習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)蘊(yùn)涵

〔摘要〕 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義：站在歷史唯物主義的高度，科學(xué)判定當(dāng)代中國(guó)社會(huì)之歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)，提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷;從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)出發(fā)，提出新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化;以“變”與“不變”、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論以及系統(tǒng)全面的觀點(diǎn)，對(duì)唯物辯證法進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用;堅(jiān)持人民立場(chǎng)，確保改革發(fā)展、人民利益和黨的領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)在統(tǒng)一。

〔關(guān)鍵詞〕 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;歷史唯物主義;唯物辯證法

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096—0921（2020）02—0071—09

〔作者〕 唐輝，成都紡織高等專(zhuān)科學(xué)校副教授，博士，四川成都 611731

馬克思主義以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命、建設(shè)與改革的科學(xué)理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為21世紀(jì)的馬克思主義，創(chuàng)造性地運(yùn)用了辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)分析和解決新時(shí)代中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成和發(fā)展奠定了世界觀和方法論基礎(chǔ)，也為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索提供了強(qiáng)大的思想武器。

一、站在歷史唯物主義的高度，科學(xué)判定當(dāng)代中國(guó)社會(huì)之歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)，提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言中指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！痹谶@里，馬克思、恩格斯判斷一個(gè)時(shí)代及其特征取決于“每一歷史時(shí)代”的“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)”，這是歷史唯物主義“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的基本原理。中國(guó)經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，社會(huì)的“時(shí)代條件”“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)”已經(jīng)出現(xiàn)了既不同于新中國(guó)建立之初、也不同于改革開(kāi)放之初的顯著變化。黨的十九大報(bào)告用“三個(gè)意味著”和“五個(gè)是”深刻闡釋了這些“時(shí)代條件”和“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)”的根本性變化，標(biāo)定了“新時(shí)代”的科學(xué)內(nèi)涵。

“三個(gè)意味著”是指從中華民族偉大復(fù)興的角度看，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍;從科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力;從現(xiàn)代化建設(shè)探索的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，走出了一條不同于西方現(xiàn)代化建設(shè)歷程的老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。

“五個(gè)是”是指從時(shí)代坐標(biāo)看，這個(gè)新時(shí)代是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代;從歷史使命看，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代;從價(jià)值目標(biāo)看，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代;從共同理想看，是全體中華兒女劾力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代;從世界意義看，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。這是進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件和本質(zhì)內(nèi)涵。從哲學(xué)上看，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在歷史唯物主義的高度，“不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)”、科學(xué)分析當(dāng)今時(shí)代特征作出的重大判斷。

當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、信息時(shí)代的迅速到來(lái)、金融壟斷資本的全球擴(kuò)張等新的“生產(chǎn)方式”“經(jīng)濟(jì)條件”的出現(xiàn)，以及全球化出現(xiàn)的新特點(diǎn)、資本主義的新變化、世界社會(huì)主義的新發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的新變化等“時(shí)代條件”，無(wú)可辯駁地說(shuō)明了我們正處于一個(gè)時(shí)代的交界點(diǎn)，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的最深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)出發(fā)，正確把握中國(guó)社會(huì)階段性特征，提出新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的重大判斷

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這是中國(guó)共產(chǎn)黨基于歷史唯物主義和唯物辯證法把握中國(guó)社會(huì)實(shí)際與基本國(guó)情而形成的新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨把握中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的高度清醒和自覺(jué)。

在歷史唯物主義看來(lái)，包括社會(huì)主義社會(huì)在內(nèi)的一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)基本矛盾往往集中表現(xiàn)為社會(huì)的主要矛盾。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》提出：“我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！币虼耍h和國(guó)家的重點(diǎn)工作是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方，這是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的總體表現(xiàn)，因此，不宜再把“落后的社會(huì)生產(chǎn)”作為矛盾的主要方面。此外，由于過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的能動(dòng)作用認(rèn)識(shí)不足，片面追求GDP的增長(zhǎng)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展不平衡不充分，產(chǎn)生社會(huì)建設(shè)滯后、生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題，這系列問(wèn)題逐漸成為社會(huì)矛盾的主要方面。

