民族地區(qū)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)史研究的匠心之作

朱志浩

從經(jīng)典馬克思主義到當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展歷史就是馬克思主義大眾化的歷史。探索馬克思主義大眾化的路徑應(yīng)當(dāng)重視文化建設(shè)的視域，關(guān)注不同地區(qū)、不同民族的人文特點(diǎn)，立足于民族文化的根基，讓馬克思主義與本土思想文化資源進(jìn)行對(duì)話、溝通、交融，使人們從內(nèi)心深處認(rèn)同馬克思主義。廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院黃家周博士的專著《民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑研究——基于中共領(lǐng)導(dǎo)廣西文化建設(shè)史的考察》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于2018年12月出版，這是一部研究民族地區(qū)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)史的匠心之作。該專著遵循“民族地區(qū)—文化建設(shè)—馬克思主義大眾化”的思路，給讀者描繪了一幅具有廣西民族地區(qū)特色的馬克思主義大眾化地圖，使人們能夠清晰地看到廣西紅色文化發(fā)展的歷史坐標(biāo)，為解決當(dāng)代民族地區(qū)馬克思主義大眾化問(wèn)題提供了重要鏡鑒。該專著結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)、語(yǔ)言表達(dá)流暢、論證嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)論中肯，蘊(yùn)含著歷史性、現(xiàn)實(shí)性、整體性、創(chuàng)新性等鮮明特點(diǎn)。

第一，重視歷史考察是本書(shū)始終遵循的基本維度。以史為鑒，可以知興替。社會(huì)規(guī)律往往存在于社會(huì)歷史當(dāng)中。作者指出，廣西是一個(gè)具有光榮革命傳統(tǒng)、紅色文化資源富集的省區(qū)。廣西馬克思主義大眾化的歷史同時(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣西壯、漢、瑤、侗、苗、仫佬等民族共同鑄造廣西革命、建設(shè)和改革輝煌成就的歷史。探索廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的路徑，必然要求研究廣西革命史、建設(shè)史和改革史，研究廣西新民主主義文化和社會(huì)主義文化發(fā)展史，研究廣西馬克思主義大眾化的歷史，從歷史中找出規(guī)律以指導(dǎo)實(shí)踐。作者堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，深入研究和總結(jié)廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的歷史，高屋建瓴地對(duì)這一百年的歷史進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)姆制冢簭奈逅倪\(yùn)動(dòng)至中華人民共和國(guó)成立的發(fā)軔期;從中華人民共和國(guó)成立至20世紀(jì)80年代初的開(kāi)拓期;從20世紀(jì)80年代至今的全面推進(jìn)時(shí)期。作者對(duì)于每個(gè)時(shí)期廣西馬克思主義大眾化的情況又進(jìn)行了詳盡的梳理、分析和歸納，有敘有議，還有典型案例剖析。一言以蔽之，作者通過(guò)系統(tǒng)梳理廣西馬克思主義大眾化歷程，揭示了其中蘊(yùn)含的基本經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，探討了廣西馬克思主義大眾化的基本路徑和特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了作者具有較強(qiáng)的資料搜集分析能力、觀點(diǎn)凝練能力和較高的學(xué)術(shù)造詣。

第二，關(guān)照現(xiàn)實(shí)、致力破解民族地區(qū)馬克思主義大眾化難題是本書(shū)的突出特點(diǎn)。理論總是通過(guò)滿足人們的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的。換言之，科學(xué)理論要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值理應(yīng)為群眾所掌握。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，同時(shí)又努力推進(jìn)這兩大理論成果實(shí)現(xiàn)大眾化，由此促使我國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得了巨大成功。廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的過(guò)程就是中國(guó)共產(chǎn)黨從廣西民族地區(qū)實(shí)際出發(fā)推進(jìn)黨的理論大眾化的過(guò)程。作者在本書(shū)開(kāi)篇的緒論部分就明確指出，在中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、地域文化各異、多民族的國(guó)度推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須考慮“不同地域的人文特點(diǎn)”，重視文化建設(shè)的視域。作者在考察廣西紅色文化發(fā)展史、馬克思主義大眾化歷史的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討當(dāng)代廣西馬克思主義大眾化所存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和制約因素，并提出新時(shí)代完善廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑的一些建議和對(duì)策：發(fā)展民族教育，改善民族地區(qū)文化民生，充分利用廣西豐富的文化資源服務(wù)于馬克思主義大眾化，建立健全廣西民族地區(qū)特色的馬克思主義大眾化的組織、制度和機(jī)制等，這些在書(shū)中都有精妙細(xì)致的分析和論述。

