遵循劇種規(guī)律 潛心鉆研創(chuàng)作

智聯(lián)忠

第十六屆中國(guó)戲劇節(jié)由中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、福州市人民政府、福建省文化和旅游廳、福建省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)共同主辦，于2019年10月26日至11月12日在福州成功舉辦，主題為“追夢(mèng)新時(shí)代 經(jīng)典共傳承”。30臺(tái)參演劇目展現(xiàn)了“三并舉”的重要方針，集中反映了近年來戲劇創(chuàng)作的整體面貌，包括滑稽戲《陳奐生的吃飯問題》、河北梆子《人民英雄紀(jì)念碑》、評(píng)劇《藏地彩虹》等19部現(xiàn)代戲;淮劇《武訓(xùn)先生》、豫劇《張伯行》、黃梅戲《不越雷池》、閩劇《龍臺(tái)駙馬》等8部新編歷史劇，莆仙戲《踏傘行》、閩劇《紅裙記》、京劇《玉簪緣》等3部改編傳統(tǒng)戲。

戲劇節(jié)精心組織了多項(xiàng)配套活動(dòng)，主要包括：2019年福州閩劇節(jié)、閩臺(tái)交流合作劇目暨福建優(yōu)秀劇目展演，參演劇目評(píng)論會(huì)、參演劇團(tuán)媒體見面會(huì)、戲劇賞析系列活動(dòng)、閩劇文獻(xiàn)展和戲曲音樂創(chuàng)作高峰論壇、戲劇創(chuàng)作高峰論壇、2019閩派戲劇人才培訓(xùn)班等。這些活動(dòng)既各自獨(dú)立又交相輝映，讓劇目演出與研討評(píng)論互動(dòng)，戲劇創(chuàng)作與人才培養(yǎng)并行，在回望歷史與思想爭(zhēng)鳴中砥礪前行，重視理論評(píng)論的作用、增強(qiáng)戲劇節(jié)的學(xué)術(shù)氣質(zhì)，促使戲劇屆進(jìn)一步關(guān)注劇種的創(chuàng)作規(guī)律，聚焦創(chuàng)作的核心問題，展開深入研究評(píng)論。

長(zhǎng)期全身心觀察體驗(yàn)生活，表達(dá)獨(dú)到的生命感悟，展現(xiàn)獨(dú)特的時(shí)代精神

越來越多的事實(shí)證明：一部戲劇劇目無論唱腔音樂多么好聽、演員水平多么高、舞美多么精致、宣傳多么到位，如果劇本不過關(guān)戲一定不成功。劇本作為一劇之本，是創(chuàng)作的最根本的原點(diǎn)，優(yōu)秀的劇作家就是這一領(lǐng)域的思想家，因而必須扎實(shí)地潛入廣闊的社會(huì)生活中，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，觸摸眾人的情感世界。這種生活既包括當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，又包括納入創(chuàng)作領(lǐng)域的歷史生活，是戲劇創(chuàng)作的根基，否則只能成為無端臆想，甚至胡編亂造。

劇作家陳明認(rèn)為現(xiàn)代戲創(chuàng)作最重要的就是對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，要把自己融入生活，還要練就提煉生活的本領(lǐng)，提煉出構(gòu)成生活的要素。他創(chuàng)作的淮劇《雞毛蒜皮》是關(guān)注聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)期農(nóng)村道德缺失的作品，《十品村官》對(duì)農(nóng)村留守問題率先以戲曲的方式進(jìn)行思考，革命歷史題材的淮劇《送你過江》是其近年來的又一部視角獨(dú)特的新作。南京渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館的一幅照片—《我送親人過大江》，激發(fā)了陳明對(duì)“百萬雄師過大江”的詩意暢想：“在渡江戰(zhàn)役這個(gè)背景下，把一個(gè)江邊女性的人生經(jīng)歷、命運(yùn)沉浮、情感抉擇，有機(jī)地植入堅(jiān)定的革命信仰與常人俗情事理之中?！眲∧繉v史的發(fā)展走向與小人物的命運(yùn)變幻有機(jī)結(jié)合起來，傳遞出為國(guó)家付出犧牲、創(chuàng)造歷史的普通人民平凡而偉大的舉措和生動(dòng)感人的形象，體現(xiàn)了作家獨(dú)特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。

滑稽戲《陳奐生的吃飯問題》以身患癌癥晚期的陳奐生喃喃自語著看似顛來倒去卻意味深長(zhǎng)的話—“吃飯是個(gè)問題，問題不是吃飯，不是吃飯問題……”開場(chǎng)，既簡(jiǎn)單直接又引起觀眾豐富的思考，可謂一部生活氣息濃郁、洞見深刻獨(dú)到、構(gòu)思新穎別致的具有批判意識(shí)的喜劇。改革開放四十年來，陳奐生與時(shí)代同生共長(zhǎng)，從一個(gè)光棍“漏斗戶”變成了兒孫滿堂、有些家產(chǎn)的老人，然而無論貧窮與富足有一件事情卻貫穿其生活始終，那就是“吃飯”。劇作家圍繞陳奐生和他的3個(gè)子女在各重要?dú)v史時(shí)期的土地、糧食、吃飯問題，探索人的命運(yùn)百態(tài)，關(guān)注吃飯問題、誠(chéng)信問題、承諾問題、良知問題、精神問題、焦慮問題等中國(guó)農(nóng)民四十年的心路歷程。劇作家王宏與張軍，聚焦土地與糧食政策的轉(zhuǎn)變對(duì)農(nóng)民命運(yùn)和生活的影響，通過陳奐生晚年對(duì)其一生的回溯透射出自己對(duì)過去乃至當(dāng)下，對(duì)農(nóng)民以及所有老百姓對(duì)生活及社會(huì)的深沉理解和認(rèn)識(shí)。戲的結(jié)尾：“村民陳奐生走了，離開了他又愛又恨的鄉(xiāng)