毛澤東曾經(jīng)指出：“生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，誰(shuí)不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰(shuí)就不是唯物論者。然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用?！崩?，改革開(kāi)放雖然已經(jīng)進(jìn)行40多年了，但一些部門(mén)仍然存在體制機(jī)制僵化、分配不合理、缺乏有效的激勵(lì)機(jī)制、形式主義盛行等問(wèn)題，嚴(yán)重挫傷勞動(dòng)者的積極性，束縛社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙社會(huì)主義主義制度優(yōu)越性的充分發(fā)揮，這就必須加強(qiáng)體制機(jī)制改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中高度概括了當(dāng)前我國(guó)發(fā)展中面臨的問(wèn)題：發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，民生領(lǐng)域還有不少短板，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題，社會(huì)文明水平尚需提高，社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加，人們?cè)诿裰鳌⒎ㄖ?、公平、正義、安全、環(huán)境等方面提出了新的要求等。因此，必須對(duì)發(fā)展方式、利益格局、社會(huì)結(jié)構(gòu)、機(jī)制體制等生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑等層面加以優(yōu)化、調(diào)整和改革。

針對(duì)這些問(wèn)題與挑戰(zhàn)，黨的十九大報(bào)告首先指出：“必須堅(jiān)定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”這是堅(jiān)持了“物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”的歷史唯物主義。同時(shí)，黨的十九大報(bào)告提出，必須發(fā)展社會(huì)主義民主政治、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理、改善和保障民生等。這是通過(guò)完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，既促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，又實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的能動(dòng)作用的高度重視，堅(jiān)持了歷史唯物論和歷史辯證法的有機(jī)結(jié)合和內(nèi)在統(tǒng)一。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。”社會(huì)主要矛盾變化的新判斷，就是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的角度，來(lái)綜合概括我國(guó)的基本國(guó)情和階段性特征從而得出的科學(xué)結(jié)論。這一矛盾新判斷是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的階段性特征，同時(shí)又是“關(guān)系全局的歷史性變化”，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最重要的理論基石，貫穿于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略、總體布局、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟等基本問(wèn)題，以及根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防、外交等各方面作出的理論分析和政策指導(dǎo)，可以說(shuō)，它具有全局性、根本性、長(zhǎng)期性的指導(dǎo)意義。

三、堅(jiān)持發(fā)展和全面的觀點(diǎn)，創(chuàng)造性運(yùn)用唯物辯證法

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含著豐富而深刻的唯物辯證法，因而能成為我們黨的重要指導(dǎo)思想，成為總攬和指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大思想工具。在這里，我們僅概述以下幾個(gè)方面的哲理。

——“變”與“不變”的辯證法。唯物辯證法認(rèn)為，世界的變化發(fā)展是絕對(duì)的，而世界萬(wàn)事萬(wàn)物的常駐性和質(zhì)的穩(wěn)定性則是相對(duì)的，處于永恒發(fā)展鏈條中的整個(gè)世界及其萬(wàn)事萬(wàn)物是變與不變的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平運(yùn)用這一基本哲學(xué)觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了一系列重大問(wèn)題上的理論突破。

例如，黨的十九大報(bào)告作出了“一個(gè)變化兩個(gè)沒(méi)有變”的判斷，即中國(guó)社會(huì)主要矛盾雖然發(fā)生了新變化，但“沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”?！耙粋€(gè)變化兩個(gè)沒(méi)有變”的判斷，一方面反映了我們黨用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)觀察時(shí)代特點(diǎn)，引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展和進(jìn)步;另一方面說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展在“變’’中有“不變”的一面。從社會(huì)主義到共產(chǎn)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，我國(guó)在“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”以前的社會(huì)主義，只能是工人階級(jí)（通過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政國(guó)家所建設(shè)的“初級(jí)階段的社會(huì)主義”，是不完全、不發(fā)達(dá)和不成熟的社會(huì)主義，是為進(jìn)入“共產(chǎn)主義第一階段”即為建成比較完全的社會(huì)主義社會(huì)作準(zhǔn)備、打基礎(chǔ)的階段，這是沒(méi)有變的。這就要求我們一定要把握這個(gè)現(xiàn)實(shí)條件，防止片面性，避免盲目超階段導(dǎo)致的浮夸風(fēng)、趕超風(fēng)。

