開(kāi)頂?shù)淖C驗(yàn)

黃文仁

筆者很敬佩著名氣功師“因是子”蔣維喬先生晚年修習(xí)藏密開(kāi)頂法，并獲得成就。蔣氏在其82歲高齡時(shí)的著作《因是子靜坐法》第八章中，自述其修持經(jīng)過(guò)，給后學(xué)者頗多的啟示：如開(kāi)頂雖經(jīng)歷頭骨欲脹裂，腦部如錐刺等痛苦過(guò)程，但方法簡(jiǎn)便，成就亦快捷。開(kāi)頂成功后，功力定力大進(jìn)，效果顯著，入靜時(shí)便會(huì)感到全身發(fā)光，徹體通明，且識(shí)神可游行空中，又能隨意收回。蔣氏修習(xí)佛家功法，又顯教又密教，多種功法，一線到底，只為定功深造，正是“萬(wàn)法歸宗”，所以在功力定力上獲得很大成就。這種思想方法，十分正確。入定為修習(xí)高級(jí)功法之最高目標(biāo)，只要能深沉地入定，就能進(jìn)入“天人合一”之境。有人修持10年20年也入不了定，便難有大成。

今抄錄原文，以饗讀者：

“我在1933年（61歲）曾從諾那上師學(xué)習(xí)藏密開(kāi)頂法，但諾那上師只教以法門(mén)，叫我回去自習(xí)，故未有成效。到1937年（65歲）的春天，聽(tīng)見(jiàn)圣露上師在南京傳授此法，已傳過(guò)四期，都能夠克期開(kāi)頂。第五期又將開(kāi)始，自念不可錯(cuò)過(guò)此機(jī)會(huì)，仍趕往南京，即日到毗盧寺破瓦（意即開(kāi)頂）法會(huì)報(bào)名。

4月1日到毗盧寺，受灌頂禮。比昔日諾那上師所授要繁密得多。上師教我們持亥母金剛咒，為前方便法門(mén)；這咒雖不長(zhǎng)，而觀想方法極繁復(fù)，要先誦滿10萬(wàn)遍。但時(shí)日短促，勢(shì)所不能，只在傳法前數(shù)日中，盡量念誦而已。

從2日起，就在寓所中閉門(mén)不出，專誦此咒，直至9日上午，僅誦62000遍，下午即移居毗盧寺。同學(xué)者共39人，據(jù)云此期人數(shù)最多。上師為余等剃去頭頂之發(fā)，作一小圓形，蓋為日后便于觀察頂門(mén)能開(kāi)與否。

10日，開(kāi)始在寺中閉關(guān)，大講堂中設(shè)壇，極其莊嚴(yán)，上師領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)壇修法。每日四座，每座二小時(shí)，第一座上午7時(shí)至9時(shí)；第二座10時(shí)至12時(shí)；第三座下午3時(shí)至5時(shí)；第四座晚上7時(shí)至9時(shí)。此法門(mén)是觀想頭頂上有尊無(wú)量壽佛，垂足而座，我身自頂至?xí)帲幸粭l脈管，外藍(lán)中紅；丹田內(nèi)有明珠，移至于心，用力重喊“嘿”字，想明珠隨聲直上，沖頂門(mén)而出，至無(wú)量壽佛心中，再輕呼“嘎”字一聲，明珠即從佛心歸入頂門(mén)，下到原處。每座練習(xí)，各人叫喚都聲嘶力竭，大汗一身，濕透里衣。上師看到各人疲乏，則唱一梵歌，令人隨唱，以資休息。兩小時(shí)中，大概休息四五次。

我因素有靜坐功夫，自會(huì)陰到頂門(mén)，一根中脈早已貫通，所以在11日即有奇效。第一座時(shí)，頭頂就放紅光，現(xiàn)高大身，第四座時(shí)，頂門(mén)如錐鑿上鉆，明珠向上連打不已，臥時(shí)頭部放白光。

