角色游戲與陶行知“生活即教育”的教育思想的聯(lián)系

薛羽羽

摘? 要：陶行知先生的“生活即教育”的教育思想是在我們?nèi)粘Ｉ钪羞\(yùn)用的較多的一個(gè)思想方式。“生活即教育”的教育思想強(qiáng)調(diào)了生活具有教育的意義，教育處處都在，生活與教育是緊密相關(guān)的，我們要在生活中發(fā)揮教育的積極作用。角色游戲是對(duì)幼兒日常生活的反應(yīng)，幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，游戲水平也會(huì)越高。由此可以理解，任何教育活動(dòng)都與生活有關(guān)，是那樣的生活就是那樣的教育。

關(guān)鍵詞：陶行知? 生活即教育? 角色游戲

中圖分類(lèi)號(hào)：G612? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1578（2020）01-0212-01

陶行知指出：“生活即教育是供給人生需要的教育，不是假的教育。人生需要什么，我們就教什么”?！吧罴唇逃笔墙逃诜N種生活中進(jìn)行。無(wú)論是剛?cè)雸@的小班幼兒還是已經(jīng)是大哥哥大姐姐的大班幼兒對(duì)于角色游戲都是十分的喜愛(ài)的，角色游戲貼近幼兒的生活，幼兒通過(guò)角色扮演，模仿等方式，了解生活，鞏固生活經(jīng)驗(yàn)，并學(xué)習(xí)到新的本領(lǐng)，所以在角色游戲中如何運(yùn)用陶行知“生活即教育”的教育思想是十分重要的。

1? ?角色游戲與“生活即教育”的關(guān)系

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，應(yīng)避免過(guò)去從知識(shí)體系出發(fā)的做法。而角色游戲與幼兒生活緊密聯(lián)系，角色游戲源于幼兒的經(jīng)驗(yàn)生活，關(guān)注幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，探尋幼兒的精神生活。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，他們不僅年齡小，而且知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧乏，他們需要自己動(dòng)手，并且在這個(gè)過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)屬于自己的新的知識(shí)。

就比如在角色游戲中，我們預(yù)設(shè)了菜店，為了讓孩子進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生活中的蔬菜，我們帶著孩子們第一次去逛菜市場(chǎng)、第一次去買(mǎi)菜、第一次了解蔬菜的不同形態(tài)，孩子們覺(jué)得既新鮮又有趣，能直觀地了解許多蔬菜的形狀、特征以及它們自身的顏色，并且也了解了蔬菜的基本價(jià)格。之后，我們?cè)谶M(jìn)行了菜店如何經(jīng)營(yíng)的討論時(shí)，孩子們踴躍提出想法，有的說(shuō)我們用打折的形式吸引顧客，有的說(shuō)我們進(jìn)行配送上門(mén)服務(wù)等等都是爭(zhēng)取客源的好方法。這些都是源于孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)，只有他們?cè)谏钪薪?jīng)歷過(guò)這些才能像這樣有準(zhǔn)備地說(shuō)出來(lái)或者模仿出來(lái)。

2? ?教育與生活，教育存在生活的各個(gè)角落

在娃娃家的游戲中，以前總是拎個(gè)小籃子或者小寶寶一起出門(mén)，買(mǎi)好東西后就回到了娃娃家，而現(xiàn)在孩子們往往會(huì)有自己的想法就比如不是待在自己的家中而是選擇抱著寶寶帶著桌布出門(mén)，把桌布鋪在地上，把準(zhǔn)備好的小水杯、小蛋糕等吃的玩的都放在桌布上，并圍著桌布一起坐了下來(lái)開(kāi)始聊天，我走過(guò)去詢(xún)問(wèn)他們?cè)诟墒裁?。他們告訴我這是在野營(yíng)享受美好的時(shí)光，不僅可以相互溝通，還可以邊吃邊玩，平時(shí)爸爸媽媽就是這么帶著他們出門(mén)野營(yíng)的。由此可以看出社會(huì)生活在變化，生活方式也在日新月異。

角色游戲是幼兒通過(guò)自己的想象和模仿反應(yīng)其生活經(jīng)驗(yàn)的游戲，從游戲中學(xué)習(xí)，能激發(fā)幼兒的積極性，讓幼兒的學(xué)習(xí)更扎實(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)水平的提高，生活條件愈加美好，孩子們接觸外界的機(jī)會(huì)也更加的多，生活經(jīng)驗(yàn)也更加豐富了，在這個(gè)時(shí)候就需要我們教師變成一個(gè)“有心人”及時(shí)發(fā)現(xiàn)“新的血液”比如手機(jī)支付等，讓孩子們能與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行游戲，并快樂(lè)地玩游戲。

