利用大數(shù)據(jù)傳承和發(fā)展民間工藝美術(shù)符號的路徑

【摘要】本文基于對廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號元素的挖掘，分析傳承和發(fā)展廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號的現(xiàn)狀和存在的問題，論述利用大數(shù)據(jù)傳承和發(fā)展廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號的策略，提出開展數(shù)字化品牌設(shè)計，建立起北部灣民間工藝美術(shù)符號大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，打造數(shù)字化推廣平臺，以擴大廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號的宣傳力度、增強其知名度。

【關(guān)鍵詞】民間工藝 美術(shù)符號 大數(shù)據(jù) 廣西北部灣

利用大數(shù)據(jù)傳承和發(fā)展民間工藝美術(shù)符號，就是在信息化時代運用大數(shù)據(jù)技術(shù)，如三維掃描、數(shù)據(jù)攝影、數(shù)據(jù)處理等，將民間工藝美術(shù)符號作品進行提取、處理和保存，并將民間工藝美術(shù)符號進行處理后運用到現(xiàn)代化領(lǐng)域，進一步推動民間工藝美術(shù)符號元素的傳承與發(fā)展。在運用大數(shù)據(jù)繼承和發(fā)展廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號的過程中，還存在工藝美術(shù)缺乏數(shù)字化特色、工藝美術(shù)符號留存率低、品牌意識薄弱等問題。本文充分結(jié)合大數(shù)據(jù)傳媒時代的優(yōu)勢，依據(jù)廣西北部灣民間工藝美術(shù)及其傳承現(xiàn)狀，積極借鑒已有的經(jīng)驗和做法，著力探究民間工藝美術(shù)符號傳承和發(fā)展的有效途徑，推動廣西北部灣民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、挖掘廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號元素

所謂“美術(shù)符號”就是人們對視覺的符號感受，“民間工藝美術(shù)符號”是呈現(xiàn)在民間工藝品的各種美術(shù)符號，往往積淀了一個民族的歷史文化和獨特的風(fēng)俗習(xí)慣等，也體現(xiàn)了民族地區(qū)人們的審美取向、美術(shù)思考和對生活的美好向往等。北部灣民間工藝品種繁多，各具特色，北部灣民間工藝美術(shù)符號具有獨特的民族性、地域性特點和審美特征，這些獨特的審美符號與北部灣特定的文化環(huán)境相聯(lián)系，凝聚了北部灣的文化審美特點。具體分析如下表所示：

二、廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號傳承和發(fā)展現(xiàn)狀的分析

（一）與大數(shù)據(jù)技術(shù)融合率低，工藝美術(shù)缺乏數(shù)字化特色

在現(xiàn)代化的信息時代背景下，人們對工藝美術(shù)品的欣賞品味逐漸升高，可以通過大數(shù)據(jù)技術(shù)快速整合、讀取信息。但對于廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號的傳承和發(fā)展，還是以傳統(tǒng)的傳播途徑為主，原因在于與大數(shù)據(jù)技術(shù)融合率低，沒有創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，導(dǎo)致工藝美術(shù)缺乏數(shù)字化特色，傳播效率不高，人們對其感知度不高。

（二）工藝美術(shù)符號留存率低，長久運營困難

隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和大數(shù)據(jù)技術(shù)的日新月異，傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨著諸多危機。在社會現(xiàn)代化的推進過程中，傳統(tǒng)手工藝文化無法自覺地轉(zhuǎn)化為以工業(yè)文明為主體的現(xiàn)代城市文化。同樣，手工藝作為生活藝術(shù)的傳統(tǒng)功能也發(fā)生著變化，廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號豐富多彩，但缺乏有效的保存和傳承渠道，也在一定程度上影響其傳承和發(fā)展。目前，廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號通常保存在藝人手中或當(dāng)?shù)厮囆g(shù)館，運用大數(shù)據(jù)技術(shù)進行深度、大量保存的現(xiàn)象并不多見。在相關(guān)工藝美術(shù)的傳播和發(fā)展中，也有線上產(chǎn)品如公眾號、在線學(xué)習(xí)工藝制作等，但傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合不夠緊密，運用大數(shù)據(jù)技術(shù)留存率相對較低，影響工藝從業(yè)者的行業(yè)忠誠度，以及部分手工藝移動應(yīng)用創(chuàng)業(yè)者的持續(xù)經(jīng)營能力。