12日，與11日同樣修法。到第二座時(shí)，覺(jué)頭骨脹裂，兩顴好像分開(kāi)；第三座時(shí)，頭部豎脹，層層向上若裂。

13日，第一座時(shí)，覺(jué)腦部層層如錐刺，初則覺(jué)頭殼甚厚，漸鉆漸薄，第三座時(shí)，上身忽覺(jué)全空，頭部光明放大。

14日，第一、二座時(shí)，明珠一射頂上佛腳，自覺(jué)線路通暢，較昨日脹裂不同，蓋昨日線路沒(méi)有通暢的緣故；第四座時(shí)，覺(jué)頸部裂開(kāi)如圓柱形，直通胃腸，此乃中脈開(kāi)張，先是觀想，今則顯現(xiàn)了。

15日，第一座時(shí)，覺(jué)頂門(mén)有孔；第二座時(shí)，上師移坐窗外日光明亮處，依次傳喚各人前去開(kāi)頂，插吉祥草為記。凡頂已開(kāi)者，草自然吸入，而頭皮不破。我也在其列。今日第一次開(kāi)頂者28人，余11人草插不進(jìn)。尚須再修幾座。我等已開(kāi)頂?shù)?，午后就不必修法，但要入壇用觀想力，加持未開(kāi)的人，助他們從速開(kāi)頂。

16日，我等已開(kāi)頂?shù)娜匀雺Α５谝蛔鶗r(shí)，開(kāi)頂者復(fù)有9人。最后一比丘、一女居士仍不能開(kāi)。這比丘已在日本修過(guò)密法，功力頗深，然開(kāi)頂?shù)狗炊蝗菀?。蓋學(xué)法不可有自持心，自以為有功夫，往往不虛心，反致誤事。彼女居士則因年老遲鈍之故。上師將這二人移至自己座前，親自加持，再修一座，并與已開(kāi)頂?shù)娜巳w幫助，始勉強(qiáng)開(kāi)成。

此后我用功，仍以觀想為主，兼修破瓦；至5月24日，入靜后，胸中放光，漸漸擴(kuò)大，包含全身，成大圓光。昔者只有頭部透明，胸中放光尚是初次，且尚未全身透明，猶覺(jué)有一個(gè)我在那里。

26日，入靜后，背部亦放光，全身籠罩于光中，殊為愉快，然尚覺(jué)有身，未入真空。

27日，入靜后，放光甚高，若入云霄，神亦出去，后漸漸自頭頂歸入。

31日，入靜后，上身放光，與30日同。然覺(jué)小腹內(nèi)熱如沸湯，豁然放光，下半身亦空。這是以前所沒(méi)有的景象。

6月10日，入靜后，全身放光甚明，自覺(jué)好像沒(méi)有頭部，只是透明的光。

6月14日，入靜后，全身放光，上下通明。

6月17日，入靜后，全身放光，自覺(jué)照耀心目，甚為白亮，目上下左右，周遍皆光，成一大圓形。

6月18日，入靜后，全身放光，更為白亮，上下四圍，徹底通明，猶如探照燈四射，神識(shí)游行空中，收入小腹后，加以鍛煉，即通入兩足兩手，后入頭部。

1947年(75歲)，從貢噶上師學(xué)大手印法。顯教中最流行的是凈土與禪宗。凈土重在帶業(yè)往生，禪宗重在由定生慧，即身成佛。藏密中的開(kāi)頂法就是往生凈土，大手印就是禪定。唯它的禪凈兩法，都比較切實(shí)可行。我從那時(shí)候到現(xiàn)在，一直就照這法修持?；蛟S有人問(wèn)，你學(xué)佛的法門(mén)，忽而顯教，忽而密教，違反一門(mén)深入的途徑，不是太夾雜了嗎?哪里能得到成就呢?我說(shuō)不然。我雖學(xué)種種功法，但始終不離定功，目的無(wú)非是要它幫助我定功得到深進(jìn)。學(xué)破瓦有把握，學(xué)大手印，定功就須由淺入深。人家看我好像有些夾雜，實(shí)則我仍是一線到底的?！?/p>

上述破瓦和大手印兩法，是蔣維喬先生自述的修習(xí)經(jīng)過(guò)。此兩法在康藏很通行，除修煉靜功多年，有相當(dāng)功力者外，一般須由喇嘛親自傳授，不是人人可以自修的，務(wù)請(qǐng)讀者注意。