陳鶴琴“活教育”思想對語文教學(xué)的啟發(fā)

帥雨含

摘 ? 要： 陳鶴琴是中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，是我國著名的教育家。他的教育思想可以總結(jié)概括為“活教育”思想，是在吸取杜威、孟祿、克伯屈和陶行知等一批國內(nèi)外著名教育家的先進(jìn)思想和有益經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，再結(jié)合教育改革實踐，最終凝聚成的符合當(dāng)時中國具體國情，并對傳統(tǒng)教育的革新極有參考價值的理論體系，對當(dāng)今教育改革有寶貴的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 陳鶴琴 ? 活教育 ? “做” ? 語文

二十世紀(jì)二三十年代是中國內(nèi)外交困之際，也是傳統(tǒng)教育與近代教育激烈碰撞之時。國外先進(jìn)教育思想大量涌進(jìn)中國，國內(nèi)一批有識之士認(rèn)識到中國教育的腐朽落后，紛紛投身于教育改革，結(jié)合實踐提出了一系列系統(tǒng)完整的教育理論。陳鶴琴便是其中的先驅(qū)者，他先是詳細(xì)觀察國內(nèi)的實情，再甄選和吸收引進(jìn)西方科學(xué)的教育思想和方法，在實際應(yīng)用中再改造、再創(chuàng)新?！盎罱逃钡慕逃枷胝顷慂Q琴理論結(jié)合實踐提出的理論精華，其中蘊(yùn)含的目的論、課程論和方法論等思想的意義和價值，如今被人們重新挖掘，已不再局限于某一科某一時的教育，而成為整個教育改革的重要思路。面對陳鶴琴“活教育”思想這樣一座內(nèi)涵豐富、經(jīng)驗充實的寶庫，語文教學(xué)能從中汲取有益的東西，為語文教學(xué)過程中的一些問題，提供解決思路和方法。

一、活教育思想的主要內(nèi)容

“活教育”理論是陳鶴琴教育思想體系中最核心的部分，它搭建起一個完整的理論體系，其中既囊括了目的論、課程論、教學(xué)論，又有教師觀、教學(xué)原則和訓(xùn)育原則等方方面面，十分健全。既有對國外先進(jìn)教育思想的吸收和改造，又有結(jié)合本國國情的豐富實踐和經(jīng)驗，我們可以從“活教育”中體會到鮮明的民族特色和風(fēng)格。

活教育的目的論提出“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”是目的。它由抽象不斷上升到具體，一層包括一層，體現(xiàn)教育的上升性?！白鋈恕笔亲钜话愕慕逃康模墙逃龖?yīng)當(dāng)起到的最基礎(chǔ)的作用。由于特定的時代背景，比之全人類之愛，家國之愛才是每個中國人心底的堅守。“做中國人”，就是說教育目標(biāo)除了教育學(xué)生如何做人之外，還要教育學(xué)生如何做愛國的人。“做中國人”具有民族感，“做現(xiàn)代中國人”體現(xiàn)了時代精神，要求人們既要繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，又要革除不容于現(xiàn)代社會的沉疴痼疾。

在課程論方面，“活教育”要用“活教材”，這里的“活教材”是指從大自然、大社會獲得的“直接的書”，能讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗和知識。在教學(xué)中，我們非?？粗胤椒?，教學(xué)論即方法論，要達(dá)到比較理想的教育教學(xué)效果，除了目的引導(dǎo)、內(nèi)容科學(xué)之外，在實際操作層面，組織實施課程還需科學(xué)高效。陳鶴琴提出“活教育”教學(xué)方法的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，還提出“四步教學(xué)法”和“活教育”的十七條教學(xué)原則，這些共同構(gòu)成了“活教育”的方法論。其中，“做”貫穿始終，是教和學(xué)的根本方法，是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

二、活教育思想對語文教學(xué)的啟示

“活教育”具有教育的普適性①（4）?！盎罱逃彼枷刖柙谟谂囵B(yǎng)“活”的兒童，活的“人”，不僅是幼兒教育的追求，還是各級各類教育都應(yīng)追求和堅持的理念。語文學(xué)科作為實踐性強(qiáng)的科目，不能缺少理論的指導(dǎo)，特別是在一些問題和弊端顯露出來的時候，需要向外尋求解決問題的思路和方法，而“活教育”能起到啟發(fā)作用。