土……他什么都沒有帶走，又似乎帶走了太多的東西……關(guān)于土地與吃飯的問題……”，余音依然是無限的思考。

淮劇《武訓(xùn)先生》致敬“千古奇丐”不言放棄、樂觀善良、備受欺凌卻矢志不渝創(chuàng)辦義學(xué)的偉大執(zhí)著的精神;莆仙戲《踏傘行》通過展示男女不同的心理特點(diǎn)，告誡世人試探、說謊、執(zhí)著、較真等乃人性潛在的內(nèi)心痛苦與悲劇的根源;越劇《林巧稚》展現(xiàn)的是“萬嬰之母”林巧稚的愛國(guó)情懷和大愛精神。又如豫劇《張伯行》、川劇《江姐》等劇目都體現(xiàn)出作者對(duì)不同題材、不同人物和歷史事件的戲劇把握，充溢著不同的思考認(rèn)識(shí)。

著重對(duì)題材進(jìn)行藝術(shù)化加工，通過典型事件突出人物的思想情感和內(nèi)在精神

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。文學(xué)藝術(shù)的根本是創(chuàng)作者豐厚的生命體驗(yàn)，不一定廣博但必須深刻的生活經(jīng)驗(yàn)，這是藝術(shù)生命力的不竭源泉。誠(chéng)然，對(duì)于戲劇藝術(shù)的創(chuàng)作而言，對(duì)人生、時(shí)代、社會(huì)的體察與表達(dá)不僅僅針對(duì)編劇，導(dǎo)演、演員、唱腔設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)等都要完成自我的體驗(yàn)和表現(xiàn)。

淮劇《武訓(xùn)先生》是第十六屆中國(guó)戲劇節(jié)上一部藝術(shù)形象飽滿、舞臺(tái)呈現(xiàn)別致，又飽含人生況味的新編歷史劇佳作，甫一上演便產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。該劇編劇羅懷臻強(qiáng)調(diào)：當(dāng)代戲劇的快速發(fā)展是多維度的，一方面，劇作家需要跟上時(shí)代的腳步，另一方面，還要從觀眾的審美變化中去把握時(shí)代。要重視戲曲創(chuàng)作的當(dāng)下感，首先是當(dāng)下的價(jià)值觀。劇中通過武訓(xùn)這個(gè)目不識(shí)丁的乞丐蒼涼悲愴而又大義凜然的人生經(jīng)歷，吐露著自身對(duì)知識(shí)的崇高敬畏和對(duì)人生理想的執(zhí)著追求。劇目注重淮劇的本體特征，通過文本、唱腔、表演、舞美等完成對(duì)人物舞臺(tái)生命的孕育、生長(zhǎng)，呈現(xiàn)了純樸、簡(jiǎn)約的舞臺(tái)質(zhì)感和審美品位。武訓(xùn)在姨夫家勞作三年工錢被騙、戀人梨花被賣、受人侮辱欺凌、錢財(cái)一夜被盜等一系列的事件層層推進(jìn)，第四場(chǎng)柳林鄉(xiāng)村集市上武訓(xùn)乞討、教訓(xùn)姨夫這段，場(chǎng)面豐富熱鬧又有無限的悲涼。隨著一聲內(nèi)唱“太陽出來把路上”，武訓(xùn)身著丐裝，手持銅勺，一路高蹈出場(chǎng)。這半癡呆半癲狂的武訓(xùn)我行我素，一文錢可以叫人一聲爹，為了討得錢任憑拳打腳踢，“不推不擋不躲不讓滿臉賠笑喜洋洋”。圍觀者或嫌棄，或嘲笑，或打罵，讓他學(xué)蛤蟆爬，活吞蝎子和蜈蚣，給人當(dāng)毛驢來騎，武訓(xùn)在拳腳相加中滿地找錢。這一幕幕帶給觀眾的是一陣陣的寒涼與痛楚。

莆仙戲《踏傘行》第二折，早有訂親但未曾謀面的刑部主事之子陳時(shí)中和將門小姐王慧蘭，二人住在店中逐漸熟悉，慢慢地懷有好感直至王慧蘭有心去試探陳時(shí)中人品，這段戲是全劇大轉(zhuǎn)折之處，在特定的情境中精準(zhǔn)地表現(xiàn)出男女的不同心理。男人的謊言放縱，女人的多疑、猜忌、苛刻，人與人各自的小心思等都蘊(yùn)含在戲中。京劇《陳毅回川》中陳毅到高產(chǎn)衛(wèi)星坡了解土地生產(chǎn)情況體現(xiàn)他實(shí)事求是的作風(fēng)，對(duì)瘋子胡世良客客氣氣，傍晚與妻子張茜去探望師娘，是他不忘恩情、親近百姓的表現(xiàn)，彰顯著個(gè)人的品格。話劇《柳青》中柳青辭去縣委副書記職務(wù)，舉家搬遷到皇甫村和農(nóng)民打成一片、在農(nóng)村集市上和賣雞的婦女練習(xí)“捏碼子”;滇劇《回家》中殘障人福生毅然把自己的房子讓給蘇天睿一家住，并默默地照顧著老兩口，這些作品中的情節(jié)事件都蘊(yùn)含著角色的個(gè)性情感，尤為感人。