再比如，新發(fā)展理念的提出就是運(yùn)用唯物辯證法的典范。習(xí)近平指出：“新發(fā)展理念的提出，是對(duì)辯證法的運(yùn)用;新發(fā)展理念的實(shí)施，離不開(kāi)辯證法的指導(dǎo)?！卑l(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是不變的，但是發(fā)展的階段性特征變了，如果“再按照過(guò)去那種粗放型發(fā)展方式來(lái)做，不僅國(guó)內(nèi)條件不支持，國(guó)際條件也不支持，是不可持續(xù)的，不抓緊轉(zhuǎn)變，總有一天會(huì)走進(jìn)死胡同”，必須實(shí)現(xiàn)質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革。

萬(wàn)物皆變。習(xí)近平始終用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題、指導(dǎo)實(shí)踐。如對(duì)于全面深化改革，他強(qiáng)調(diào)改革只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。再如鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等，都是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化和時(shí)代特點(diǎn)，順應(yīng)人民群眾新的需要和向往而作出新的戰(zhàn)略安排。

變化之中又蘊(yùn)含著不變。習(xí)近平反復(fù)闡明哪些是不變的，比如對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇、馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位是不變的;四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的基本國(guó)策是不變的;社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位是不變的;我國(guó)農(nóng)村最基礎(chǔ)的制度——農(nóng)村土地集體所有制是不變的;等等。他旗幟鮮明地指出：“我們黨在堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度上的觀點(diǎn)是明確的、一貫的，而且是不斷深化的，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖。中國(guó)共產(chǎn)黨黨章都寫(xiě)明了這一點(diǎn)，這是不會(huì)變的，也是不能變的。”這些基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正是為了在改革中確保正確的政治方向和立場(chǎng)。

——堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。兩點(diǎn)論是毛澤東用中國(guó)通俗的語(yǔ)言精辟概括出來(lái)的作為思想方法和工作方法的矛盾分析法，指出分析問(wèn)題要一分為二，既看到有利一面，又看到不利一面，不能偏廢。而重點(diǎn)論則是要求在許多矛盾、許多問(wèn)題的復(fù)雜關(guān)系中，要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，善于抓住和解決關(guān)鍵問(wèn)題，反對(duì)調(diào)和折中、平均用力。

習(xí)近平堅(jiān)持用唯物辯證法分析問(wèn)題，最根本的就是堅(jiān)持用矛盾分析方法，即堅(jiān)持兩點(diǎn)論來(lái)觀察和處理各種復(fù)雜的關(guān)系和問(wèn)題，從紛繁復(fù)雜的事物矛盾和關(guān)系中作出正確的分析和概括。例如，一段時(shí)間以來(lái)，對(duì)于如何看待改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的問(wèn)題存在著較多爭(zhēng)議，有人從新自由主義的立場(chǎng)，通過(guò)否定改革開(kāi)放前的歷史，詆毀、否定毛澤東的偉大功績(jī)，進(jìn)而達(dá)到否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的目的。還有人因?yàn)楦母镩_(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的一定程度的貧富差距拉大、道德滑坡、干部腐敗等問(wèn)題而對(duì)改革開(kāi)放持批判立場(chǎng)，甚至以偏概全，將中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的一切問(wèn)題歸于改革開(kāi)放。對(duì)此，習(xí)近平始終堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，強(qiáng)調(diào)前后兩個(gè)歷史時(shí)期是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，既不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。對(duì)于毛澤東的歷史評(píng)價(jià)，他指出：“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤;也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭?！边@個(gè)重大論述既體現(xiàn)了辯證唯物主義方法論的精髓，又具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)于這一重大問(wèn)題的根本立場(chǎng)和鮮明態(tài)度。