（三）品牌意識薄弱，推廣渠道有限

廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號作為傳統(tǒng)的民間手工藝文化，因其創(chuàng)作物料和傳承方式的局限性而具有強烈的地域性，單個門類手工技藝的形成過程和存在形式，與其所在地區(qū)（或民族）的地理環(huán)境、文化習(xí)俗等密切相關(guān)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)強調(diào)手工生產(chǎn)，無法批量生產(chǎn)，難以滿足大眾需求，經(jīng)濟效益相對較低。在傳播途徑上，有些是代代相傳，有的是地方人民相傳，很少運用大數(shù)據(jù)技術(shù)進行推廣傳播，再加上文化藝術(shù)市場中的虛假宣傳和仿冒品泛濫，也影響了廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號的傳承與發(fā)展。

三、利用大數(shù)據(jù)傳承和發(fā)展民間工藝美術(shù)符號的現(xiàn)實意義

廣西北部灣民間工藝美術(shù)的價值，包含文化藝術(shù)價值和經(jīng)濟實用價值，是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，且北部灣民間美術(shù)資源具有自身獨特的特點，傳達(dá)了當(dāng)?shù)孛褡宕緲阕匀坏乃囆g(shù)氣息和對美好生活的向往。在信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)以大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展為支撐，在對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展中應(yīng)采用新的數(shù)據(jù)存儲方法，既要注意保持傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化特色和技術(shù)手段，又要運用符合時代發(fā)展的新技術(shù)，具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）建立工藝美術(shù)靜態(tài)數(shù)據(jù)庫，擴大網(wǎng)絡(luò)宣傳力度

一方面，在大數(shù)據(jù)、多媒體技術(shù)下，公眾號、自媒體的宣傳效果逐漸突出，將民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代化媒體中進行宣傳已經(jīng)非常普遍，而在此基礎(chǔ)上對工藝美術(shù)品的宣傳不僅能夠提高精準(zhǔn)度，還有效加強對民間工藝美術(shù)的宣傳力度，這樣的宣傳效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)媒體的宣傳。相關(guān)部門還可以在網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)建工藝美術(shù)宣傳平臺，有效地將線上宣傳與線下體驗結(jié)合在一起，助力于民間工藝美術(shù)符號的傳承與發(fā)展。

另一方面，要建立靜態(tài)數(shù)據(jù)庫。對于這項傳統(tǒng)的技藝，相關(guān)部門通過訪問和調(diào)查撰寫調(diào)查報告，或記者的書面記錄和視頻來保存數(shù)據(jù)，這種記錄方式在保存和傳承工藝美術(shù)作品中起著重要的作用。然而在當(dāng)前信息時代，隨著大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”和其他信息傳播的概念，傳統(tǒng)的工藝品記錄方法無法達(dá)到推廣目的和快速傳播，這些傳統(tǒng)材料容易損壞和丟失，很難被長時間存儲。因此，我們應(yīng)充分利用新媒體的特點，構(gòu)建工藝美術(shù)數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫。數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫的建設(shè)，應(yīng)根據(jù)不同的工藝以不同的方式進行采集，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，如刺繡、漆畫、剪紙等，需要利用高清數(shù)碼相機或平面掃描儀對這些作品進行數(shù)據(jù)處理，然后轉(zhuǎn)換成二維圖像;之后，這些工藝美術(shù)品通過二維圖像處理技術(shù)進行分類整理，并存入數(shù)據(jù)庫。對于漆藝、雕塑、陶瓷等三維空間工藝品，需要使用三維掃描儀或多角度高清圖片進行拍攝，并將其轉(zhuǎn)換為三維模型，然后分別將對應(yīng)數(shù)據(jù)的分析存入數(shù)據(jù)庫。這些不同類型的數(shù)據(jù)用于顯示工藝產(chǎn)品的材料特性、顏色特性和建模特性。這些特點的展示，不僅可以決定不同技術(shù)的運用，也方便人們快速尋找到不同類型的工藝美術(shù)作品。