3? ?生活即教育，人生需要什么，我們就過(guò)什么生活，受什么教育

在角色游戲時(shí)，一一和丁丁選擇當(dāng)顧客，在糖果店的門(mén)前一一和丁丁都在排隊(duì)，可是過(guò)了一會(huì)丁丁便哭了起來(lái)，詢(xún)問(wèn)完原因后，發(fā)現(xiàn)是一一搶了丁丁的糖果，在詢(xún)問(wèn)一一搶糖果的原因的時(shí)候，一一說(shuō)：“我爸爸說(shuō)蛀牙是不可以吃糖果的，爸爸平時(shí)就是這么拿走我的糖果的，他有蛀牙就是不可以吃糖果的?！痹瓉?lái)一一看見(jiàn)丁丁有蛀牙，所以制止了他吃糖的行為。由此可見(jiàn)，平時(shí)生活對(duì)于孩子的影響，生活和教育是息息相關(guān)的。

在角色游戲中，幼兒自行選擇角色，角色扮演的成功與否也取決于對(duì)于角色的理解，對(duì)于小班剛?cè)雸@的孩子來(lái)說(shuō)，他們的各方面的能力可能較弱于中大班的孩子，在這個(gè)時(shí)候往往是體現(xiàn)生活中的家庭教育理念的時(shí)候。孩子覺(jué)得爸爸媽媽是這樣做的，那他也進(jìn)行模仿。家長(zhǎng)是孩子的啟蒙教師，所以家長(zhǎng)對(duì)孩子樹(shù)立一個(gè)正確的榜樣是十分有必要的，在這個(gè)基礎(chǔ)上我們也會(huì)鼓勵(lì)幼兒多進(jìn)行觀察和思考，讓幼兒多說(shuō)多看多聽(tīng)，能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候表達(dá)出自己的想法。用不同的方式糾正幼兒對(duì)不同角色的理解，準(zhǔn)確地表達(dá)自己，共同討論游戲中的問(wèn)題，讓幼兒理解角色，從而意識(shí)到每個(gè)角色的重要性。

4? ?生活要有目的，教育也要有目的

今天我們新學(xué)了康乃馨的折法，并把它放在花店的游戲中，萌萌平時(shí)對(duì)于花是十分喜愛(ài)的，但是對(duì)于這次的康乃馨，她好像不是很喜歡，我詢(xún)問(wèn)她，她告訴我，做花太無(wú)聊了沒(méi)有一點(diǎn)興趣，于是我更改了教學(xué)的方式，以“母親節(jié)”為例，告訴孩子們我們將舉辦活動(dòng)，請(qǐng)花店的花匠多制作一些康乃馨，小顧客也可以從花店購(gòu)買(mǎi)花，萌萌的興趣一下子就提高了，興致勃勃地去為大家做花了。由此我們可以看出，生活即教育，有目的的生活是有目的的教育。

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)他們的注意力往往沒(méi)有像我們成人一樣會(huì)具體的專(zhuān)注在一件事情上，他們會(huì)不時(shí)的被有趣的事情吸引，那么如何能讓他們慢慢學(xué)會(huì)專(zhuān)注呢，這就是有目的的生活，有目的的教育了。慢慢地他們就會(huì)自己想象，自己思考，自己策劃等等，這樣也激發(fā)了幼兒的興趣，讓他們能為自己的成果而欣喜。

游戲是幼兒的基本活動(dòng)，是適合幼兒年齡特點(diǎn)的一種社會(huì)性活動(dòng)，是有目的，有意識(shí)的，能通過(guò)模仿和想象的，并能反應(yīng)周?chē)F(xiàn)實(shí)生活，維果斯基也曾說(shuō)過(guò)，角色游戲與幼兒的自身經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。幼兒在現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往也體現(xiàn)在角色游戲中，他們?cè)诓粩嗟慕巧螒蛑绣憻捵约旱慕煌寄?，為他們?nèi)蘸蟮纳鐣?huì)交往能力的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

總的來(lái)說(shuō)，孩子的生活經(jīng)驗(yàn)是游戲的基礎(chǔ)，關(guān)于“生活即教育”的思想與幼兒的角色游戲結(jié)合的教育教學(xué)方法，對(duì)于孩子是一種生活上的支持，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)是教育教學(xué)手段上的一種提升，對(duì)于教育體系來(lái)說(shuō)是一種進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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