此外，對(duì)于一些人對(duì)意識(shí)形態(tài)工作不同程度地存在“虛無(wú)論”“無(wú)用論”等認(rèn)識(shí)誤區(qū)和錯(cuò)誤論調(diào)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！睆亩鞔_了意識(shí)形態(tài)工作的定位，強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)和改善意識(shí)形態(tài)工作的重要性和緊迫性。對(duì)于政府與市場(chǎng)的關(guān)系，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)既要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，又要更好發(fā)揮政府作用;對(duì)于改革的正確方法，他強(qiáng)調(diào)要正確處理頂層設(shè)計(jì)和基層創(chuàng)新的關(guān)系，將“摸著石頭過(guò)河”與“加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)”辯證統(tǒng)一起來(lái);對(duì)于建設(shè)美麗中國(guó)，他指出“綠水青山就是金山銀山”，將保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來(lái);對(duì)于傳統(tǒng)文化，他強(qiáng)調(diào)既要體現(xiàn)繼承性、民族性，又要體現(xiàn)創(chuàng)新性、時(shí)代性等，都體現(xiàn)著歷史的辯證法。

而重點(diǎn)論又是“兩點(diǎn)論”中的“重點(diǎn)論”，是這兩方面的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平堅(jiān)持用矛盾分析法來(lái)觀察和處理問(wèn)題時(shí)，不是把矛盾的兩方、或許多同時(shí)存在的矛盾同等對(duì)待。他指出：“十個(gè)指頭彈鋼琴，同時(shí)按下去是不成調(diào)子的。”要善于厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，以此區(qū)分輕重緩急，用主要精力去解決主要矛盾，以帶動(dòng)和促進(jìn)其他矛盾的解決。例如，他指出，偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想緊密聯(lián)系、相互貫通，但是其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程;對(duì)于軍隊(duì)建設(shè)，他強(qiáng)調(diào)一切工作要聚焦能打仗、打勝仗;對(duì)于思想政治工作，他特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理想信念教育，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想;對(duì)于鞏固公有制的主體地位，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有企業(yè);對(duì)于全面深化改革，他強(qiáng)調(diào)抓好重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié);對(duì)于全面推進(jìn)依法治國(guó)，他強(qiáng)調(diào)以中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系為總目標(biāo)和總抓手;對(duì)于全面從嚴(yán)治黨，他強(qiáng)調(diào)把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為突破口等。這些都表明，習(xí)近平在運(yùn)用“兩點(diǎn)論”時(shí)，突出“重點(diǎn)論”，通過(guò)正確處理好重點(diǎn)突破與總體謀劃的關(guān)系，以抓住復(fù)雜矛盾鏈條中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)而作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。因此，如果忽視了其中的“重點(diǎn)論”，那就不能正確理解習(xí)近平的哲學(xué)思想。

——堅(jiān)持系統(tǒng)、全面的觀點(diǎn)。在觀察和處理問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持系統(tǒng)、全面的觀點(diǎn)和要求，是唯物辯證法重要的思維方法，也是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的重要體現(xiàn)。習(xí)近平善于運(yùn)用這一方法論原則來(lái)指導(dǎo)新時(shí)代黨和國(guó)家各項(xiàng)工作。

改革往往都是從易到難，進(jìn)入“涉深水區(qū)、啃硬骨頭”的改革階段，牽一發(fā)而動(dòng)千鈞。習(xí)近平總是強(qiáng)調(diào)改革要突出系統(tǒng)性、整體性、協(xié)調(diào)性。他指出：“改革越深入，越要注意協(xié)同，既抓改革方案協(xié)同，也抓改革落實(shí)協(xié)同，更抓改革效果協(xié)同，促進(jìn)各項(xiàng)改革舉措在政策取向上相互配合、在實(shí)施過(guò)程中相互促進(jìn)、在改革成效上相得益彰?！秉h的十九大報(bào)告把全面、系統(tǒng)的辯證法思維貫穿于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局、全面從嚴(yán)治黨等各個(gè)環(huán)節(jié)，做到相互促進(jìn)，齊頭并進(jìn)。