（二）增強民間工藝美術(shù)符號的知名度

目前，很多關(guān)于生活、裝飾等工藝美術(shù)品已經(jīng)廣為人知，但是一些涉及其他領(lǐng)域的公益美術(shù)品還不被人們熟知，如北部灣民間美術(shù)資源欽州坭興陶、北流型銅鼓等。傳統(tǒng)學(xué)徒制工藝美術(shù)教學(xué)的核心是手工藝品的生產(chǎn)。師徒的生產(chǎn)動作要素是導(dǎo)致這類工藝美術(shù)，特別是陶瓷藝術(shù)多樣性的核心。我們通過對基本道具、場景、角色等進行基礎(chǔ)模型數(shù)據(jù)采集，對原始場景的寫實描繪，有利于捕捉制作動作，觀察工藝細(xì)節(jié)。動作捕捉的建立有利于工藝美術(shù)的傳承和保護，不會因傳承人的死亡而造成工藝美術(shù)技術(shù)的消亡。加上物質(zhì)信息在原工藝生產(chǎn)階段的整合，為整個工藝制作奠定基礎(chǔ)。最后，借助大數(shù)據(jù)的宣傳與再現(xiàn)，許多互聯(lián)網(wǎng)平臺出現(xiàn)拍賣會等也被人們不斷認(rèn)識，使傳統(tǒng)的北部灣民間工藝美術(shù)符號更接地氣。

（三）助力民間工藝美術(shù)走向國際舞臺

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，民間工美術(shù)的數(shù)字化特色是產(chǎn)品應(yīng)新時代市場化的要求而發(fā)展的，是時代發(fā)展的必然。在新時代，民間工藝美術(shù)的設(shè)計、宣傳、銷售等都需要新的理念、新的技術(shù)支持。中國傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的便利走向國際市場，比如北部灣民間工藝美術(shù)“北海的貝雕”和“玉林羽毛畫”遠(yuǎn)銷國外市場，受到各國人民的喜愛。隨著科技的不斷創(chuàng)新，我國的民間工藝美術(shù)品將不斷融合大數(shù)據(jù)技術(shù)進行創(chuàng)新發(fā)展，走向國際舞臺。

四、傳承和發(fā)展北部灣民間工藝美術(shù)符號的有效途徑

（一）開展數(shù)字化品牌設(shè)計，創(chuàng)新北部灣民間工藝美術(shù)符號

在北部灣民間工藝美術(shù)符號的傳承與發(fā)展過程中，我們要充分抓住時代賦予的發(fā)展機遇，與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展。在對北部灣民間工藝美術(shù)符號的設(shè)計中，我們可以利用數(shù)字信息技術(shù)助力工藝美術(shù)的設(shè)計，使工藝美術(shù)融入現(xiàn)代工藝設(shè)計中，賦予當(dāng)代設(shè)計別樣的韻味，逐漸打造出民間工藝美術(shù)品牌，推動工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如根據(jù)本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，對北部灣民間工藝美術(shù)符號進行認(rèn)真研究，做好品牌定位，根據(jù)工藝美術(shù)品的名稱、圖形、用途等方面進行規(guī)范性的設(shè)計，并根據(jù)品牌設(shè)計中的色彩比例、圖形的繁簡等特點，有效結(jié)合數(shù)字媒體的要求達(dá)到人們所需求的視覺體驗，實現(xiàn)立體化、動態(tài)化的發(fā)展，提升用戶體驗，為北部灣民間工藝美術(shù)符號的傳承與發(fā)展打下基礎(chǔ)。