（一）“做現(xiàn)代中國人”是教學(xué)的根本目的

“做現(xiàn)代中國人”是“活教育”最高層次的目標(biāo)，也是時代對教育提出的要求，放在今天，它的核心內(nèi)涵也未有改變，每個人都要做現(xiàn)代中國人。現(xiàn)代語文教學(xué)仍然受傳統(tǒng)教育的影響，重知識、重考試，語文教學(xué)應(yīng)承載的德育目標(biāo)與實際教學(xué)脫節(jié)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)顯出不足的現(xiàn)象。語文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮獨特優(yōu)勢，讓學(xué)生自豪于中國的燦爛文化，將自強(qiáng)不息的民族精神熔鑄己身。在日新月異的時代，我們要求進(jìn)步、謀發(fā)展，就必須以優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化為壤，同時汲取世界優(yōu)秀文化成果為營養(yǎng)液，培養(yǎng)出具備世界眼光、全球視野的青年。

“活教育”的目的論帶有鮮明的愛國主義色彩，是符合當(dāng)前社會主義國情的，與當(dāng)代語文教學(xué)的基本目標(biāo)一致，“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀”②（6）。從中我們可以窺得語文教學(xué)的有益啟示：在日常語文教學(xué)中，我們要自覺開展德育和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生得到潛移默化的熏陶;還要使語文教育有未來的眼光和世界的意識。我們培養(yǎng)的既是中國人，又是具有全球化視野和超時代意識的現(xiàn)代人。學(xué)生不是只知讀書寫字的機(jī)器，他們?nèi)狈Φ氖撬伎加袃r值問題的機(jī)會，只有教師擁有開闊視野，才能帶領(lǐng)學(xué)生去往廣袤天地。

（二）“活”是教學(xué)的基本原則

分科課程有巨大優(yōu)勢，被各國廣泛應(yīng)用，但不能不承認(rèn)其弊端：分類日益細(xì)化的科目不僅增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，還打散了各個學(xué)科之間的有機(jī)聯(lián)系③。學(xué)生的生活是整體的，但教學(xué)卻人為地把它分割得支離破碎，基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)目標(biāo)也被割裂開來，不利于學(xué)生的全面和諧發(fā)展。語文作為人文學(xué)科，實踐性強(qiáng)，不僅是課堂上的課程，還是在社會、生活生產(chǎn)中開展的課程。對于兒童而言，語文本身就是一種特殊的生活、生存方式④。在實際的語文教學(xué)中，考試作為“指揮棒”，教師和學(xué)生只是在教室里演奏這樣一曲陳舊、僵硬的知識之歌。

“活教育”天然地反對僵硬刻板的“應(yīng)試教育”。在教學(xué)中，我們面對的是鮮活的人，不能讓“死課堂”把大家轄制起來，課堂要“活”起來，就要采用“活”的教材。學(xué)生和教師是課堂中完整的人，他們教授和學(xué)習(xí)的知識也應(yīng)是完整的。注重溝通語文和其他學(xué)科知識的聯(lián)系，不難發(fā)現(xiàn)語文自然地融合著多學(xué)科，《琵琶行》中“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，文學(xué)與音樂的審美高度統(tǒng)一;王維的藝術(shù)成就可以評價為“詩中有畫，畫中有詩”，所有詩意皆畫境;古文詩詞更是貫穿歷史、地理和政治……注重聯(lián)系社會和生活，社會生活中提出的問題才是真正有價值的問題，學(xué)生學(xué)會如何解決這個問題，才是有用的學(xué)習(xí)。某些時候，不妨到社會中、大自然中學(xué)習(xí)，可以去生產(chǎn)一線，也可以春日漫游，只有在“活”的環(huán)境中學(xué)習(xí)“活的內(nèi)容”，才能促進(jìn)學(xué)生知識與能力體系的全面發(fā)展和完善。