習(xí)近平提倡系統(tǒng)、全面的科學(xué)觀點(diǎn)應(yīng)作為一般方法論原則，用以把握、駕馭黨和國(guó)家的全局，推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。他告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高統(tǒng)籌發(fā)展的能力和水平，“要增強(qiáng)大局意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)，善于算大賬、總賬、長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，不能只算地方賬、部門(mén)賬、眼前賬”，要用好唯物辯證法，對(duì)貫徹新發(fā)展理念進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，既要從各地實(shí)際情況出發(fā)，因地制宜，考慮各地的特殊性，又要有全局觀點(diǎn)、全面要求，使個(gè)別與一般、局部與整體統(tǒng)一起來(lái)，以局部服從全局、以眼前服從長(zhǎng)遠(yuǎn)，才是正確和科學(xué)的辯證思維，才能找到解決各種復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題的正確、有效的途徑。

綜上所述，黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持用系統(tǒng)、全面的思維制定路線、方針、政策，特別是提出“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”等具有全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的理念和舉措，就是在系統(tǒng)、全面、科學(xué)地分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，結(jié)合新時(shí)代我國(guó)新的社會(huì)情況和時(shí)代特征而形成和實(shí)施的。黨的十九大報(bào)告指出：“五年來(lái)的成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，五年來(lái)的變革是深層次的、根本性的?！边@些成就正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持用系統(tǒng)的思維和全面的觀點(diǎn)指導(dǎo)黨和國(guó)家的工作而取得的。

四、堅(jiān)持人民立場(chǎng)，確保改革發(fā)展、人民利益和黨的領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)在統(tǒng)一

追求人民的幸福和解放是馬克思畢生的事業(yè)。在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，只有馬克思、恩格斯第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺谌嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。

習(xí)近平指出：“為什么人、靠什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。”從“社會(huì)的客觀必然性”出發(fā)，我們黨在一個(gè)有著14億多人口的大國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政，要保證國(guó)家的統(tǒng)一以及法制統(tǒng)一、政令統(tǒng)一、市場(chǎng)統(tǒng)一，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，必須堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福?！币虼?，我們必須始終把人民利益放在至高無(wú)上的位置，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這不僅堅(jiān)持了人民主體地位，同時(shí)把改革發(fā)展、人民利益和黨的根本使命統(tǒng)一起來(lái)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)提到了推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展的高度，這是“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的意義所在，也是全黨、全國(guó)各族人民共同意志和根本利益的體現(xiàn)。

正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)于全面深化改革，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們的改革是有立場(chǎng)、有原則、有方向的，必須堅(jiān)持以人民為中心，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)。當(dāng)然，這一要求不是抽象空洞的“畫(huà)大餅”，首先，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持和完善我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。”這就確保了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)主義性質(zhì)。其次，在政治上健全人民當(dāng)家作主的制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，“接受人民監(jiān)督，當(dāng)好人民公仆”。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平重申了“我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家”的國(guó)家性質(zhì)，由此決定了國(guó)家的一切權(quán)力屬于人們，保障了最廣大人民的根本權(quán)益。再次，在社會(huì)建設(shè)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要優(yōu)先發(fā)展教育、推進(jìn)教育公平，提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入，加強(qiáng)社會(huì)保障，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略等，特別是提出要“堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居民收入同步增長(zhǎng)、在勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬同步提高”，這是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)勞動(dòng)收入比逐年下降、資本等收益逐步上升以致于成倍增長(zhǎng)而提出的保障勞動(dòng)者利益的非常及時(shí)的重大觀點(diǎn)。

總之，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，是指導(dǎo)我們前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，來(lái)指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并以世界胸懷、歷史視野和戰(zhàn)略眼光，為中國(guó)共產(chǎn)黨制定和貫徹理論、路線、綱領(lǐng)和政策提供了哲學(xué)依據(jù)，為奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利提供了行動(dòng)指南。

（責(zé)任編輯 肖雪蓮）