在北部灣民間工藝美術(shù)符號欽州坭興陶的創(chuàng)新設(shè)計中，我們可以將欽州坭興陶的來源、制作、作品展示等做成清晰的視頻模式，便于民眾了解，并突出其特色，利用數(shù)字化技術(shù)將欽州坭興陶上的圖案紋樣進行虛擬模擬、再創(chuàng)造，有效還原這些精美的公益美術(shù)品，給予用戶以視覺上的沖擊，有效滿足人們對數(shù)字化民間公益美術(shù)的需求。

（二）建立北部灣民間工藝美術(shù)符號大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，構(gòu)建數(shù)字化管理體系

在對北部灣民間工藝美術(shù)符號的管理中，我們應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建數(shù)字化的管理體系。通過地區(qū)政府的引導(dǎo)、政策的引領(lǐng)，筆者對北部灣民間工藝美術(shù)符號進行統(tǒng)計，建立工藝美術(shù)類型和藝術(shù)家技能信息數(shù)據(jù)庫，通過數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)學(xué)建模、三維掃描等方法對作品進行數(shù)據(jù)處理，并根據(jù)工藝和傳統(tǒng)技術(shù)將其分為靜態(tài)數(shù)據(jù)庫和動態(tài)數(shù)據(jù)庫，形成數(shù)據(jù)集成、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)存儲和數(shù)據(jù)分析的可視化智庫。

在北部灣民間工藝美術(shù)符號的智庫構(gòu)建中，我們還根據(jù)北部灣民間工藝美術(shù)符號的信息，如風(fēng)格、種類、區(qū)域、背景等分類于靜態(tài)資料庫、傳承人名堂、動態(tài)資料庫，并歸類材質(zhì)、色彩、造型、場景描繪、動作捕捉、聲音采集等方面，將手工藝品壯錦和繡球的精美圖案、編制藝術(shù)，貝雕的雕刻藝術(shù)，京族哈節(jié)文化的民族服飾、舞蹈等元素，納入北部灣民間工藝美術(shù)符號數(shù)據(jù)智庫中，使其得以有效的保存與利用，便于人們查詢和傳承，促進北部灣民間工藝美術(shù)符號的傳承與發(fā)展。

（三）打造北部灣民間工藝美術(shù)符號數(shù)字化推廣平臺，大力推廣品牌產(chǎn)品

古往今來，好的東西、好的品牌是為了讓更多的人熟知，這就需要強有力的推廣來支撐。北部灣民間工藝美術(shù)符號要得到更好地發(fā)展，同樣離不開有效的宣傳推廣。在現(xiàn)代化時代中，利用大數(shù)據(jù)媒體進行宣傳推廣已經(jīng)成為必然選擇，可以使用戶得到多樣化與個性化的體驗。數(shù)字化的推廣平臺充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，專門打造一個聚集民間藝人、技藝、工藝產(chǎn)品等民間工藝美術(shù)發(fā)展平臺，通過大力推廣擴大民間工藝美術(shù)的價值，激發(fā)人們對工藝美術(shù)的興趣，這對民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展具有重要的作用。

在對北部灣民間工藝美術(shù)符號的推廣中，我們可以在大數(shù)據(jù)平臺上開通北部灣工藝美術(shù)“傳承人名錄”端口，包括人物介紹、工藝美術(shù)制作流程、作品展示、作品交易等，將民間工藝與市場結(jié)合起來，為從事民間工藝的工匠提供平臺，為將藝術(shù)向市場推廣提供一個平臺，實現(xiàn)民間工藝符號更好的線上線下傳承和保護，并有效地將北部灣民間工藝美術(shù)符號融入人們的生活中，利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化平臺的便捷性、互動性等特點與用戶有效溝通，促進北部灣民間工藝美術(shù)符號創(chuàng)新設(shè)計、生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)的運作，全面推廣廣西北部灣民間工藝美術(shù)符號特色品牌形象。

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注：本文系2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“大數(shù)據(jù)傳媒時代北部灣民間工藝美術(shù)符號形態(tài)的研究”（項目編號：2019KY1177）的研究成果之一。

作者簡介：賴兵（1978— ），壯族，廣西賓陽人，副教授、碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計、幼兒園品牌形象設(shè)計與環(huán)境空間設(shè)計。

（責(zé)編 楊 春）