命。文化產業(yè)的發(fā)展，不僅可以實現絲綢之路經濟帶的經濟增收，而且能夠在國家和地區(qū)的文化安全、國際形象構建以及國際傳播話語權等方面發(fā)揮重要的作用。文化產業(yè)是一種新興產業(yè)，它已展現出良好的發(fā)展勢頭，具有明顯的主導產業(yè)特征，對經濟增長具有顯著的推動作用。{16}認真學習和積極借鑒國內外文化產業(yè)發(fā)展的有益成果，抓住機遇，大膽創(chuàng)新，爭取在短時間內，使絲綢之路經濟帶文化產業(yè)有較快的發(fā)展。在新時期，當“文化立國”戰(zhàn)略號角吹響之時，絲綢之路經濟帶文化產業(yè)的發(fā)展任重而道遠。

[注 釋]

①⑥⑦〔美〕謝弗著、吳玉貴譯：《唐代的外來文明》，中國社會科學出版社1995版，第13頁、第8頁、第22～23頁。

②張兵武：《營銷中國美——中國美妝品牌實戰(zhàn)之道》，紅旗出版社2011年版，第112頁。

③劉吉發(fā)、陳懷平：《文化產業(yè)學導論 》，首都經濟貿易大學出版社2010年版，第16～17頁。

④周玉波：《文化產業(yè)與經濟發(fā)展》，湖南師范大學出版社2010年版，第9頁。

⑤周偉洲、丁景泰：《絲綢之路大辭典》說：“絲綢之路，即絲路，是古代中國經中亞通往南亞、西亞及歐洲、北非的陸上貿易通道?！标兾魅嗣癯霭嫔?006年版，第1頁。

⑧張廷興、岳曉華：《中國文化產業(yè)概論》，中國廣播電視出版社2008年版，第193頁。

⑨⑩范周：《中國文化產業(yè)新思考》，光明日報出版社2010年版，第61頁、第62頁。

{11}司馬云杰：《大道運行論》，陜西人民出版社2003年版，第37頁。

{12}宮哲兵：《〈道德經〉新譯與道論》，中山大學出版社 2009年版，第108頁。

{13}李振：《社會進步運動的內在邏輯——中國共產黨90年發(fā)展歷程的當代反思》，東方出版2011年版第，第391頁。

{14}劉洪：《謀略通鑒》，企業(yè)管理出版社1996年版，第183頁。

{15}周玉波：《文化產業(yè)與經濟發(fā)展》，湖南師范大學出版社2010年版，第13頁。

{16}顧江：《文化產業(yè)經濟學》，南京大學出版社2007年版，第292頁。