第三，著力于整體建構(gòu)、謀篇布局是本書(shū)的致思之道。本書(shū)從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的整體維度對(duì)廣西馬克思主義大眾化路徑進(jìn)行探討，體現(xiàn)了鮮明的整體性特征。一是歷史考察的整體性。本書(shū)第三章從縱向的歷史整體性探討廣西自五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期至今馬克思主義大眾化所經(jīng)歷的發(fā)軔期、開(kāi)拓期和全面推進(jìn)期，讓讀者能夠清晰而完整地看到廣西馬克思主義大眾化的清晰脈絡(luò)。二是實(shí)踐路徑梳理的整體性。本書(shū)第四章對(duì)廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化基本路徑的總結(jié)歸納，綜合考慮了馬克思主義大眾化實(shí)踐的主體、客體和中介等因素，其中“民族地區(qū)黨員干部教育培訓(xùn)”“發(fā)揮先進(jìn)人物的示范功能和社會(huì)力量的參與作用”屬于主體路徑;“利用有民族特點(diǎn)的多樣化載體促進(jìn)馬克思主義傳播”、“加強(qiáng)民族文化建設(shè)，發(fā)揮先進(jìn)文化的育人功能”為中介（載體）運(yùn)用路徑;“發(fā)揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)教育在促進(jìn)民族和諧發(fā)展中的作用”、“學(xué)習(xí)借鑒其他地區(qū)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)自身實(shí)踐創(chuàng)新”屬于教育和學(xué)習(xí)路徑等。作者通過(guò)整體維度全面總結(jié)和概括廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化的基本路徑，給我們提供了民族地區(qū)馬克思主義大眾化帶有一定普遍應(yīng)用意義又帶有民族地區(qū)特色的方式方法。作者在指出民族地區(qū)馬克思主義大眾化是什么、何以可能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從整體性層面揭示出民族地區(qū)馬克思主義大眾化的主要特點(diǎn)。

第四，力求創(chuàng)新突破、服務(wù)民族地區(qū)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)是本書(shū)研究的出發(fā)點(diǎn)和旨?xì)w。馬克思主義大眾化是近年來(lái)學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)，所形成的研究成果不少。但是圍繞民族地區(qū)來(lái)開(kāi)展的研究并不多見(jiàn)，從紅色文化建設(shè)視域探討民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑方面的研究則更少。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?.49%，民族自治區(qū)域占總國(guó)土面積約64%。我們黨在民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化，需要因地制宜、因時(shí)而化。習(xí)近平總書(shū)記提出了增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”等理論，對(duì)民族工作提出了更高的要求。本書(shū)以我國(guó)少數(shù)民族人口最多的省份——廣西壯族自治區(qū)馬克思主義大眾化問(wèn)題作為研究樣本，力圖構(gòu)建和諧共生的新的文化模式，彰顯馬克思主義大眾化的一般規(guī)律與特殊規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一、理論邏輯與歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一、真理性與價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一等鮮明特征。

首先，本書(shū)將我國(guó)新民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期文化建設(shè)的普遍性與廣西民族地區(qū)革命、建設(shè)和改革時(shí)期文化建設(shè)的特殊性，國(guó)家層面馬克思主義大眾化及其路徑的普遍性與廣西民族地區(qū)馬克思主義大眾化及其路徑的特殊性結(jié)合起來(lái)分析，從特殊性中概括出具有普遍性和規(guī)律性的東西，為當(dāng)前民族地區(qū)馬克思主義大眾化實(shí)踐提供了方法論借鑒。

其次，本書(shū)將“什么是民族地區(qū)馬克思主義大眾化及其路徑”“如何選擇民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑”“怎樣完善民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑”的理論邏輯置于廣西的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，從廣西文化建設(shè)史的歷程中去進(jìn)行動(dòng)態(tài)地考察、分析。

再次，本書(shū)以真理性、實(shí)踐性、人民性等多重維度揭示民族地區(qū)馬克思主義大眾化的規(guī)律，突顯馬克思主義理論的生命力和價(jià)值。馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理。馬克思主義不是教條而是指導(dǎo)人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。馬克思主義大眾化本質(zhì)上是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。本書(shū)研究民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑，其目的是促進(jìn)馬克思主義與民族地區(qū)的區(qū)情、民情相結(jié)合，引導(dǎo)民族地區(qū)群眾正確理解和認(rèn)同馬克思主義，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)指導(dǎo)民族地區(qū)的實(shí)踐。

當(dāng)然，本書(shū)作為民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑研究的拓荒之作，在理論提升和有關(guān)觀點(diǎn)凝練方面還有進(jìn)一步深化的空間。一言以蔽之，該書(shū)是研究民族地區(qū)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題的一部匠心之作，其出版將會(huì)對(duì)民族地區(qū)馬克思主義大眾化問(wèn)題的研究、民族地區(qū)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)和做好新時(shí)代民族工作發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。

（責(zé)任編輯 肖雪蓮）