（三）“做”是教學(xué)的根本方法

合作學(xué)習(xí)是新課標(biāo)改革大力倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，即“活教育”提倡的“共同研究學(xué)習(xí)”。方法本身的設(shè)計是比較科學(xué)的，但在實際運用操作的過程中，卻存在“學(xué)習(xí)方式時機(jī)不當(dāng)，質(zhì)量不高，評價不全”的問題⑤（78）。教師只是從表面認(rèn)識合作教學(xué)，缺乏深層探究，執(zhí)行策略時，對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點都不能全面把握，這樣取得的教學(xué)效果，甚至可能不如最開始的學(xué)習(xí)，還會使人們對合作學(xué)習(xí)產(chǎn)生誤解。目標(biāo)、內(nèi)容的設(shè)置都流于表面，學(xué)生依然是提線下的木偶，課堂里是假熱鬧、淺互動。評價也側(cè)重于個體評價、成果評價，發(fā)展性評價、過程評價依然缺失。師生的觀念還停留在“你教、我學(xué)”，一直強(qiáng)調(diào)的學(xué)生主體性、主動性沒有發(fā)揮出來，無從體現(xiàn)，教師的主導(dǎo)作用也沒有被真正理解，總是被“全面控制”所蒙蔽，教師和學(xué)生平等對話交流的格局尚未實現(xiàn)。

“活教育”強(qiáng)調(diào)以“做”為中心，這個“做”就是活動，即實踐。此時教師應(yīng)該盡量優(yōu)化合作學(xué)習(xí)中分組、討論、評價的過程，營造平等交流的氣氛，讓學(xué)生做自己想做的，想自己所想的，想也是一種動作，即內(nèi)化的動作。這些“做”不是盲目的，而是教師獨具匠心的設(shè)計引導(dǎo)。豐富有趣的教學(xué)方法能使語文教學(xué)“活”起來，讓學(xué)生“動”起來。學(xué)生的實踐都值得我們的尊重，成功與否，并不遵循教師評價這一唯一標(biāo)準(zhǔn)，無論吸取到的是經(jīng)驗還是教訓(xùn)，對學(xué)生都大有裨益。只有順應(yīng)學(xué)生好動的天性，適當(dāng)引導(dǎo)而不是一味壓制，自由的心靈中才能生長自由的思想、活躍的思維。

（四）“生活化”是教學(xué)的最終歸宿

“活教育”強(qiáng)調(diào)教育需聯(lián)系生活，回歸生活。但放眼我們的生活和教育，兩者之間仿佛有一道天塹，彼此分離，且有越來越遠(yuǎn)的趨勢。在很長一段時間里，課程目標(biāo)非常狹窄，只看重知識傳遞，忽視學(xué)生主體性與創(chuàng)造性的培養(yǎng)，殊不知“取乎其上得其中，取乎其中得其下，取其下則無所得矣”;課程內(nèi)容難、繁、偏、舊，早已遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實際，學(xué)生難以聯(lián)系起生活與學(xué)習(xí)，缺乏必要的想象力;課堂局限在小小的四方天地，無伸展之效，學(xué)生成為籠中鳥，具有鷹的翅膀只能把它盡量蜷縮起來，直到萎縮退化，終不知天地之廣闊，思想可盡情遨游。意識到學(xué)生學(xué)習(xí)與生活脫節(jié)后，教育回歸生活正逐漸成為我國教育改革的必然趨勢。

“活教育”給予我們“教育生活化”的啟示。首先，生活中有教育，寓教育于生活。針對學(xué)校教育與學(xué)生生活相隔離的狀況，我們要把社會生活中的一些要素納入學(xué)習(xí)，并鼓勵學(xué)生除了在課堂上，還應(yīng)在社會中學(xué)習(xí)。其次，教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，主動營造“生活化”的教學(xué)氛圍，教學(xué)方式靈活多變，多從生活中汲取靈感和積累經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生實際情況，真正讓課堂教學(xué)“生活化”。學(xué)生除了擁有學(xué)習(xí)生活外，還生活在現(xiàn)實生活中，已有的生活經(jīng)驗和所學(xué)的知識都可以應(yīng)用到現(xiàn)實中，為自己的生活服務(wù)，在探究中思考，獲得成長。最后，要尊重學(xué)生主體，注重個性發(fā)展。學(xué)生主動參與課堂教學(xué)，才是“活教育”應(yīng)有之義。

注釋：

①成尚榮.“活教育”的核心理念及現(xiàn)代意義[J].江蘇教育研究，2007（8）.

②中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

③王亞麗.探究新課改下學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的整合——以人教版小學(xué)語文教學(xué)的整合為例[D].重慶：重慶師范大學(xué)，2015.

④高悅.陳鶴琴“活教育”思想在小學(xué)語文教學(xué)中的可行性研究[D].信陽：信陽師范學(xué)院，2019.

⑤王瑩虹.語文教學(xué)中小組合作的誤區(qū)及對策[J].學(xué)周刊，2019（7）.